يا عمي حقيقة الامر ان من يحرم التطبير لم يستند الى فهم شرعي او مستند علمي
كل ما هنالك انه استند الى راي سياسي ليس الا

أنا لا أعتب على هؤلاء الجهلة وإنما على علماء الدراز وعلى رأسهم عيسى قاسم الذي ظلّ صامتا واعتبر هؤلاء سكوته دليل على رضاه !!

لا حول ولا قوة إلا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لم افهم اي شي عن هذا الكلام وعن التطبير او ما اسمه بالضبط ارجوا الافادة وما الفائدة المرجوة من هذا
التطبير
بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم


نقدم لكم فيديو الاعتداء على موكب التطبير في سند في اليوم العاشر 1429 هـ


http://www.mediafire.com/?2wzjengmglz

آية الله السيد حسين الشيرازي:
أكبر الشرف وأعظم الفخر هي خدمة القضية والشعائر الحسينية بالمشقّة والأذى


قام بزيارة المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله جمع من الإخوة المؤمنين زوّار الإمام الحسين صلوات الله عليه من مملكة البحرين، في بيته المكرّم بمدينة قم المقدسة، يوم أمس الثلاثاء الموافق للعاشر من شهر صفر المظفّر 1431 للهجرة، فألقى نجل سماحته حجّة الإسلام والمسلمين فضيلة السيد حسين الشيرازي دام عزّه كلمة قيّمة فيهم تناول فيها موضوع «زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه وإقامة شعائره المقدسة على خوف»، حيث استهل حديثه بالآيات الكريمة التالية:

«وَهَلْ أَتاكَ حَديثُ مُوسى، إِذْ رَأى‏ نارًا فَقالَ ِلأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نارًا لَعَلِّي آتيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النّارِ هُدًى، فَلَمّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى، إِنّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى»(1)،
وقال:
هذه الآيات الكريمة هي خطاب من الله تعالى إلى كليمه النبي موسى على نبيّنا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام، وهذا الخطاب ينبئ عن موضوع مهم جداً وهو إن الله سبحانه طلب من موسى أن يخلع نعليه عندما دخل وادي طوى، ووادي طوى هي أرض كربلاء المقدسة كما صرّحت بذلك الروايات الشريفة.

وقال: إن الأنبياء عليهم السلام عندما كانوا يمرّون بأرض كربلاء المقدسة كانوا يتعرّضون للمحنة، وكان ينزل عليهم بلاء، وعندما كانوا يسألون الله عزّ وجلّ عن سبب ذلك، كان الجواب الإلهي لهم: مواساة لسبط خاتم الأنبياء الحسين صلوات الله عليه.

وعقّب فضيلته: كل من يتعرّض إلى الأذى أو تصيبه محنة ما وهو في طريقه إلى زيارت الإمام الحسين صلوات الله عليه أو في إقامة الشعائر الحسينية أو في إقامة العزاء الحسيني، فليعلم بأن هذا الأذى وهذه المحنة هي فخر له وأنها من علامات القبول، وعليه أن يستبشر بذلك. فالبلاء والأذى الذي يتعرّض له الإنسان في سبيل القضية والشعائر الحسينية المقدسة تارة يكون لنيل الدرجات الرفيعة، وتارة يكون لتطهير النفس مما اقترفته من المعاصي، وهذا الأخير ـ أي تطهير النفس ـ هو أيضاً عناية ورعاية من الله تعالى ومن الإمام الحسين صلوات الله عليه، وهي سعادة لا مثيل لها.

وذكر فضيلته قصص بهذا الصدد وقال: إن زيارة الإمام سيد الشهداء صلوات الله عليه، وخدمة قضيته وإحياء شعائره المقدستين بمشقة وأذى لها قيمة عظيمة جدّاً. فأكبر وأعظم الشرف هو أن يوفّق الإنسان لزيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه ولخدمة قضيته وإحياء شعائره وأن يرى في ذلك المتاعب والأذى.

من جانب آخر تطرّق فضيلته في حديثه إلى بيان أهمية زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه ومقام زوّار الإمام وقال: توجد الكثير من الروايات حول فضل زيارة وزوّار الإمام الحسين صلوات الله عليها، ومنها:
عن أبي عبد الله سلام الله عليه قال: «قال الحسين صلوات الله عليه لرسول الله صلى الله عليه وآله: ما جزاء من زارك؟ فقال: يابني من زارني حيّاً أو ميّتاً، أو زار أباك، أو زار أخاك، أو زارك، كان حقّاً عليّ أن أزوره يوم القيامة حتى أخلّصه من ذنوبه»(2).


وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله: «يَاعَلِيُّ مَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِي، أَوْ زَارَكَ فِي حَيَاتِكَ أَوْ بَعْدَ مَوْتِكَ، أَوْ زَارَ ابْنَيْكَ فِي حَيَاتِهِمَا أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِمَا، ضَمِنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا وَشَدَائِدِهَا حَتَّى أُصَيِّرَهُ مَعِي فِي دَرَجَتِي»(3).


وأردف فضيلته مشيراً إلى آداب زيارة أهل البيت صلوات الله عليهم وبالأخصّ زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليهم، وقال:
عَنْ نَوْفٍ البكالي عَنْ الإمام أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَوْحَى إِلَى الْمَسِيحِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام: قُلْ لِلْمَلأ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَدْخُلُوا بَيْتاً مِنْ بُيُوتِي إِلاّ بِقُلُوبٍ طَاهِرَةٍ وَأَبْصَارٍ خَاشِعَةٍ وَأَكُفٍّ نَقِيَّةٍ، وَقُلْ لَهُمْ إِنِّي غَيْرُ مُسْتَجِيبٍ لأحَدٍ مِنْكُمْ دَعْوَةً وَلأحَدٍ مِنْ خَلْقِي قِبَلَهُ مَظْلِمَةٌ»(4).



يجدر بالذين يتشرّفون بزيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه ويرجون قبولها من الله تعالى يجدر بهم أن يتصفوا بما ذكره الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الحديث أعلاه وهي:

1. قلوب طاهرة: أي أن تكون قلوبهم خالية من الكبر والحرص والطمع والحقد والحسد وما شابه ذلك من الأمراض النفسية.
2. أبصار خاشعة: على الزائرين أن تكون عليهم هيئة الخشوع، ومن علامات الخشوع غضّ البصر عما حرّم الله سبحانه النظر إليه.
3. أكفّ نقية: أي أن لا تكون للزائرين مظلمة لأحد عليهم، أي يكونوا بعيدين عن الظلم أو التعدي على الآخرين أو هضم حقوقهم، سواء باللسان أو الجوارح، أو القلب.

-----------------------------------------

آهات ومواجع شاهد عيان في فاجعة سند

يروي الشيخ عبد العظيم المهتدي البحراني الذي كان حاضرا ، في صبيحة يوم عاشوراء الذي سبق بإسبوع مطلع السنة الميلادية 2010 ، والذي حضر فيه سماحته كشاهد عيان على الإعتداء الآثم من قبل حثالة من الإنهزاميين والجهلاء ضد المقيمين لشعائر الإدماء الحسينية أمام مأتم أبي الفضل العباس عليه السلام في قرية سند في البحرين فيقول:

إني منذ عام تقريبا متزوج بزوجة ثانية من أقاربي الذين يسكنون في سند وهي أم لثلاثة أيتام نسأل الله أن يوفقنا لرعايتهم ، فأنا أسكن بالقرب من المأتم ، وكان حضوري طبيعيا ولو مرة واحدة لأني ملتزم بالمحرّق أكثر، مضافا إلى أني كنت أريد مشاهدة موقف المعارضين بنفسي ولا أعتمد على ما ينقل لي. حقا فقد رأيت ما زادني الحزن على حال الإخوة وأنا أتمعـّن في وجوههم وأقول لنفسي هل يمكن أن يتحوّل الشيعي إلى هذه الحالة؟ ، تصوّروا المشهد : مجموعة في حدود (15) شخصاً يطبّرون أمام مأتمهم، ومجموعة في حدود (25) شخصاً من مكان آخر من المنطقة يقتحمون المكان ، فينسحب المطبـّرون إلى داخل مأتمهم لئلا تقع مصادمة مع القادمين بلا دعوة! وكانوا يهتفون (صبرنا قد نفد) (كلا كلا للتطبير) (لبيك يا خامنائي) !!!

شقـّت هذه المجموعة الثائرة صفوف المتفرّجين على المطبّرين وكانوا قد خرجوا من المأتم بعد استماعهم لقراءة المقتل الحسيني بصوت سماحة الخطيب الشيخ حسين الأميري (حفظه الله). ولقد سمح لهم أصحاب المأتم ما يقارب النصف ساعة أن يهتفوا بما يريدون ضد رغبة المأتم، ولكنهم لما أطالوا الإقامة الثقيلة على قلوب المؤمنين وأساؤا الأدب رمت نحوهم إحدى النساء المتفرّجات حذاءها ، فتوجّه بعضهم ليقتحم صفوفهنّ ويضرب صاحبة الحذاء، وهنا وقف الرجال الغيورون بوجههم فحالوا دون تقدمهم إلى النساء ، وهذا الموقف بالذات كشف لي درجة الموازين الأخلاقية المتأزمة لدى القوم ، فحتى ابن زياد اللعين لمـّا هم بضرب سيدتنا زينب عليها السلام إذ لم يتحمل ردّها المهين القاصف عليه ، سمع من يقول له : إنها إمرأة. فجمد مكانه ولم يفعل ما همّ إليه من جريمة أخرى فوق جرائمه.

ولكن نأسف أن التربية (الثورية!) لدى أهل السياسة في بلادنا لم تنتج أحسن من هذه التصرفات المسيئة للمذهب ما لا يسيء له التطبير أبداً.. وأقول بالضرس القاطع ..هذا هو الخطر الذي كنـّا ولا زلنا نحذّر أهل البحرين منه ، خطر الثورية التي تؤسس لثقافة الإستبداد والعنف والعنجهية وحماقة الخروج عن الموازين الأخلاقية...

هنا جاءني أحد المؤمنين من أصدقائي المجاهدين القدامى الذي أعرفه من صغري وتشهد له الساحة بالورع والصلاح والهجرة والتضحيات وهو ممن يصلّي صلاة الليل رغم ابتلاءاته الجسمية..
جائني وقال إن هؤلاء كما ترى لا يراعون حرمة النساء فمن الأفضل أن تدخل المأتم كيلا يسيئوا الأدب إلى شخصك الكريم، وقد قلتُ لهم يا جماعة الخير صلّوا على النبي فكاد أحدهم يضربني ، وبالمناسبة أصيب هذا الأخ العزيز بجلطة في اليوم التالي بمنزله في سند ونقل إلى المستشفى ، ولما ذكرت له أن الجماعة نشروا في المنتديات أنكم ضربتموهم قال إنهم يكذبون قطعاً فأنا وأنت كنـّا هناك ولم يحدث ذلك.. وحتى كبار القوم (فلان وفلان) جاؤا متأخرين ووقفوا مع جماعتهم بعيدين عن المأتم وهم يعلمون من قبل أن مثل هذا الحدث سوف يصدر من جماعتهم.
وتراهم يتناقضون في كذبتهم حينما كتبوا في المنتديات بأن الشيخ الأميري لم يخرج من المأتم لخوفه من المعترضين ، بينما كان سماحة الشيخ باقياً على المنبر مشغولاً بقراءة الدعاء الخاص لشفاء الأطفال الرضـّع الذين أتوا بهم آباؤهم حسب العادة السنوية ، وإذا صحّ قولهم أنهم تلقـّوا ضربًا من جماعة المأتم فلماذا يخاف الشيخ الأميري من المضروبين ويجلس في المأتم؟! إنما جلوسه وجبنه كما يعبّرون يتناسب مع كونهم هم المعتدون، وهذه هي الحقيقة، ولكن من نعم الله على المظلومين أن الذي يكذب عليهم لا يجيد الدقة الكافية في التحريف وخاصة إذا كان الموضوع يتصل بالشعائر الحسينية.

أرجع إلى بيان تسلسل الحدث لتعرفوا حجم الكارثة الأخلاقية هنا: نصحني هذا الصديق المؤمن بعدم الوقوف هناك خوفـًا على كرامتي فقلت له دعني أنظر هذه المشاهد الغريبة على أخلاق شيعة أهل البيت عليهم السلام وإذا بالفعل تقدّم نحوي أحدهم بغضبه الناري يرمي بعض الكلام الجارح ، ولكني قرّبته شبرًا ومسحت على رأسه وتحت ذقنه وأنا ألاطفه بكلمات الود ليهدأ. فلما هدأ قلت له المشاكل لا تـُحل بهذه الطريقة ، هناك أساليب أخرى أطرقوا أبوابها. قال: ما يحصل إنما بسبب دعوتك للتطبير ، أهذا يرضيك؟ قلت له إنّ هذا لا يرضي الإمام الحجّة (أرواحنا فداه) فمن أكون أنا، ولكن يا أخي ليس هنا مكان النقاش خذ رقمي واتصل لنتكلـّم ، فسجـّل رقمي عنده ولم أسمع صوته حتى الآن.
لا أود أن أذكر هذه الجزئيات لولا أنهم – هداهم الله – نشروا صورًا مفبركة في الإنترنت مكتوبة تحتها تعليقات ساخرة وهم يتبجحون بموقفهم ، وهذه طريقة الضعفاء أمام المنطق. ومثل هذا الأسلوب تجده على منتدى النائب السلفي محمد خالد، يسخرون تحت صورنا بما يعبّر عن مقدارهم ، وكأن الأساليب الطالبانية تلتقي عند المثل القائل (إن الطيور على أمثالها تقع) ! ولكن هيهات أن يوفق الله الكذابين والذين يلفقون التهمة بتفسير الصور حسب مصالحهم ، ففي أهل البحرين لا زال عقلاء شيعة وسنة يميزون بين السليم والسقيم. فحتى أبناء عديلي في سند ولا تتجاوز أعمارهم الخامسة عشر وأبوهم شخصية نيابية معروفة في الدورة البرلمانية السابقة وهو من إخواننا السنة الطيبين في سند ، منزله بالقرب من مأتم أبي الفضل العباس فاصلة أمتار ، كان أولاده واقفين في هذا الحدث ويرون الأسلوب الحضاري للإخوة!! فقالوا لي بعده مستغربين : عمو الشيخ لماذا هؤلاء يفعلون هكذا شغب، الناس أحرار يطبرون أو لا يطبرون.

أجل .. هذا ما يدركه أطفال من أهل السنة وأمهم شيعية ربتهم على مفاهيم إنسانية لم يدركها المعترضون منـّا الذين ذكـّروني بالعقلية السلفية التي نفـّذت إحدى بطولاتها قبل عاشوراء هذا العام في إسكان بسيتين في المحرق ، حيث هجموا على بيتين للشيعة وحطموا نوافذهما إعتراضا على نصب راية فوق البيتين مكتوب عليها (يا حسين) .. ولكن مع فارق واحد أن الذين هجموا في بسيتين كانوا سلفيين ، والذين هجموا في الدراز وفي سند كانوا ...

معذرة يا صاحب العصر والزمان ... لا أستطيع أن أقول أنهم شيعة !
فإذا كنا نستنكر فعل ذلك السلفي وندين إعتداءه على بيت صاحبه حر إن أراد أن ينصب راية على بيته وإن أراد لم ينصب ، فهو لم ينصبها على بيت غيره ... إذن فلنستنكر كذلك فعل ذلك الشيعي المشحون بالخطاب التحريضي من جانب واحد ، فنقول له : قف عند حدك ولا تعتدي على حرية غيرك ، فالذين يطبرون أمام مأتمهم يستندون على فتاوى مراجعهم وقد طبعوها بصورهم وأختامهم وخط أناملهم في بنرات كبيرة معلقة على جدار المأتم. وهكذا فليس مجيئ الإخوة بالطريقة المذكورة إلا خرق للأدب وفضول وتكابر على حقوق الجيران وحرية المعتقد المرجعي.

إن هذه المأساة تنبع من ثقافة الاستبداد التي لبست ثوب الدين واستغلت القضية السياسية في البلد ومعاناة المواطنين الشيعة ، والحل لا يوجد إلا بمعالجة هذه العقلية الأنانية والسعي لتحويل ثقافة الاستبداد الحزبي إلى ثقافة الإسلام العتروي الذي يسع الجميع ويحترمهم انطلاقا من حق الإنسان في الحرية وحقه في التعبير وحقه في الأمن الاجتماعي. هذا هو منهج الإمام علي عليه السلام الذي قال: «أما والله لو ثـُنيْت لي الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم حتى يزهر كل كتاب من هذه الكتب ويقول يا رب إن علياً قضى بقضائك». أين هذا الذي استوعب قلبه الكبير لأهل الكتاب وأين جماعة شيعية لا يتحملون شيعة مثلهم ذنبهم أنهم يؤدون التطبير وفق فتاوى مراجعهم؟!

إنتهى

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وسهل مخرجهم وأهلك أعداءهم *
) وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) وَأَنذِرْ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعْ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمْ الأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (52)

فيديو الاعتداء على المطبرين في قرية الدراز
يوم العاشر من محرم الحرام 1431 هـ

http://www.youtube.com/watch?v=siJyhgTpP_Y

http://www.youtube.com/watch?v=Td7YloLYiAU

---------

فيديو الاعتداء على المطبرين في سند
يوم العاشر من محرم الحرام 1429 هـ

http://www.youtube.com/watch?v=mkZiMu1lIes

سؤال لمن يؤمن بالتطبير على انه من الشعائر الحسينية........

هل التطبير:

1) اظهار للجزع والحزن لما جرى على الامام الحسين عليه السلام؟
ام
2) مواساة للامام الحسين لجراحات السيوف في رأسه الشريف؟
ام
3) غير ذلك؟ (الرجاء التوضيح)

http://www.s-alshirazi.com/masael/su...er/letter1.htm

فتاوى السيد صادق الشيرازي في التطبير والشعائر الحسينية @

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تأسيس المواكب

س: هل يجوز تأسيس مواكب العزاء إذا كان ضمن الشعائر الحسينية؟

ج: نعم، يستحب ذلك.

السير حفاة

س: هل السير في مسيرات العزاء حفاة سُنة كما يقول البعض خصوصاً في يوم عاشوراء، وما هو الدليل عليه؟

ج: نعم، صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)[1].

لماذا البكاء؟

س: لماذا البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)؟

ج: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البكاء رحمة ورقة[2]، وقال الإمام الحسين (عليه السلام): «أنا قتيل العبرة لا ذكرني مؤمن إلا بكى»[3].

وقد أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بالبكاء على عمه (حمزة) شهيد أحد[4]، وبكى 2 على الإمام الحسين (عليه السلام) قبل استشهاده[5].

لبس السواد

س: هل يكره لبس الثوب الأسود على مدار العام أي من محرم إلى محرم القادم تأسياً وحزناً على الحسين (عليه السلام) وجعله شعار الحسينيين المعزين له؟

ج: المستحب هو لبس السواد في أيام العزاء على الإمام الحسين (عليه السلام) وهو في شهري محرم وصفر والله العالم.

خمش الخدود

س: ما هو حكم استعمال الزنجيل واللطم على الصدور وخمش الخدود؟

ج: للإمام الحسين (عليه السلام) جائز.

اللطم

س: ما هو رأي سماحتكم في اللطم، وهل كان في زمن الأئمة (عليهم السلام)؟

ج: اللطم جائز، بل مستحب، للحديث الشريف: «على مثل الحسين فلتلطم الخدود ولتخمش الوجوه... » ولقد لطمن الفاطميات (عليهن السلام).

الزنجيل المدمي

س: ما حكم من يستعمل الزنجيل ويضرب به على كتفه في أيام محرم حتى يدمي كتفه وجمسه عزاءً على الإمام الحسين (عليه السلام)؟

ج: مستحب.

خروج المواكب في الشوارع

س: هل يجوز الخروج في الشوارع وتنظيم المواكب والمسيرات وعدم الاعتناء بمنع الدولة عن هكذا مواكب حسينية؟

ج: نعم يجوز ويحافظون على نظم المواكب.

خروج المواكب والمصادمات

س: الخروج في الشوارع إذا أوجب الفساد بالمقابلة والمقاتلة مع الأعداء، فهل يحرم أم لا، كما يحصل في بلاد الهند وباكستان؟

ج: يجوز ويتجنبون الاصطدام ولو بطلب حراسة من الحكومة لصد العدوان عنهم.

المواكب ومزاحمة السير

س: هل يحرم خروج المواكب في الطرقات إذا سبب الإزعاج للدولة وسبب الازدحام وأخل بالسير الطبيعي في البلاد؟

ج: يجوز ويحافظون على عدم الإخلال بالسير مهما أمكن.

التطبير وإدماء الرؤوس

حكم التطبير شرعاً

س: ما هو حكم التطبير شرعاً؟

ج: مستحب.

استحباب التطبير

س: ما هو حكم التطبير وجرح الرؤوس بالقامات والسيوف؟

ج: جائز، بل مستحب مؤكد.

ضرب الرؤوس بالسيوف

س: في يوم العاشر من المحرم تخرج بعض الهيئات والمواكب الحسينية ويستخدمون الطبول أثناء التطبير (ضرب الرؤوس بالسيوف وإدمائها) فما حكم التطبير وما حكم الضرب على الطبول؟

ج: جائز، بل مستحب.

المواساة بالدم

س: يقولون: إن التطبير في يوم العاشر هو نوع من العنف، والوضع العالمي يتنفر من العنف، خصوصاً إذا رآنا الشرق والغرب مما يزيد شماتة الأعداء بنا نحن المسلمين وخصوصاً الشيعة؟

ج: الأقاويل كثيرة، ولكن الحقيقة هي: إن التطبير إظهار للمظلومية التي تجذب القلوب نحو المظلوم وتنفرها من الظالم، وهو نوع من مواساة لمظلومية الإمام الحسين (عليه السلام).

عند اختلاف الفقهاء

س: إذا واجهت الشعائر الحسينية حرمة من بعض الفقهاء، وإباحة من البعض الثاني واستحباب من البعض الثالث، ووجوب من البعض الآخر، إلا يسبب التضارب في الآراء والمواقف إضعاف عقيدتنا بالشعائر؟

ج: ذهب مشهور العلماء إلى جواز، بل استحباب الشعائر الحسينية، وغير ذلك فهو خلاف المشهور.

الأدلة على جواز التطبير

س: ما هو الدليل من الكتاب والسنة على جواز التطبير؟

ج: من الكتاب قوله تعالى: ((ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب))[6] ومن السنة: كل ما دل على استحباب إحياء أمرهم (عليهم السلام)، مثل قوله (عليه السلام): «رحم الله من أحيا أمرنا»[7] وغير ذلك، راجع في ذلك كتاب (الشعائر الحسينية)[8].

السيدة زينب (عليها السلام) ونطح الرأس

س: هل رواية نطح السيدة زينب (عليها السلام) رأسها بمقدم المحمل ثابتة وصحيحة عندكم؟

ج: ورد ذلك في الخبر المقبول عند الشيعة والذي تناقله العلماء في أدوار شتى.

لأبكين عليك بدل الدموع دما

س: هل يمكن الاستفادة من قول الإمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه) في خطابه لجده الحسين (عليه السلام): «فلأندبنك صباحاً ومساءً ولأبكين عليك بدل الدموع دماً» في أن التطبير مستحب مؤكد؟

ج: نعم، فإن جريان الدم من العين أشد من جريان الدم من الرأس.

هل يترك التطبير

س: هل يجب ترك التطبير فيما إذا كان الأعداء والكفار يشهرون بنا ويستهزئون بنا ويتهموننا بالتخلف والدموية والجنون؟

ج: لا، والاستهزاء ونحوه لا يكون ملاكاً لتغيير الأحكام الشرعية والتراجع عن المبادئ والمعتقدات.

أضرار محتملة

س: ما هو حكم الذي يطبّر مثل باقي الناس في صباح يوم العاشر من محرم الحرام ولكنه فجأة يضعف قواه ويسقط على الأرض ويغمى عليه وربما يموت ومن يتحمل وزره؟

ج: لم يثبت حتى مورداً واحداً مات فيه إنسان من التطبير.

الضرر البالغ

س: ما رأي سماحتكم في ضرب الرأس بالسيف دون الضرر ومع الضرر في يوم العاشر من محرم الحرام؟

ج: للإمام الحسين (عليه السلام) جائز بل مستحب إلا إذا كان هناك ضرر بالغ.

الاختلاف في التطبير

س: ما الفائدة من التطبير مادام أبناء الطائفة اختلفوا بين الحرمة والحلّية؟

ج: المشهور بين مراجع الشيعة قديماً وحديثاً جواز التطبير واستحبابه.

السخرية والاستهزاء

س: لو أثارت الشعائر الدينية بصورة عامة والحسينية بصورة خاصة سخرية البعض والاستهزاء بالمؤمنين والملتزمين بهذه الشعائر الحقة فهل يلزم من ذلك تركها؟

ج: لا يجوز تركها وإنما ينبغي إرشاد المستهزئين لأنهم لايعلمون مغزاها وبركاتها.

التطبير والغرب

س: هل ضرب الرؤوس يوم العاشر من المحرم (التطبير) يشوّه سمعة الإسلام في الغرب؟

ج: البعض يدعي ذلك، ولكن ما أثبته الواقع وتحقق في الخارج هو العكس، إذ قد أسلم وتشيع أناس بسببه وبسبب بقية الشعائر الحسينية.

الاشتغال بالعزاء

س: من ينشغل بالعزاء وخدمة مأتم الإمام الحسين (عليه السلام) ويترك التطبير هل يعتبر مذنباً ويستحق التحقير والإهانة؟

ج: لكل من الشعائر أجر، ويلزم احترام كل مؤمن وخاصة من يشتغل بشيء من الشعائر الحسينية.

التطبير أم التبرع بالدم؟

س: هل التطبير أفضل أم التبرع بالدم دعماً للمجاهدين في جنوب لبنان والشعب والفلسطيني المظلوم؟

ج: التطبير من الشعائر الحسينية التي قال باستحبابها المراجع الكبار، وهو أفضل.

س: هل يجوز التبرع بالدم باسم هدية الإمام الحسين (عليه السلام) للمحتاجين كما تفعله بعض الهيئات الإسلامية وتقدمه للمستوصفات الحكومية والمؤسسات الإنسانية لصرفه في موارده المخصوصة؟

ج: يجوز، ولكنه لا يعد من شعائر الله.

إنه بعيد عن الموالين

س: ما هو حكم إقامة بعض الجهات في شهر محرم الحرام المراكز الصحية للتبرع بالدم لضرب إقامة الشعائر الحسينية مثل التطبير؟

ج: التبرع بالدم جائز، ولكن ليس من شأن الموالي لأهل البيت (عليهم السلام) التفكير في صد الشعائر فكيف بالعمل لضربها فانه بعيد عن كل مسلم موال.

ضرب الظهر بالسكاكين

س: ما حكم ضرب الرأس بالسيف والظهر بالسكاكين على حب سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) على الرغم من وجود منتقدين لهذا العمل من الشيعة أنفسهم ومن غيرهم كأبناء العامة وغير المسلمين؟

ج: جائز، بل مستحب، وينبغي إرشاد المنتقدين إلى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفاطمة الزهراء (عليها السلام) والأئمة (عليهم السلام) بكوا على الإمام الحسين (عليه السلام) وأقاموا المجالس عليه والسيدة زينب (عليها السلام) نطحت جبينها بمقدم المحمل على مصاب الإمام الحسين (عليه السلام) حتى جرى الدم[9].

س: أحد العلماء ارتقى المنبر في شهر محرم الحرام الماضي وأثار شبهات على قضية استحباب التطبير وطالب بالبكاء الحضاري، فما تقولون؟

فضيلة السيد: التشكيكات على الشعائر موجودة منذ قديم الزمان ولكنها دوماً ليست من عالم ديني فقيه، فالعالم الفقيه لا يمكن أن يردّد ما يدّعيه بعضٌ (أن الناس يضحكون علينا فلنتراجع عن هذا الأمر وتلك القضية)، فالحجج التي يطرحها أمثال هذا الشخص تكون للعامة من الناس، فإن طلبت منه أن يحاجج طالباً من طلبة العلوم الدينية فستراه يقع في حرج ومأزق، فالمحاججة بالدليل تكون مع أهل العلم لا مع عامّة الناس.
إنّ المجدّد الشيرازي الأول (صاحب نهضة التبغ) قدّس سرّه كان يدفع أموال أكفان المطبرين من أمواله الخاصة، والميرزا محمد تقي الشيرازي (صاحب ثورة العشرين) قدّس سره كان يركض مع المعزّين في عزاء طويريج، وهناك من العلماء
الفقهاء غير السيد محمد الشيرازي قدّس سرّه والسيد صادق الشيرازي حفظه الله أعطوا رأياً في قضية التطبير كالشيخ الوحيد الخراساني وكان رأياً موافقاً للتطبير والبكاء.
أما البكاء الحضاري فهذه كلمة غريبة جداً .. فالإمام الصادق عليه السلام يدعو للصائحين في قضية الإمام الحسين عليه السلام، والصيحة أعلى من الصرخة!
نعم الإمام الصادق صلوات الله عليه يدعو لهم في سجوده، فلتكن أصواتنا رخيصة في النداءات وقلوبنا جريحة ومتألمة وصدورنا موسومة في قضية الحسين صلوات الله عليه. فهل ما يقدّمه المطبّرون والباكون اللاطمون شيء كثير! والله لو كان الموت حلالاً في قضية الحسين سلام الله عليه الآن لرأينا ناساً كثيرون يقتلون أنفسهم حرقة على انتهاك حرمة الإمام الحسين صلوات الله عليه.
وكيف تجبر قضية الإمام الحسين؟ فحرمته صلوات الله عليه من حرمة الله تعالى.

----
آية الله السيد أحمد الشيرازي حفظه الله