( نبأ الهجرة )
فلما عتت قريش على الله عزوجل ، وردوا عليه ما أرادهم به من الكرامة ، وكذبوا نبيه صلى الله عليه وسلم ، وعذبوا ونفوا من عبده ووحده وصدق نبيه واعتصم بدينه أذن الله عزوجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في القتال فنزل قوله تعالى : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا الآية . ثم أنزل الله تعالى : وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ، فلما أذن الله تعالى له صلى الله عليه وسلم في الحرب وتابعه هذا الحيّ من الانصار على الاسلام والنصرة له ولمن إتبعه ، وأوى إليهم من المسلمين ، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسلمين بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها ، واللحوق باخوانهم من الانصار ، وقال : إن الله عزوجل قد جعل لكم إخوانا ودارا تأمنون بها . فخرجوا أرسالا وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ينتظر أن يأذن له ربه في الخروج من مكة والهجرة إلى المدينة ، فهاجر بنو جحش فغلّقت دورهم هجرة تخفق أبوابها يبابا ، ليس فيها ساكن خلاء من أهلها . وكان بنو غنم بن دودان أهل اسلام قد أوعبوا إلى المدينة هجرة نساء‌هم ورجالهم ، ثم تتابع المهاجرون وفيهم :
أبوسلمة بن عبدالاسد * عامر بن ربيعة الكعبي * عبدالله بن جحش * عبد بن جحش أبوأحمد * عكاشة بن محصن * شجاع بن وهب * عقبة بن وهب * عربد بن حمير*منقذ بن نباته * سعيد بن رقيش * محرز بن نضلة * يزيد بن رقيش * قيس بن خابر * عمرو بن محصن * مالك بن عمرو * صفوان بن عمرو * ثقف بن عمرو * ربيعة بن أكثم * الزبير بن عبيدة * تمام بن عبيدة * سخبرة بن عبيدة * محمد بن عبدالله بن جحش * عمر بن الخطاب * عياش بن أبي ربيعة * زيد بن الخطاب * عمرو بن سراقة * عبدالله بن سراقه * خنيس بن حذافة * إياس بن البكير * عاقل بن البكير * عامر بن البكير * خالد بن البكير * طلحة بن عبيد الله * حمزة بن عبدالمطلب * صهيب بن سنان * زيد بن حارثة * كنار بن حصين * عبيدة بن الحارث * الطفيل بن الحارث * الحصين بن الحرث * مسطح بن أثاثة * سويبط بن سعد * طليب بن عمير * خباب مولى عتبة * عبدالرحمن بن عوف * الزبير بن عوام * أبوسبرة بن أبي رهم * مصعب بن عمير * أبوحذيفة بن عتبة * سالم مولى أبي حذيفة * عتبة بن غزوان * عثمان بن عفان * أنسة مولى رسول الله * أبوكبشة مولى رسول الله .
وأقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن يؤذن له في الهجرة . ولم يتخلف معه بمكة أحد من المهاجرين إلا من حبس أو فتن ، إلا علي بن أبي طالب وأبوبكر بن أبي قحافة رضي الله عنهما حتى إذا كان اليوم الذي أذن الله فيه لرسوله صلى الله عليه وسلم في الهجرة والخروج من مكة من بين ظهري قومه ، وما كان يعلم بخروجه صلى الله عليه وسلم أحد حين خرج إلا علي بن أبي طالب وأبوبكر الصديق وآل أبي بكر ، أما علي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره بخروجه وأمره أن يتخلف بعد مكة ، حتى يؤدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمكة أحد عنده شئ يخشى عليه إلا وضعه عنده لما يعلم من صدقه وأمانته صلى الله عليه وسلم ، فلما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج فخرج ومعه أبوبكر ثم عمدا إلى غار بثور جبل بأسفل مكة فدخلاه فأقام فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ومعه صاحبه .
ثم خرج بهما دليلهما عبدالله بن أرقط سلك بهما أسفل مكة ثم مضى بهما على الساحل أسفل من عسفان (1) ثم سلك بهما على أسفل أمج (2) ثم استجاز بهما حتى عارض بهما الطريق بعد أن جاز قديدا (3) ثم أجاز بهما من مكانه ذلك فسلك بهما الخراّر (4) ثم سلك بهما ثنيّة (5) المرة ، ثم سلك بهما لقفا (6) ،
---------------------------------------------------
(1) بضم الاول ثم السكون : محل من مكة على مرحلتين .
(2) بفتح الهمزة والميم : بلد من اعراض المدينة .
(3) بضم الاول وفتح الدال : موضع فيه ماء بين مكة والمدينة . بها منازل خزاعه .
(4) بفتح المعجمة وتشديد الراء : موضع قرب الجحفة .
(5) ثنية المرة مخفف الراء .
(6) يقال : لقف بالتحريك وبفتح اللام وسكون الفاء . وبكسر اللام وسكون الفاء.
ثم استبطن بهما مدلجة مجاج (1) ثم سلك بهما مرجح مجاج ثم تبطّن بهما مرجح (2) من ذي العضوين-(الغضوين)- ثم بطن ذي كشر (3) ثم أخذ بهما على الجداجد (4) ثم على الاجرد (5) ثم سلك بهما ذا سلم بن بطن أعدا مدلجة تعهن (6) ثم على العبابيد (7) ثم أجازبهما الفاجة (8) ثم هبط بهما العرج (9) فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أسلم يقال له : أوس بن حجر على جمل له يقال له : ابن الرداء . إلى المدينة وبعث معه غلاما له مسعود بن هنيدة ، ثم خرج بهما دليلهما من العرج فسلك بهما ثنيّة العائر (10) عن يمين ركوبه (11) حتى هبط بهما بطن رئم (12) ثم قدم بهما قباء (13) على بني عمرو بن عوف حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل .
ولما دنوا من قباء بعثوا رجلا من أهل البادية إلى أبي أمامة وأصحابه من الانصار فثار المسلمون إلى السلاح واستقبله زهاء خمسمائة من الانصار فوافوه وهو مع أبي بكر في ظل نخلة ، ثم قالوا لهما : اركبا آمنين مطاعين . فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بقباء في دار بني عمرو بن عوف فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء في بني عمرو بن عوف بن الاثنين ويوم الثلثاء ويوم الاربعاء ويوم الخميس وأسس مسجده.
---------------------------------------------------------
(1) بفتح الميم وكسره بجيمين وصححه بعض بفتح الميم ثم المعجمة وآخره مهملة .
(2) بفتح الميم وسكون الراء بعدها معجمة مكسورة وآخره مهملة .
(3) بفتح الكاف وسكون الشين وآخره مهملة .
(4) بالمعجمتين والمهملتين بينهما ألف . من الآبار القديمة .
(5) اسم جبل هناك .
(6) تعهن بكسر اوله وهائه وتسكين العين وآخره نون : اسم عين ماء سمى به على ثلاثة أميال من السقيا بين مكة والمدينة ، ويقال في ضبطه غير هذا .
(7) ويقال : العبابيب ، ويقال : العثيانة .
(8) ويقال : الفاحة بالمهملة . والقاحة . مدينة على ثلاثة مراحل من المدينة .
(9) بفتح العين وسكون الراء : عقبة بين مكة والمدينة .
(10) قال محمد يحيى الدين المصرى في حاشية سيرة ابن هشام 2 : 108 : لم يذكر ياقوت العائر لا بالعين المهملة ولا بالغين المعجمة . أقول : ذكره في العين المهملة 6 ص 103 وقال : جبل بالمدينة . وفى حديث الهجرة : ثنية العائر عن يمين ركوبه . ويقال : ثنية الغائر بالغين المعجمة . اه‍ ملخصا
(11) بفتح الراء : ثنية صعبة عند العرج .
(12) بكسر الراء المهملة موضع على أربعة برد من المدينة وقيل : ثلاثة برد .
(13) بضم اوله : قرية على ميلين من المدينة .
وقد يقال كما في سنن أبي داود 1 ص 74 : إنه أقام في قباء أربعة عشر ليلا ، وحكى موسى بن عقبة إثنين وعشرين ليلة . وقال البخاري : بضع عشرة ليلة ، وبقباء كانت منازل الاوس والخررج ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي وادي رانوناء ، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة .
قال عبدالرحمن بن عويم : حدثني رجال من قومي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا : لما سمعنا بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة وتوكّفنا (1) قدومه كنا نخرج إذا صلينا الصبح إلى ظاهر حرتنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوالله ما نبرح حتى تغلبنا الشمس على الظلال ، فاذا لم نجد ظلا دخلنا ، وذلك في أيام حارة .
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وصلى الجمعة أتاه عتبان بن مالك وعباس بن عبادة بن نضلة في رجال من بني سالم بن عوف ، فقالوا : يا رسول الله أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة . قال : خلوا سبيلها فانها مأمورة - يعني ناقته - فخلوا سبيلها فانطلقت ، حتى إذا وازنت دار بني بياضة تلقاه زياد بن لبيد وفروة ابن عمرو في رجال من بني بياضة فقالوا : يا رسول الله هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة . قال : خلوا سبيلها فانها مأمورة . فخلوا سبيلها . فانطلقت حتى إذا مرت بدار بني ساعدة إعترضه سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو في رجال من بني ساعدة فقالوا : يا رسول الله هلم الينا إلى العدد والعدة والمنعة . قال : خلوا سبيلها فانها مأمورة . فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازنت دار بني الحرث بن الخزرج اعترضه سعد بن الربيع وخارجة بن زيد وعبدإالله بن رواحة في رجال من بني الحرث بن الخزرج فقالوا : يا رسول الله هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة . قال : خلوا سبيلها فانها مأمورة . فخلوا سبيلها فانطلقت ، حتى إذا مرت بدار بني عدي بن النجار اعترضها سليط بن قيس ، وأبوسليط أسيرة بن أبي خارجة في رجال من بني عدي فقالوا : يا رسول الله هلم إلى أخوالك إلى العدد والعدة والمنعة . قال : خلوا سبيلها فإنها مأمورة . فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا أتت دار بني مالك بن النجار
------------------------------------------------------------
(1) استشعرناه وانتظرناه .
بركت على باب مسجده صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ مربد (1) لغلامين يتيمين من بني النجار : سهل وسهيل ابني عمرو ، فلما بركت ورسول الله صلى الله عليه وسلم عليها لم ينزل وثبت فسارت غير بعيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع لها زمامها لا يثنيها به ، ثم التفتت إلى خلفها فرجعت إلى مبركها أول مرة فبركت فيه ثم تحلحلت (2) ورزمت (3) ووضعت جرانها (4) فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتمل أبوأيوب خالد بن زيد رحله فوضعه في بيته ونزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن المربد لمن هو ؟ فقال له معاذ بن عفراء : هو يا رسول الله لسهل و سهيل ابني عمرو وهما يتيمان لي ، وسأرضيهما منه فاتخذه مسجدا .
راجع سيرة ابن هشام 2 ص 31 - 114 ، تاريخ الطبري 2 : 233 - 249 ، طبقات ابن سعد 1 ص 201 - 224 ، عيون الاثر 1 : 152 - 159 ، الكامل لابن الاثير 2 : 38 . 44 تاريخ ابن كثير 3 : 138 - 205 ، تاريخ ابن الفدا ج 1 : 121 - 124 ، الامتاع للمقريزي ص 30 - 47 ، السيرة الحلبية 2 : 3 - 61 .
------------------------------------------------------------
(1) بكسر الميم وفتح الباء بينهما مهملة ساكنة أصله الموضع الذى يجفف فيه التمر .
(2) تحلحلت : تحركت . وقد يقال : تلحلحت . أي لزمت مكانها .
(3) وعند ابن الاثير : أرزمت . أي رغبت ورجعت في رغائها ،
(4) الجران ، ككتاب : قال السهيلي : أي عنقها . وقال غيره : الجران . ما يصيب الارض
من صدرها وباطن حلقها .
أبوبكر أسن من النبي
عن يزيد (1) بن الاصم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر : أنا أكبر أو أنت ؟ قال : لا بل أنت أكبر مني وأكرم وخير مني ، وأنا أسن منك .
أخرجه ابن الضحاك ، وذكره أبوعمر في الاستيعاب 2 : 226 ، والمحب الطبري في الرياض النضرة 1 ص 127 ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء ص 72 نقلا عن خليفة بن خياط ، وأحمد بن حنبل ، وابن عساكر .
--------------------------------------------------
(1) في الرياض : زيد . والصحيح : يزيد .
@@@@@@
إسلام أبي بكر قبل ولادة علي
عن شبابة عن فرات بن السائب قال : قلت لميمون بن مهران : أبوبكر الصديق أول ايمانا بالنبي صلى الله عليه وسلم أم علي بن أبي طالب ؟ قال : والله لقد آمن أبوبكر بالنبي صلى الله عليه وسلم زمن بحيرا الراهب ، واختلف فيما بينه وبين خديجة حتى أنكحها إياه ، وذلك كله قبل أن يولد علي بن أبي طالب.
وعن ربيعة بن كعب (1) قال : كان إسلام أبي بكر شبيها بالوحي من السماء وذلك أنه كان تاجرا بالشام فرأي رؤيا فقصها على بحيرا الراهب فقال له : من أين أنت؟ فقال : من مكة فقال : من أيّها ؟ قال : من قريش . قال : فأي شئ أنت : قال : تاجر . قال : إن صدّق الله رؤياك فانه يبعث نبي من قومك تكون وزيره في حياته وخليفته من بعد وفاته . فأسرّ ذلك أبوبكر في نفسه حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم فجاء فقال : يا محمد ما الدليل على ما تدّعي ؟ قال : الرؤيا التي رأيت بالشام فعانقه وقبل بين عينيه وقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنك رسول الله .
وقال الامام النووي : كان أبوبكر أسبق الناس إسلاما ، أسلم وهو ابن عشرين سنة .
وقيل : خمس عشر سنة .
راجع الرياض النضرة 1 : 51 ، 54 ، اسد الغابة 1 : 168 ، تاريخ ابن كثير 9 : 319 ، الصواعق المحرقة ص 45 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 24 ، الخصايص الكبرى 1 : 29 ، نزهة المجالس 2 : 182 .
---------------------------------------------------
(1) في الخصايص الكبرى عن كعب . وهو الصحيح .
@@@@@@
أبوبكر أسن أصحاب النبي
أخرج ابن سعد والبزار بسند حسن عن أنس قال : كان أسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أبوبكر الصديق وسهيل بن عمرو بن بيضاء . وأخرجه أبوعمر في الاستيعاب 1 ص 576 ، وابن الاثير في اسد الغابة 2 ص 370 .
وذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 9 ص 60 فقال : رواه البزار واسناده حسن ، و رواه ابن حجر في الاصابة 2 ص 85 . وفيه : سهل بدل سهيل وهو أخوه . أوهو هو و السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 73 نقلا عن ابن سعد والبزار .
@@@@@
أبوبكر في كفة الميزان
أخرج الخطيب في تاريخه 14 ص 78 من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد (1) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء " إلى أن قال : " : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء .
وذكره الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ص 288 .
------------------------------------------------------------
(1) كذا والصحيح : يزيد
@@@@@
توسل الشمس بأبي بكر
قال النبي صلى الله عليه وسلم : عرض علي كل شيئ ليلة المعراج حتى الشمس فاني سلمت عليها وسألتها عن كسوفها فأنطقها الله تعالى وقالت : لقد جعلني الله تعالى على عجلة
تجري حيث يريد فأنظر إلى نفسي بعين العجب فنزل بي العجلة فأوقع في البحر فأرى شخصين أحدهما يقول : أحد أحد . والآخر يقول : صدق صدق . فأتوسل بهما إلى الله تعالى فينقذني من الكسوف ، فأقول : يارب من هما ؟ فيقول : الذي يقول : أحد أحد هو حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم . والذي يقول : صدق صدق هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه .
نزهة المجالس 2 ص 184 .
@@@@
كلبة من الجن مأمورة
عن أنس بن مالك قال . كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا ؟ قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني . فقال صلى الله عليه وسلم : اجلس فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دما مثل الاول فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي صلى الله عليه وسلم : وقال لاصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فاني مؤمنة بالله ورسوله فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر رضى الله عنهما . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ قالا : نعم يا رسول الله إنا تائبان إلى الله عزوجل.
( عمدة التحقيق للعبيدي المالكي ص 105) .
@@@@@@
هبة أبي بكر لمحبيه
عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي رضي الله عنه : كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر رضي الله عنهما . ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر رضي الله عنه : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر رضي الله عنه : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب . فكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي .
قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل عليه السلام وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك :
هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة .
عمدة التحقيق للعبيدي المالكي ص 105 - 107 .
@@@@@
أبوبكر في قاب قوسين
بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبى بكر رضى الله عنه فاطمأن قلبه واستأنس بصوت صاحبه .
ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 154 فقال : هذه كرامة للصديق إنفرد بها رضي الله تعالى عنه .
@@@@@
الدين وسمعه وبصره
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لقد هممت أن أبعث إلى الآفاق رجالا يعلّمون الناس السنن والفرائض كما بعث عيسى بن مريم الحواريين . . قيل له : فأين أنت عن أبي بكر وعمر ؟ قال : إنه لا غنى بي عنهما أنهما من الدين كالسمع والبصر .
أخرجه الحاكم في المستدرك 3 ص 74 فقال : هذا حديث تفرد به حفص بن عمر العدني عن مسعر . وقال الذهبي في تلخيصه : هو واه .
@@@@@@

أبوبكر ومنزلته عند الله
عن ابن عباس قال . كان أبوبكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إذهب إلى صدر الغار فاشرب . قال أبوبكر : فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك ثم عدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : شربت ؟ قلت : نعم . قال : ألا ابشرك يا أبابكر ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : إن الله تبارك وتعالى أمرالملك الموكل بأنهار الجنة أن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبوبكر فقلت : يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم وأفضل ، والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا .
الرياض النضرة 1 ص 71 ، مرقاة الوصول ص 114 .
@@@@@
النبي مؤيد بالشيخين
عن أبي أروى الدوسي قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وآله فاطّلع أبوبكر وعمر رضي الله عنهما فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ، الحمدلله الذي أيدني بكما .
@@@@@
الاشباح الخمسة من ذرية آدم
عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أخبرني جبريل ان الله
تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الاولى أنت يا محمد ، ومن الثانية أبابكر ، ومن الثالثة عمر ، ومن الرابعة عثمان ، ومن الخامسة علي . فقال آدم : من هؤلاء الذين كرمتهم ؟ فقال الله تعالى : هؤلاء خمسة أشباح من ذريتك ، وقال : هؤلاء اكرم عندي من جميع خلقي . قال : فلما عصى آدم ربه . قال : رب بحرمة اولئك الاشباح الخمسة الذي فضلتهم إلا تبت علي فتاب الله عليه .
ذكره الحافظ محب الدين الطبري في الرياض النضرة 1 : 30 ، وابن حجر في الصواعق ص 50 نقلا عن رياض المحب الطبري وقال : عهدته عليه .
@@@@@
أبوبكر خير أهل السماوات والارض
عن أبي هريرة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أبوبكر وعمر خير أهل السماوات والارض ، وخير الاولين والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .
ذكره ابن حجر في الصواعق 45 نقلا عن الحاكم وابن عدي ، وأخرجه الخطيب في تاريخه 5 ص 253 وسكت عما في سنده من العلل " على عادته الجارية في مناقب الشيخين " وفيه : جبرون بن واقد الافريقي والراوي عنه محمد بن داود القنطري ، قال الذهبى في الميزان : جبرون متهم فانه روى بقلّة حياء عن سفيان ، وروى عنه محمد بن داود القنطري ، عن أبي هريرة مرفوعا : أبوبكر وعمر خير الاولين . الحديث تفرد به وبالذي قبله وهما موضوعان . وزاد ابن حجر في اللسان 2 ص 94 عن ابن عدي انه قال : لا أعرف له غير هذين الحديثين وأعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود وهما منكران وقال الذهبي في ترجمة محمد بن داود : عن جبرون الافريقي بحديثين باطلين ذكرهما ابن عدي في ترجمة جبرون وقال تفرد بهما محمد .
وقال ابن حجر في اللسان 5 : 161 : أحسب الآفة في الحديث من جبرون وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان وأشار إلى أن المشتهر بهما جبرون .
@@@@@@
ثواب النبي صلى الله عليه وآله وأبي بكر
عن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لابي بكر : يا أبابكرإن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني ، وإن الله أعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة .
أخرجه الخلعي والملاّ كما في الرياض النضرة 1 ص 129 ، والخطيب البغدادي في تاريخه 5 ص 53 من طريق أحمد بن محمد بن عبيدالله ابى الحسن التمار المقرئ فقال : كان غير ثقة روى أحاديث باطلة ذاكرت أباالقاسم الازهري حال هذا الشيخ و قلت : أراه ضعيفا لان في حديثه مناكير . فقال : نعم هو مثل أبي سعيد العدوي .
@@@@@
الحب والشكر الواجبان على الامة
عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حب أبي بكر وشكره واجب على امتي .
أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه 5 ص 453 من طريق عمر بن ابراهيم الكردي
وقال : تفرد به عمر ، وهو ذاهب الحديث . وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال 2 :249 فقال : الحديث منكر جدا . ورواه الخطيب في تاريخه 5 : 73 من طريق عمر الكردي ايضا بلفظ : إنّ أمنّ الناس عليّ في صحبته وذات يده أبوبكر الصديق ، فحبه وشكره وحفظه واجب على امتي .
@@@@@@@
أبوبكر في كفة الميزان
أخرج الحكيم الترمذي كما في مرقاة الوصول ص 112 قال : حدثنا رزق الله بن موسى الباجي البصري قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل - العدوي البصري - قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا سعيد بن جمهان البصري عن سفينة مولى ام سلمة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلّى الصبح أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأي الليل رؤيا ؟ قال : فصلى ذات يوم الصبح ثم أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأى الليل رؤيا ؟ فقال رجل : أنا يا رسول الله رأيت كأن ميزانا أدلي من السماء فوضعت في كفة الميزان ووضع أبوبكر في كفة اخرى فرجحت بأبي بكر فرفعت . وترك ابوبكر فجئ بعمر فوضع في الكفة الاخرى فوزن بأبي بكر فرجح أبوبكر بعمر ، ورفع أبوبكر وترك عمر مكانه فجئ بعثمان فوضع في الكفة الاخرى فرجح عمر بعثمان ، ورفع عمر وترك عثمان مكانه فجئ بعلي فوضع في الكفة الاخرى فرجح عثمان بعلي ورفع الميزان . فتغيّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : خلافة نبوة ثلاثين عاما ثم تكون ملكا .
- رجال إسناده :
1- رزق الله البصري المتوفى 256 / 60 قال الاندلسي : روى أحاديث منكرة وهو صالح لابأس به " تهذيب التهذيب 3 : 273 " ،
2- مؤمل العدوي البصري المتوفى 206 قال أبوحاتم : صدوق شديد في السنة كثير الخطأ . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال يعقوب بن سفيان : شيخ جليل سني سمعت سليمان بن حرب يحسن الثناء - عليه - كان مشيختنا يوصون به إلا ان حديثه لا يشبه حديث أصحابه ، وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه ، فانه يروي المناكير عن ثقات شيوخه ، وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنّا نجعل له عذرا ، وقال الساجي : صدوق كثير الخطأ ، وله أوهام يطول ذكرها ، وقال ابن سعد والدارقطني : كثير الخطأ . وقال المروزي : إذاانفرد بحديث وجب أن يتوقف ويتثبت فيه ، لانه كان سيئ الحفظ كثير الغلط ." ميزان الاعتدال 2 ص 221 ، تهذيب التهذيب 10 ص 381 "
3- سعيد بن جمهان البصري المتوفى 136 . قال أبوحاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال الساجي : لا يتابع على حديثه . " ميزان الاعتدال 1 : 377 تهذيب التهذيب 4 : 14 " .
@@@@@@
ما أسلم أبومهاجر إلا أبوبكر
أخرج ابن مندة وابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما أسلم أبوأحد من المهاجرين إلا أبوبكر.
تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 73 .
وروى المحب الطبري في رياضه 1 ص 47 عن الواحدي مرسلا بلا إسناد عن علي بن أبي طالب إنه قال في أبي بكر : أسلم أبواه جميعا ولم يجتمع لاحد من الصحابة المهاجرين أسلم أبواه غيره .
وذكره القرطبي في تفسيره 16 : 194 . وأخذ غير واحد من المتأخرين كالشبلنجي ونظراؤه هذين الحديثين فعدوهما من فضائل أبي بكر المتسالم عليها
@@@@@@
إسلام والدي أبي بكر
إسلام أبي قحافة
- أخرج الحاكم في المستدرك 3 : 245 عن أبي عبدالله محمد بن أحمد القاضي ابن القاضي قال : حدثني أبي ثنا محمد بن شجاع ثنا الحسين (1) بن زياد عن أبي حنيفة عن يزيد بن أبي خالد عن أنس رضي الله عنه قال : كأني أنظر إلى لحية أبي قحافة كأنه ضرام عرفج من شدة حمرته فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه تكرمة لابي بكر .
----------------------------------------------------
(1) الصحيح : الحسن بن زياد .
***
- أخرج الحاكم في المستدرك 3 : 244 عن أبي العباس محمد بن يعقوب قال : ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا حسين بن محمد المروزي ثنا عبدالله بن عبدالملك الفهري ثنا القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن أبي بكر رضي الله عنهم قال : جئت بأبي أبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هلا تركت الشيخ حتى آتيه ؟ فقلت : بل هو أحق أن يأتيك . قال: إنا لنحفظه لايادي إبنه عندنا .
****
3- أخرج الحاكم في المستدرك 3 ، 244 عن القاضي أبوبكر محمد بن عمر بن سالم بن الجعابي الحافظ ألا وحدثنا أبوشعيب عبدالله بن الحسن الحراني ، باسناده عن أنس قال : جاء أبوبكر رضي الله عنه يوم فتح مكة بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو اقررت الشيخ في بيته لأتيناه .
****
- أخرج الحاكم في المستدرك 3 : 244 عن أبي العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبدالله بن وهب أخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن الخطاب أخذ بيد أبي قحافة فأتى به النبي صلى الله عليه وآله فلما وقف به على رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه وآله : غيروه (1) ولا تقربوه سوادا .
----------------------------------------------------------
(1) قال الذهبى في تلخيص المستدرك : غيروه يعنى الشيب .
****
5- أخرج ابن حجر من طريق محمد بن زكريا العلائي (1) عن العباس بن بكار عن أبي بكر الهذلي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : جاء أبوبكر بأبي قحافة وهو شيخ قد عمى فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ألا تركت الشيخ حتى آتيه ؟ قال : أردت أن يؤجره الله ، والذي بعثك بالحق لانا كنت أشد فرحا باسلام أبي طالب منى باسلام أبي ، ألتمس بذلك قرة عينك .
الاصابة 4 : 116 .
-----------------------------------------------------------
(1) الصحيح : الغلابي .
*****
6- قال ابن حجر في الاصابة 4 : 117 : أخرج أبوقرة موسى بن طارق عن موسى بن عبيدة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال : جاء أبوبكر بأبي قحافة يقوده يوم فتح مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ألا تركت الشيخ حتى نأتيه ؟ قال أبوبكر : أردت أن يؤجره الله ، والذي بعثك بالحق لانا كنت أشد فرحا باسلام أبي طالب لو كان أسلم (1) مني بأبي .
------------------------------------------------------------
(1)هذه الجملة أعنى ( لو كان أسلم ) دخيل من المتأخرين نظراء ابن حجر ولا توجد في الاصول القديمة راجع الرياض النضرة 1 : 45 .
*****
7- لا يوجد في كتب الحديث ومعاجم التراجم ما يدل على إسلام أبي قحافة إلا ماأخرجه أحمد في مسنده 6 : 349 من طريق ابن اسحاق عن أسماء بنت أبي بكر قالت لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي طوى قال أبوقحافة لابنة له من أصغر ولده : أي بنية اظهري بي على أبي قيس ، قالت : وقد كف بصره ، قالت : فأشرفت به عليه فقال : يا بنية ماذا ترين ؟ قالت : أرى سوادا مجتمعا . قال : تلك الخيل ، قالت : وأرى رجلا يسعى بين ذلك السواد مقبلا ومدبرا قال : يا بنية ذلك الوازع يعني الذي يأمر الخليل و يتقدم اليها ثم قالت : قد والله انتشر السواد . فقال : قد والله إذا دفعت الخيل فاسرعي بي إلى بيتي فانحطت به وتلقاه الخيل قبل أن يصل إلى بيته وفي عنق الجارية طوق لها من ورق فتلقاها رجل فاقتلعه من عنقها قالت : فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة و دخل المسجد أتاه أبوبكر بأبيه يقوده فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ؟ قال أبوبكر : يا رسول الله هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي أنت إليه قال : فأجلسه بين يديه ثم مسح صدره ثم قال له : أسلم ، فأسلم ودخل به أبوبكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه كأنه ثغامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غيروا هذا من شعره ، ثم قام أبوبكر فأخذ بيد اخته فقال : انشد بالله وبالاسلام طوق اختي فلم يحبه أحد ، فقال : يا اخية : إحتسبي طوقك . وفي لفظ المحب الطبري في الرياض 1 ، 45 : إحتسبي طوقك فو الله إن الامانة في الناس اليوم قليل .
***
8- أخرج الحاكم في المستدرك 3 : من طريق الحديث الرابع المذكور عن عبدالله ابن وهب عن عمر بن محمد عن زيد بن أسلم رضي الله عنه : ان رسول الله صلى الله عليه وآله هنأ أبابكر باسلام أبيه.
****
إسلام ام أبي بكر
ليس إسلام ام الخير ام أبي بكر إلا كإسلام أبيه أبي قحافة ، لا يدعم بدليل ولا تقومه البرهنة .
أخرج الحافظ أبوالحسن خيثمة بن سليمان الاطرابلسي قال : حدثنا عبيدالله بن محمد بن عبدالعزيز العمري قاضي المصيصة ، حدثنا أبوبكر عبدالله بن عبيدالله بن اسحاق بن محمد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيدالله حدثني أبي عبيدالله ، حدثني عبدالله بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال : حدثني أبي محمد بن عمران عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما اجتمع اصحاب النبي وكانوا ثمانية وثلاثين رجلا ألح أبوبكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور فقال : يا أبابكر إنا قليل . فلم يزل أبوبكر يلح حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كلّ رجل في عشيرته وقام أبوبكر في الناس خطيبا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، جالس فكان أول خطيب دعا إلى الله وإلى رسوله ، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين فضربوا في نواحي المسجد ضربا شديدا ، ووطئ أبوبكر وضرب ضربا شديدا ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ويحرفهما لوجهه ، وأثر ذلك حتى ما يعرف أنفه من وجهه ، وجاء‌ت بنو تيم تتعادى فأجلوا المشركين عن أبي بكر وحملوا أبابكر في ثوب حتى أدخلوه بيته ولا يشكّون في موته ، ورجع بني تيم فدخلوا المسجد وقالوا : والله لئن مات أبوبكر لنقتلن عتبة و رجعوا إلى أبي بكر فجعل أبوقحافة وبنو تيم يكلمون أبابكر حتى أجابهم فتكلم آخر النهار : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فنالوه بألسنتهم وعذلوه ثم قاموا وقالوا لام الخير بنت صخر : انظري أن تطعميه شيئا أوتسقيه إياه ، فلما خلت به وألحت جعل يقول :
ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : والله ما أعلم بصاحبك . قال : فاذهبي إلى ام جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه فخرجت حتى جاء‌ت إلى ام جميل فقالت : إن أبابكر يسألك عن محمد بن عبدالله . قالت : ما أعرف أبابكر ولا محمد بن عبدالله ، وإن تحبي أن أمضي معك إلى ابنك فعلت : قالت : نعم فمضت معها حتى وجدت أبابكر صريعا دنفا فدنت منه ام جميل وأعلنت بالصياح وقالت : إن قوما نالوا منك هذا لاهل فسق وإني لارجو أن ينتقم الله لك قال : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : هذه امك تسمع. قال : فلا عين عليك منها قالت : سالم ُ صالح ُ . قال فأنّى هو ؟ قالت في دار الارقم. قال : فان لله عليّ آليت أن لا أذوق طعاما ولا شرابا أو آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمهلتاه حتى إذا هدأت الرجل وسكن الناس خرجتا به يتكئ عليهما حتى دخلتا على النبي صلى الله عليه وسلم قال : فانكب عليه فقبله وانكب عليه المسلمون ورقّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم رقّه شديدة فقال أبوبكر : بأبي أنت وامي ليس بي إلا ما نال الفاسق من وجهي ، هذه امي برّة بوالديها وأنت مبارك فادعها إلى الله وأدع الله عزوجل لها عسى أن يستنقذها بك من النار . فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت . (1) .
-------------------------------------------------------------------
(1)الرياض النضرة 1 : 46 ، تاريخ ابن كثير 3 : 30 .
****
وذكر الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 9 : 259 حديثين في إسلام ام أبي بكر أحدهما عن ابن عباس قال أسلمت ام أبي بكر وام عثمان وام طلحة وام الزبير وام عبدالرحمن بن عوف وام عمار .
وفي رواية اخرى للهيثمي عن طريق الهيثم بن عدي قال : هلك أبوبكر فورثاه أبواه جميعا وكانا أسلما . ثم قال : إسناده منقطع .
****
وكلهه بجفة وهاي الطركاعه بجفة
******
أن قوله تعالى في الاحقاف 15 : ووصينا الانسان بوالديه حسنا ، حملته امه كرها ووضعته كرها ، وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ، حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه ، وأصلح لي في ذريتي إني تبت اليك وإني من المسلمين . نزلت في أبي بكر .
ويروون عن علي أمير المؤمنين وابن عباس ان الآية نزلت في أبي بكر الصديق وكان حمله وفصاله ثلاثين شهرا ، حملته امة تسعة أشهر وأرضعته إحدى وعشرين شهرا .
أسلم أبواه جميعا ولم يجتمع لاحد من المهاجرين أن أسلم أبواه وغيره . فأوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده . فلما نبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة صدق أبوبكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية وثلاثين سنة فلما بلغ أربعين سنة قال : رب أوزعني أن اشكر نعمتك أنعمت علي وعلى والدي ، واستجاب الله له فأسلم والداه وأولاده كلهم .
ألكشاف 3 : 99 ، تفسير القرطبى 16 : 193 ، 194 ، الرياض النضرة 1 : 47 ، مرقاة الوصول ص 121 ، تفسير الخازن 4 : 132 ، تفسير النسفي هامش الخازن 4 :132 ، تفسير الشوكاني 5 : 18 .
****
آية اخرى في أبي بكر وأبيه
وردت في قوله تعالى من سورة المجادلة : 62 :
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباء‌هم أو أبناء‌هم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ، ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه ، أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون .
من طريق إبن جريج : ان أباقحافة سب النبي صلى الله عليه وآله فصكّه أبوبكر ابنه صكّة فسقط منها على وجهه ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فقال : أو فعلته لا تعد إليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته . فنزلت قوله : لا تجد قوما . الآية .
تفسير القرطبي 17 : 307 تفسير الزمخشري 3 : 172 ، مرقاة الوصول حاشية نوادر الاصول ص 121 ، تفسير الآلوسي 28 : 36 .
@@@@@@

بالنهاية اقول:
وين حديث اعويشة اللي تقول (ماانزل الله فينا شيئا من القرآن!!!!!!؟؟؟؟؟؟
وانهي كلامي عن المتعوس ابن المتعوس الظالم ابن ابي قحافة :
ألا لعنة الله على الظالمين

هذا هو الجزء الاول من المهزلة السنية
والتي بسببها يتضاحك اهل الديانات الاخرى علينا بمن فيهم عبدة الفيران والنار والشيطان
اذ وجدوا ان لا فرق بين هذا الاسلام الذي رسمه اعداء( اهل البيت ع) وبينهم
فلا تستغربوا من بعض الرسومات المشينه التي رسمها من لا يعرف الرسول محمد ص جيداً
كل اساءة ستعلق على من اسس لها ان شاء الله
واتصور معروفين ومعروفات من قاموا بالاساءة للرسول ص
وفضحت بعضهن وسابدا بفضح البعض الاخر
واعتبروا هاي ثاني فضيحة لأن فضائح عمر انا دااعمل عليها
وسأكمل ان شاء الله الى ان اشر غسيل المعفنين السنة كله
انتظروني بالجديد ولو بعد حين فلدي الكثير الكثير من المصايب والرزايا لأبينها لأخواتي واخوتي الشيعة
ماهذا إلا نقطة في بحر
واكرر هذا الجزء الاول
انتظروا الاجزاء الاخرى

نسيت انطيكم هديتي مال راس السنة
اعذروني
الله يتجلى لابوبكر خاصة
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=405#s1 الله يتجلى للناس عامة ولابوبكر خاصة!!.. كنز العمال
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...248&CID=526#s2 الله يتجلى لابوبكر خاصة!!!..الدر المنثور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
يهذب النبي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4583 رسول الله بين جواري تغني ومزمارة الشيطان عنده , وأبوبكر ينتهرهُنّ عند دخوله. إقرأ الغلوا في ابي بكر والطعن برسول الله : صحيح البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
لو كان بعدي نبي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=16764&doc=6 لوكان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ... راجع نص الحديث في مسند أحمد بن حنبل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
عمر والغيب
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...لخطبة#SR1 عمر في المدينة وسارية في ايران كان يقاتل فرأئهم عمر وهو في المدينة يقاتلون عند جبل فناداه ياسارية الجبل!! فصعدوا الجبل ... كنز العمال للمتقي الهندي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
عمر والعلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=149 الرسول راى في المنام انه يعطي فضل شرابه الى عمر, فقيل له وماتأويله؟ فقال : العلم . كيف ذلك وعمر يعترف بأن كل الناس أفقه منه حتى ربات الحجال؟ ولا يعرف آية التيمم !!! إقرأ النص هنا في هذا الموقع من البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
كهول
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=574 إقرا حديث (ابوبكر وعمر سيدا كهول اهل الجنّة )!!!! وهل في الجنّة كهول؟؟؟ وهل هذه جنة أم دار عجزة ؟ راجع النص في مسند الامام احمد بن حنبل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
ملائكة تستحي من عثمان
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5672 صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولاتستحي من رسول الله ... أقرأ بنفسك نص الحديث. أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
عمر يعرف الغيرة اكثر من النبي
حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة: ‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏احجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏ ‏عمر ‏ألا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=258 عمر يُراقب نساء الرسول عند خروجهُنّ الى قضاء الحاجة . وعلى أثر ذلك نزلت آية الحجاب .. إقرأ النص هنا وفي صحيح البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
عمر شريك النبي بنبوتة
عمر شريك النبي بنبوته http://members.optushome.com.au/alfarook/pages.htm#four
ارجوا ان تعجبكم هديتي
وهم انتظروا الاجزاء الاخرى

اوليس هذا الموضوع يستحق ان نقيم لأجله عزاءاً على نهب تراث آل محمد ص كله ونسبه لمن لا يستحق؟؟
اوليس هذا الموضوع يستحق ان نبكي بسببه على محمد ص وآله الاطهار ؟؟؟؟
مانقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل
ننتظر سيوف الحفيد المنتظر عج لقطع رقاب المدلسين جميعاً وحرق لاتهم وعزاهم ومن والاهم آمين
يلله طولت السالفة
رح اروح
وانتظروني

رد لإنهاء الطمطمة للموضوع بس

اي والله اختي كلامج صحيح
حسبنا الله ونعم الوكيل
ولعنة الله على اعداء ال البيت عليهم السلام

ان شاء الله

وراح نشوف وجوه الي يحبون ابو بكر وعمر وعثمان وعوائلهم وال امية وجميع اعداء ال البيت عليهم السلام شلون راح تصير

اختي انا وضعت هذا الموضوع لكي افضح مو بس رموز بني امية وبني هبل السابقين لبني امية
بل كذلك من يؤيدهم ويحترمهم ويحاربني لأجلهم
ومع الاسف الشديد...ارى انه لم يدخل هنا لقراءة الموضوع لا شيعه ولا سنة !!!! إلا القلة الذين مروا وخرجوا والله اعلم قرأوه ام لا
وبدأت بصراحة اخذ نظره مرة اخرى عليهم ...مثل نظرتي على من ضرب الدفوف للدفاع عن عيوش المرضعه والتي هي قاتلة الرسول ص المرتجزة الابيات كلما مات علوي من آل النبي ع تشفياً....
يلله علعموم هاي انا فضحت واحد هنا
والاخر في موضوع عمر خليفة السنة والاخرى في موضوع عائشة وازواجها وكذبة بكارتها وموضوع آخر مرافق وآخر يتمم لهذا الموضوع عنها وعن حفصة
وسيبقى لدي عثمان ومن ثم اتطرق للذي جعلوا منه كاتبا للوحي !!! وهو ابن آكلة الاكباد المتخاصم عليه 6-7 من الرجال على انه ابنهم!!!!
وسأنشر غسيلة القذر امام الملأ
ثم لأبنه ثم للبقية
نشرت قاذورات ابو حنيفة سابقاً
ثم سأتطرق للبقية بعد ان انتهي من الرؤوس الكبيرة
انتظروني بالجديد القااااااتل

السلام عليكم
قبل ان ياتي اي عابث جاهل يخوض في شأن الصحابه عليه اولا ان يقرأ تاريخ الصحابه و فضلهم في الاسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.
http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single2/ar_virtues_of_alsahaba.pdf
نرجو ممن يريد الحق ان يقرا هذا الكتاب وبعدين نرجع لقص الجزء الذي يفيد غرضي ونعمل دليت للي ما بعجبني اين الصدق واين الموضوعيه في عرض المواضيع والنقل .

قبل ان ياتي اي عابث جاهل يخوض في شأن الصحابه عليه اولا ان يقرأ تاريخ الصحابه

اكتفي بهذا المقدار
واقول
اذن راجع سيرة الصحابة
وراجع سيرة المنقلبين الذين اصبحوا لأبي بكر وعمر صحابة
انتهى جوابي

عن اي صحابة تتحدث يا ابو صحابة ؟ عن اهل الجمل ام صفين ؟ ام الثمانية الذين لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ؟

اشكرك اختي خادمة وجعل الله اعمالك للدفاع عن الاسلام في ميزان حسناتك

شكرا لك اخي الامير موالي الامير علي ع
هؤلاء لن يفقهوا
لأنهم لهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم افواه ينطقون بها بالباطل فقط

علي عالي على كل عالي

هذه الاحادث كلها موضوعة ومكذوبة ولايقبلها عقل

اما بالنسبة للصحابة اخي الكريم الصحابة من ابي بكر وعمر لديهم اشرقات في حياة رسول الله لكن بعد وفاته حدثت امور كثيرة للاسلام على كل حال المتطلع على سيرهم بدقة يعرف الصحابة وليديهم امور جيدة لكن للاسف الشديد
الصحابة احدثو حدثاً كبيراً جداً في الامة الاسلامية التي استطاع رسول الله بمدة وجيزة ان يجمعها الا ان اعداء الاسلام
واهل البيت عليهم السلام ____________________________________---قامو بفعلتهم


لكن هولاء الصحابة لم يوكل اليهم امر الامة واخذو يجتهدون بانفسهم وبذلك اخذو يخالفون بكتاب الله وسنة رسوله
الدنيا لم تخرج من قلوبهم وبالتالي حدث ما حدث للامة بسب ما فعلوه الصحابة من سقيفة بني ساعد الى بني امية الى بني العباس الى يومنا هذا


انتم اهل السنة عندكم اي حاكم يحكم ما عندكم اشكال ظالم سافك دم يذبح يقتل مثل ماصدام المهم اسمة حاكم وتدعون له بالخير

ابحث في تاريخكم من يوم تولي عثمان الخلافة الى هذا اليوم وحقك ما تلقى حاكم واحد عادل ما عدا معاوية ابن يزيد
و عمر ابن عبد العزيز والباقين كلهم ظلمة من عثمان من معاوية من يزيد (حدث ولاحرج) من ال مروان الى الى بني العباس كلهم
والعجيب انتو تترظون عليهم مع انهم ظلمة وطغاة وفعلو ما فعلو بالاسلام ومقدرات الامة وبسببهم سيطر الاستعمار على الامة الاسلامية

والكلام طويل عريض في هذا المجال من السبب