تويت
السلام عليكم اخواني الحسينيين اريد اليوم ان اسال سؤال وهو هل التطبير بل الرئس حرام ام حلال وان شاء الله ما تخيبون ضني وتردون الجواب بسرعه اخوكم ابراهيم الجابري
-
-
السلام عليكم
الجةاب على سؤالك: التطبير عند أكثر العلماء الكبار جائز وعلى رأسهم السيد الخوئي زعيم الحوزة العلمية
السوال:هل في إدماء الرأس ( التطبير ) على ماهو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين (ع) ، مع فرض أمن الضرر ثمة إشكال ترونه ؟
الجواب : لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم. ( المسائل الشرعية،2/337 ).
بسمه تعالىما يعتبر مصداق للعزاء و الندبة في إظهار المصاب فيهم لهو مندوب و مرغوب و فلا مانع عليه و الله العالم.
الخوئي 7 صفر 1401 هـ
وأيضا على رأسهم السيد السيستاني حفظة الله
السؤال: ما الحكم الشرعي في إحياء الشعائر الحسينية بمختلف أشكالها وبما يتناسب مع طبيعة المجتمع ؟
الجواب: لاينبغي التخطي عن الطريقة المتوارثة من السلف الصالح في تعزية اهل البيت (عليهم السلام).
http://www.sistani.org/local.php?mod...&nid=5&cid=188
وهناك قتواى ليست عندى بالنص على هذة العجالة
ومن قبل السيد الخوئي المرجع السبزواري ومن قبلهم، المرجع الكبير شيخ المتقدمين أستاد الخوئي
الشيخ النائيني باستحباب التطبير ،ومن المراجع الاعلام الشيخ مرتضى الانصاري
وهناك الكثير الكثير جدا من المراجع الذين فاتوى بجواز التطبير.
واذا أردت المزيد ،أو أردت ان تبحث فانا بخدمتك. -
وكما قلت لك سابقا هناك الكثير الكثير من فتاوي الملراجع العظام الذين يشار اليهم بالبنانالتعديل الأخير تم بواسطة ابو المعالي; الساعة 31-12-2009, 09:44 PM.تعليق
-
لايوجد عالم دين شيعي اصدر فتوى بتحريم التطبير لكن عامة المسلمين يحرمونه بحجة انه اذية للنفس ولكن المغزى من هذه التعزية انه الانسان الذي يعبر بهذه الطريقة يريد ان يقول لاعداء آل الرسول انه ليومنا هذا نحن عشاق الحسين ونتمنى ان تكون السيوف التي قطعت رؤوس آل بيت رسول الله في معركة الطف المعروفة ليتها قطعت رؤوسنا وفي نفس الوقت تعزي فاطمة بنت رسول الله وفي نفس الوقت تمهيدا للتفاني من اجل الدين للتهيئة للقتال مع الامام المنتظر عجتعليق
-
هناك من المشككين من لا يتورعون عن الكذب جهارا مرار لذا هذا بحث جميل
هل التطبير بدعة؟
نسمع مرارا من الذين لا يملكون أي تخصص و معرفة علمية هذا الإدعاء أن التطبير بدعة! لكن هل فعلا هو كذلك؟
بالطبع إن الذين يدعون هذا الإ دعاء لا يفهمون أساسا ما هومفهوم و معنى البدعة، فكيف بتعيين مصداقه!.
لإيضاح الأمر أكثر لابد أن نشير إلىالمعنى الدقيق للبدعة و تعريفه:
العلامة المجلسی:
البدعه فی الشرع: ما حدث بعد الرسول و لم یرد فیه نص علی الخصوص و لا یکون داخلا فی بعض العمومات،او ورد نهی عنه خصوصا او عموما،فلا تشمل البدعة ما دخل فی العمومات...(البحار،74/202)
البدعة ما احدث مما لا اصل له فی الشریعة یدل علیه،اما ما کان له اصل من الشرع یدل علیه فلیس ببدعة شرعا.(ابن رجب الحنبلی،جامع العلوم والحکم،ص 160 طبع الهند)
البدعة شرعا ما احدث علی خلاف امر الشرع و دلیله الخاص او العام(ابن حجر الهیتمی،التبیین بشرح الاربعه/221)
لذلك فإنه من الواضح أن التطبير ليسبدعة، ذلك لأن القواعد العامة و عموميات إستحباب الكثير من الأعمال كإظهار الجزع وإظهار الحزن و العزاء و إحياء و .. تشملها، و على فرض أن لا يكون لأحد هذا التشخيصلكنه لا يستطيع أن ينكر أصل الإباحة الذي هو دليل على جواز التطبير، و لا يستطيع أنيصف المطبرين الذين شخصوا خلاف تشخيصه بالمبدعين.
بل التحريم المطلق هو البدعة،ذلك لأنه حكم قد صدر بلا دليل شرعي، يقول سماحة آية الله الشهيد السيد حسن الشيرازيحول هذا الأمر:
اما من وجهة النظر الشرعیة فان الشعائر الحسینیة لیست بدعة کما یقولون بل بالعکس ان تحریم الشعائر بدعة ما انزل الله بها من سلطان،لان البدعة فی الدین التی یعاقب علیها المبتدع اشد العقاب لا تعنی سوی اسناد حکم الی الشارع دون ان یکون علیه دلیل شرعی و تحریم الشعائر الحسینیة اسناد حکم الی الشارع دون ان یکون علیه دلیل شرعی فهو بدعه...فکل من قال ان الشی(کذا)واجب دون ان یجد علی وجوبه دلیلا معتبرا فقد ابتدع و کل من قال ان الشی(کذا)حرام دون ان یجد علی حرمته دلیلا معتبرا فقد ابتدع.و اذا حق ذلك فلنعرض علیه اقوال الذین یحرمون الشعائر الحسینیة لیبرز هل انها من اکمل مصادیق البدعة ام لا؟
فنحن لا نجد فی مجموعة الادلة التی وصلت الینا من المعصومین علیهم السلام دلیلا یقول ان الشعائر الحسینیة محرمة و لا دلیلا یقول ان اللطم علی الحسین علیه السلام حرام او ان لبس السواد حرام او ان التطبیر حرام...و ما داموا یحرمون ما لا دلیل علی حرمته فهم یفترون علی الله و یتقولون علیه و بالتالی فهم یبتدعون فی الدین بدعة.
والواقع ان الادلة الشرعیة لیست ساکتة عن حکم الشعائر الحسینیة حتی یتاح للمبتدعین ان یفتروا علی الله الکذب،و انما هی واضحة تفید ان الشعائر الحسینیة مباحة بطبیعتها الاولیة و مستحبة بطبیعتها الثانویة.(الشعائر الحسینیه،ص 27-29)
بناءا على هذا يبقى أمر واحد فقط و هو أن الذين لايعرفون معنى البدعة كيف بهم – من حيث لا يشعرون- أن ينعتون العزاء الحسيني بدعة؟،بل هم أصحاب البدعة.
تعليق
-
قال النبي محمد لا ضرر ولا ضرار في الإسلام
والتطبير واضح ضرره على النفس والجسم فهو حرام
تعليق
-
هل رايتم يوما مطبر حدث له شي وعوضا عن الحجامه ذات الطريقه المفزعه فالتطبير مطهر للراس من الجانب الجسدي اما النفسي فلديّ اجل شعيرة ان كانت باخلاص وهيّ اقتداءً بمولاتي العقيله العالمة غير المعلمه والفهمة غير المفهمة اذن افمن جانب السيرة يؤخذ الامرتعليق
تعليق