إعـــــــلان

**أدب الحوار** · 06-01-2010, 11:18 AM

السؤال الثامن: الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟

إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.
وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته.

الجواب:

أولاً: الغيب المطلق والكامل مختص بالله تعالى، وإنما يُظهر على مقدار منه من ارتضى من عباده.. قال تعالى: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً، إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً) [الجـن: 26 ـ 27] .. وهذه هي عقيدة شيعة أهل البيت عليهم السلام، ولذلك رووا عن أئمة أهل البيت أنهم لا يعلمون جميع حروف اسم الله الأعظم، ففي بصائر الدرجات: ...عن أبي جعفر عليه السلام قال إن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفاً، وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس ثم تناول السرير يده ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين. وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفاً، وحرف عند الله استأثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. انتهى. فهذه الرواية وأمثالها دليل على وجود حيز من الغيب الذي لا يعلمونه عليهم السلام. ويظهر من بعض روايات الباب في كتاب البصائر أن هذا الغيب المستأثر هو فيما يرتبط بذات الله تبارك وتعالى.

ولو كانوا عليهم السلام على إحاطة مطلقة بالغيب لما احتاجوا إلى المسدد والمرشد من الملائكة والروح، ففي كتاب بصائر الدرجات: ...عن سماعة بن مهران قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الروح خَلْقٌ أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يسدده ويرشده، وهو مع الأوصياء من بعده. انتهى.

ثانياً: كان الحسين عليه السلام يعلم ـ بإعلام الله تعالى له ـ أنه يموت شهيداً، فبادر إلى مصرعه ليرتقي درجة الشهداء، ويكون سيد الشهداء.. ومن يعلم أنه إذا ذهب إلى ساحة المعركة فإنه سيستشهد، لا يقال عنه إنه انتحر.. بل هذا إن صح التعبير عنه بالانتحار، فهو انتحار جائز في الشريعة الإسلامية، لأنه انتحار مطلوب، ولهذا فإنَّ الشهيد شخصية سامية مميزة في الإسلام، لأنه يضحي بنفسه في سبيل إعلاء كلمة الحق.. ومن يعبر عن الشهيد بأنه انتحر، ويريد أن يجرّمه بهذا، فهو إنسان جاهل أحمق، أو معاند للإسلام وأهله..

السؤال التاسع: يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون، فهل كان شمر قاتل الحسين يخضع لولاية التكوينية؟
إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية.
وإن قلت لا لا يخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.

الجواب:

لا ريب أن شمراً ـ كسائر كلاب الدنيا ـ يخضع قهراً لولاية الإمام الحسين عليه السلام، إلا أن هذا الخضوع إنما يتم بإعمال وتنفيذ الإمام لولايته، فإن شاء أعملها، وإن لم يشأ لم يُعملها.. والحسين عليه السلام لم يُعمل ولايته؛ وذلك لأنّه أراد أن يخضع للمسار الطبيعي للأمور حتى يكون الفائز بالشهادة، وأيضاً لأن هذا النمط من الابتلاء سوف يوجد هزة وجدانية عظيمة في ضمير الأمّة بما يؤدي ـ ولو تدريجياً ـ إلى يقظتها.. وهكذا جميع أولياء الله تبارك وتعالى، فإنهم لا يعملون ولايتهم في المسار الذي يكون صبرهم موجباً لرفعة منزلتهم عند الله تعالى مع الأمن على الدين.

والقضية جارية حتى في ولاية الله تبارك وتعالى؛ فإنه الذي نؤمن أنه (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [يـس: 82] ، وأنه الذي يقول صدقاً وحقاً: (وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) [القمر: 50] ؛ ومع ذلك فهو تبارك وتعالى لا يعمل هذه الولاية التكوينية في جميع العرصات، ففرعون كان خاضعًا لولاية الله تعالى، ومع ذلك لم يكن الله تبارك وتعالى يتدخل بالولاية التكوينية لمنع فرعون من ممارسة ألوان العذاب التي كان يصبها على بني إسرائيل.. وهكذا جميع فراعنة التاريخ ومجرميه كصدام وعلي عبد الله صالح وآل سعود.. وغيرهم؛ فإن الله تعالى لا يريد أن تكون الدنيا منضبطة على أساس الولاية التكوينية التي تعني سلب الاختيار بالنسبة للعباد، بل يريد الله تعالى لهذه الدنيا أن تكون داراً للامتحان، حيث يتميز الخبيث من الطيب..

وهكذا أولياؤه عليهم السلام؛ فإنهم إنما يُعملون الولاية التكوينية في إطار محدود للغاية، كأن يكون الموقف موقف إثبات لحقانية دين الله وتصديق لرسالة نبيه.. وإلاَّ فهم يخضعون لأشد أنواع الابتلاءات لترتفع درجتهم عند الله، ولتتم الحجة على أهل البغي والعدوان..

السؤال العاشر: في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين؟
إن قلت نعم انتهى أمرهم.
وإن قلت لا قلت لك لماذا لا يبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟

الجواب:

هناك فرق كبير وجوهري بين حفلات الطرب وبين القراءة الحسينية، ومحاولة تشبيه أحدهما بالآخر هو تعبير عن الحقد المتأجج في قلوب النواصب ـ لعنهم الله ـ ضد أهل البيت وشيعتهم.. علماً أن كثيراً من أهل السنة يشاركون شيعة أهل البيت في هذه التجمعات الدينية والمظاهر الإيمانية.

ففي حفلات الطرب يكون اللهو والطرب هو المحور الذي يستقطب الحضور، في حين أن ذكر الله والموعظة الدينية ومحبة أهل البيت والحزن على مصابهم عليهم السلام هو المحور الإيماني الذي يستقطب الحاضرين في قراءة العزاء الحسيني الشريف.

أما استلام مبلغ من المال إزاء القراءة الحسينية، فلا يصلح للتشبيه بين الموضوعين؛ لأن الفكرة هي أن قارئ العزاء يتفضل بالقراءة والإبكاء طبق مهارة خاصة لا يتمكن منها كل أحد، ولذا يقوم أهالي تلك المنطقة بإهدائه مبلغاً من المال تعبيراً عن تقديرهم لجهده واحترامهم لرساليته. ومن قراء العزاء من نذر نفسه وعمره لخدمة المنبر الحسيني، وهذا التفرغ يعني أنه ينقطع عن مصادر الرزق الاعتيادية، وبالتالي فهو بحاجة إلى أن يُخصص له عطاءٌ من أجل أن يستطيع مواصلة مهمته الرسالية، وأهل الإيمان يقومون بهذه المهمة فيوفرون للخطيب والقارئ الحسيني ما يؤمن له جانب المعيشة ليتفرغ ذهنه لرسالته الخطيرة.

وما يأخذه الخطيب الحسيني لا ينقص من قدره، ولا من قدر مهنته الرسالية؛ فالأطباء يأخذون إزاء مجهودهم في معالجة المرضى مبالغ من المال، وهذا لا ينقص من قيمة الطب ولا الأطباء، بل الناس يدفعون ما يدفعون من المال مع كل الاحترام والتقدير للطب والأطباء.. وقراء القرآن في مجالس التعزية في كثير من الدول العربية يتقاضون مبلغاً من المال إزاء تلاوة عطرة من القرآن الكريم، وكذا القراء الذين يقرؤون ضمن برنامج التلفاز الوطني، فذلك لا ينقص من قدر قراءة القرآن ولا قدر قرّائه الكرام.. والمعلِّم الذي يمارس مهنة التربية والتعليم يتقاضى إزاء وظيفته الرسالية مبلغاً من المال أيضاً.. وهكذا في جميع مفاصل الحياة.. وليس من المنطقي أن نطالب شخصاً بالتفرغ من أجل وظيفة ذات أهمية بالنسبة لنا، ثم نمنعه من العطاء المالي الذي يعينه على ممارسة تلك الوظيفة؛ كأن نقول للمعلم: عليك أن تتفرغ للتربية والتعليم، ولكن لا تطلب مالاً ولن نعطيك مالاً لأن هذا ينقص من شأن التعليم ومن شأنك..! إذن لرفض ذلك الشخص ما عرضناه عليه، ولاستنكر أشد الاستنكار ما شرطناه عليه.. وحقَّ له.

فالتبرير نفسه يجري في مجال الخطابة الحسينية التي هي رسالة ذات أهمية قصوى لحياة المؤمن بل الإنسانية جمعاء.. فالموضوع ليس متاجرة بذكر الحسين عليه السلام، بل هو مجرى طبيعي يقتضيه التفرغ مع إلحاح متطلبات الحياة.. مع أننا نعرف مجموعة من الخطباء الذين مكنهم الله من واسع رزقه لا يقبلون ما يقدم لهم من المال، وربما قبلوه ليتبرعوا به مباشرة لفقراء الناس في المنطقة أو للمشاريع التي تصب في المسار الحسيني السامي.

السؤال الحادي عشر: لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك؟
إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات؟
وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين.

الجواب:

تعبير الناصبي عن شيعة أهل البيت بالبسطاء (السذج) هو تعبير عن نظرة الاستعلاء والازدراء والاحتقار التي ينظر بها النواصب إلى شيعة أهل البيت عليهم السلام.. وهو تجسيد للبغض والنصب لأهل البيت وشيعتهم.. والحقيقة أن غير المختصين في العلوم الإسلامية من شيعة أهل البيت هم أفضل بكثير حتى من علماء أهل السنة؛ لأن الذي شرفه الله بنعمة الولاية والإيمان، هو صاحب وعي وشرف وكرامة، في حين أن المحروم من هذه النعمة هو من حزب الشيطان الذين لا كرامة لهم عند الله مهما تبجحوا ومهما تقمصوا أزياء العلم والدعاوى الفارغة.

أمّا أنّ أهل العلم والاختصاص الفقهي (رجال الدين) لا يشاركون سائر شيعة أهل البيت في مظاهر العزاء المفعمة بنمط عال من الجزع والافتجاع، فهذا رجمٌ بالغيب وقول بغير دليل، وسببه أن النواصب لا يقتربون من شيعة أهل البيت ليخبروا هذه الأمور من قريب، فيكتفون بالكذب والتدليس.. والحقيقة أن رجال الدين الشيعة كسائر شيعة أهل البيت منهم من يفعل ذلك ومنهم من لا يفعله، فالقضية ترتبط بمدى قناعة المؤمن بارتباط المظهر السلوكي الخاص بالولاء والعزاء والجزع، فكما أن مجموعة من غير رجال الدين لا يجدون في أنفسهم ميلاً إلى بعض أنماط السلوك العزائي، فكذلك مجموعة من رجال الدين..

كما أن بعض المظاهر قد تكون ذات طابع اجتماعي خاص، فبعض الأمور تعتبر عرفاً سلوكاً يختص بغير ذوي الشرف والمكانة الخاصة في المجتمع، وهي نظرة عرفية يراعيها جميع العقلاء في العالم، فرئيس الجمهورية لا يسعه أن يظهر أمام الناس وهو يلعق البوظة (الآيسكريم) ، مع أن هذا السلوك مقبول عند العرف إذا صدر من شخص اعتيادي لا يتميز بمقام مثل مقام رئيس الجمهورية.. وهكذا ظاهرة المشي في السوق بالنسبة لرجل الدين البارز وهو ممسك بيد زوجته.. وهكذا الكثير من المظاهر السلوكية التي يحضرها العرف على طراز خاص من الناس لنظرة تشريفية، بينما يجيزها لسائر الناس..

ولما كانت بعض مظاهر العزاء الحسيني هي من هذا النمط، كالتطبير والضرب بالسلاسل والركض على الجمر، فإن رجال الدين قد يمتنعون عنها لأنها محضورةٌ عليهم طبق النظرة العرفية الخاصة.

فتلخص أن امتناع بعض الناس عن مظهر معيّن من مظاهر السلوك قد يكون لعدم الاقتناع والميل الخاص، أو لمحضورية عرفية خاصة، وليس ذلك لعدم الولاء لأهل البيت عليهم السلام.

السؤال الثاني عشر: أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟
فهل أنتم أكثر شجاعة منهم؟
إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.
وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟
ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم؟

الجواب:

أما أن الأئمة لم يأخذوا بالثأر، فهذا من جهل الناصبي؛ لأن جميع من شارك في قتل الحسين عليه السلام لقي مصيره المشؤوم في دار الدنيا على يد ثوار الشيعة، وقد كانوا يتحركون بمباركة من أئمة أهل البيت عليهم السلام، ودونك ثورة المختار الثقفي وغيره ممن صاغوا ملحمة الثأر..

ولا ننفي بقاء رصيد وافر من الثأر الذي لم يتمكن منه الأئمة عليهم السلام للظروف الخاصة، وبالنسبة للولاية التكوينية فقد أوضحنا سابقاً أن الأئمة هم الذين لا يُعملونها لحكمة خاصة، وعدم إعمالها لا يدل على عدمها.

والذي سوف يفي بثأر الحسين سلام الله عليه هو الإمام المهدي المنتظر عليه السلام، وحين يظهر سيتحد السنة والشيعة تحت لوائه العظيم وينتقمون من قتلة الحسين ومن والاهم، ومن أبرز مصاديق من والى قتلة الحسين هذا الناصبي ومن ينتمي إليهم، وعلامة ذلك أنهم يدافعون عن يزيد وشيعته وينتقصون من الحسين وشيعته.. ومع ذلك نكل أمر التشخيص القطعي لأعداء الحسين من السلف والخلف على الإمام المهدي المعصوم، الذي سوف يقاتل تحت لوائه جميع المسلمين، ويتحد السنة والشيعة بذلك، ويتضح على يديه الدين الحق.

السؤال الثالث عشر: هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب، لماذا أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة؟ وهل صحيح أن ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟ إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟
إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر.
عندما ألتقيك أيها الإمام الوهمي سأطلب منك إقامة مناظرة بيني وبينك في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك.

الجواب:

مع أننا غير مخاطبين بهذا السؤال التافه، ونعتقد أنه سباب أكثر من كونه سؤالاً، وصاحبه والحزب الذي ينتمي إليه كفار بهذه الصياغة السبابية للإمام المهدي.. بالرغم من ذلك نتبرع بالإجابة خدمة للإمام المهدي سلام الله عليه الذي نعتقد أنه بدوره سوف ينتقم ـ عاجلاً ثم آجلاً ـ من هذه العينات النجسة.

ونجيب أولاً: المهدي سلام الله عليه ليس هارباً، وهو من نسل أناس لا يهربون، والحقيق بأن تنسب إليه هذه الصفات هم أنتم وأسلافكم؛ فقد ثبت في التاريخ أن أسلافكم كانوا يفرون في الحروب ويتركون رسول الله لوحده في ساحة المعركة.. ويظهر أن الطريقة الوحيدة للهروب من الشعور بهذه العقدة عندكم، هي أن تنسبوا هذه المنقصة إلى البرآء منها؛ ظناً منكم أنكم بذلك ستغطون على العار الذي لحقكم ولحق سلفكم الطالح الفار من الزحف.

ثانياً: إن معركة الإمام المهدي ـ سلام الله عليه ـ لم تبدأ بعد حتى يوصف بالهروب، بل هو الآن في مرحلة ما قبل المعركة والمواجهة. وإن كان شيعته الآن في مرحلة مواجهة، وقد أثبتوا في إيران ولبنان أنهم أهل مواجهة وليسوا أهل هروب مثل النواصب وأسلافهم..

ثالثاً: الذي ينبغي التساؤل عنه ليس هو الهروب؛ لأننا ذكرنا وجهين لانتفاء الهروب في حقه عليه السلام، بل الذي ينبغي أن يُتساءل عنه هو سبب تأخر الظهور. والجواب يكمن في عدة أمور أحدها أن في علم الله تعالى أن كثيراً من أهل السنة سوف يتشيعون وأن كثير من المؤمنين هم الآن في أصلاب غير المؤمنين من المسلمين أو الكافرين، وتأخير الظهور هو بهدف تميز الخبيث من الطيب.. إلى غير ذلك من أسباب طول الغيبة التي تستفاد من روايات أهل البيت عليهم السلام.

رابعاً: بالنسبة للقرآن الكريم، فلا ريب أن المخالفون لأهل البيت سيشعرون بصدمة كبيرة حين يسمعون الإمام المهدي يتلو ويفسر القرآن الكريم، والسر يكمن في أن طريقة عرض الإمام المهدي للقرآن مع طريقة بيانه وتفسيره ستمثل (تسونامي) يجرف الكثير من المرتكزات المغلوطة في الذهنيات الدينية المنحرفة. فليست المسألة قرآناً جديداً، بل المسألة هي الجدة في العرض والقراءة والتفسير.

خامساً: بالنسبة للمناظرة بين الإمام المهدي ـ سلام الله عليه ـ وبعض النواصب، فهذا أمرٌ مستبعد جداً؛ لأننا نستبعد أن يبقى هؤلاء النواصب إلى يوم ظهوره عليه السلام؛ لأننا نشهد بوضوح تقلصهم وتضاؤل عددهم وانحسار تأثيرهم حتى في مراكزهم.

إضافة إلى أن أحد أسس المناظرة الجادة والناجحة أن يكون الطرفان متقاربان من حيث المستوى العلمي أو الكفاءة في الموقع الاجتماعي، في حين أن النواصب هم مجموعة من الجهلة المجرمين، وأكثر شيء يحسنونه هو القتل والتفجيرات والخطابات التكفيرية.. والمسلمون يشعرون باشمئزاز وتقزز منهم ومن نمطيتهم الرجعية الساقطة، فكيف يمكن أن يكون واحد من هؤلاء كفؤاً في الحوار مع إمام معصوم من أهل بيت أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً؟

إضافة إلى أن الأساس في دعوة الإمام المهدي هو الإقناع بالمعجزة والكرامة، ومن لم يقبل فليس له إلا السيف، وبناء عليه: نستبعد أن يقبل المناظرة حتى مع أكبر علماء النواصب، بل نتوقع أن يقول الإمام لهم: إما أن تدخلوا تحت ولايتي وإما أن أذيقكم حر السيف.

وبهذا نكون قد فرغنا باختصار من الإجابة عن الأسئلة السطحية التي وجدنا فيها رائحة النصب منتنة كالعادة.

والله نسأل أن يتقبل منّا هذا المجهود المتواضع بفضله ومنّه وببركة الأطهار محمد وآله صلى الله عليهم أجمعين.

والحمد لله رب العالمين.

**أدب الحوار** · 10-01-2010, 01:42 PM

يرفع لاسترعاء عناية الأفاضل

**ابن القيم الجوزية** · 10-01-2010, 03:08 PM

قال تعالى: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً، إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً) [الجـن: 26 ـ 27]

حسنا وافقتك

هل الحسين رسول ام لا

فأدا قلت لى نعم فأنا معك واتبت لى انه رسول

وادا قلت لى لا ادا فقد سقطت دعواك على علم الغيب وسقطت العصمة

الامام الحسن ايظا هو من ساهم فى قتل سيدنا الحسين

لانه يعلم الغيب

ادا فأنه يعلم ادا ان معاوية سوف يخلف البيعة وان يزيد سوف تكون له الخلافة وان يزيد سوف يقتل الحسين

كيف يتنازل وهو يعلم الغيب انه سوف يموت قبل معاوية

كيف يتنازل وهو يعلم ان يزيد سوف يقل الحسين

**أدب الحوار** · 11-01-2010, 05:41 AM

عزيزي الجوزية؛
أنت لم تفهم الآية القرآنية؛ فإنها لا تنفي علم الغيب عن غير الرسل، بل تنفيه عن غير (من ارتضى) ، وأما (الرسول) فهو أحد مصاديق المرضي عنهم من قبل الله تعالى..
وبما أن الحسين مرضي عنه بهذا المستوى، فهو وإن لم يكن رسولاً، ولكن داخلٌ ضمن (من ارتضى) ، فهو ذو اطلاع على الغيب..
وأما تخريفاتك حول علم الغيب، فلا داعي للوقوف عندها، فهي أوهى من بيت العنكبوت..
تعلم كيف تفهم اللغة العربية والقرآن الكريم، ثم تطاول على عقيدة شيعة أهل البيت عليهم السلام..
وشكراً..

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شيعة يزيد يعترضون على الحسين وشيعته ونحن نجيب

شيعة يزيد يعترضون على الحسين وشيعته ونحن نجيب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين