إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 25-12-2010, 08:20 PM

أحسنت أخي الفاضل على هذا العلم العجيب
والله ذهلت لهكذا علم للحروف ولأول مرة أتعرف على هكذا أشياء
نسأل الله لك بالسداد والموفقية والحفظ ويبارك في علمك ومجهودك وأهلك ومن علمك
بحق محمدٍ وآل محمد
متابع ومندهش
ويرفع
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم

**افكار عربى** · 28-12-2010, 12:46 AM

عرفتم بالحرف سر من حروف امير المؤمنين علي
فكنتم قاب قوسين او ادنى من رب الفائزين علي
سلام سلام عليكم ومن دان بدين الوصى علي
وعشائركم ومقاماتكم وأعلامكم يا احفاد الكرار علي
يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي
--أعلم يقينا ان علومكم ومعارفكم من سطعات الانوار العلوية تشرق فى جبينكم وتموج فى قلوبكم وليس لها من مثيل او مقارب او شبيه .
--ومعذرة اخى :هل 29--------------س الحمد وايضا ال س النورانية؟
--ومن فضلكم اخى:لماذا 111 وليس 110؟
ولمقامكم كل الود ونسائم التحيات

**farajmatari** · 28-12-2010, 01:10 AM

رائع
أنا .. أنتَ
كيفما كنتُ وكنتَ
وائتلافي
في اختلافي
هكذا قرآن عشقي
في لوح قلبي
ثناء درويش

**افكار عربى** · 28-12-2010, 01:55 AM

لا اله الا هو
يا هو يا من لا اله الا هو
شهد الله انه لا اله الا هو
ألم الله لا اله الا هو الحى القيوم
لا اله الا هو رب العرش العظيم
لا اله الا هو الرحمن الرحيم
يحفظكم الله اخى بحق لا اله الا هو

**ابن الريف** · 28-12-2010, 02:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة افكار عربى

عرفتم بالحرف سر من حروف امير المؤمنين علي
فكنتم قاب قوسين او ادنى من رب الفائزين علي
سلام سلام عليكم ومن دان بدين الوصى علي
وعشائركم ومقاماتكم وأعلامكم يا احفاد الكرار علي
يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي
--أعلم يقينا ان علومكم ومعارفكم من سطعات الانوار العلوية تشرق فى جبينكم وتموج فى قلوبكم وليس لها من مثيل او مقارب او شبيه .
--ومعذرة اخى :هل 29--------------س الحمد وايضا ال س النورانية؟
--ومن فضلكم اخى:لماذا 111 وليس 110؟
ولمقامكم كل الود ونسائم التحيات

بسم الله الرحمن الرحيم
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين " صدق الله العلي العظيم
أخي وابن ابي افكار عربي شكرا لكم لتفهمكم وحواركم الهادف الهادء الطيب
وكنت احب ان ارد على الاخ الطيب ابن مدينة العلم والعلماء بغداد الاخ العضو" من شك به فقد كفر " قبل ردي عليك الذي انا متوقعه حتى قبل ان ارسل لك تعليقي الاول اخي الكريم
بالنسبة لسؤالك عن ال 29 و حرف السين ناجلها لانها ستمر معنا في المستقبل في احد طلاسم القرأن الكريم
وولكن ساتكلم الان قليلا
سالتني لماذا " 111 " وليس " 110 "

بلنسبة لك كونك اتبعت حديث رسول الله في طريقتك الحسابية صحيح سيظهر لك الرقم " 110 " ولكن هناك عدة نقاط منعتني من حسابها كما حسبتها انت
سانقل الحديث اولا ثم ساتكلم
روي عن ابي ذر رضي الله عنه قال : والقول لابي ذر : يارسول الله اي كتاب نزل على سيدنا ادم عليه السلام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كتاب حروف المعجم الى اخرها " فهي 29 حرف "
قلت والقول لابي ذر : يارسول الله عددت ثمانية وعشرين حرف
فغضب رسول الله !!!!!!!!
وقال والقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابا ذر والذي بعثني بالحق نبيا ما انزل على ادم في اللغة الا تسعة وعشرين حرفا .
قال ابا ذر يا رسول الله : اليس فيها لام وألف ؟ !!!
قال رسول الله

لام والف حرف واحد قد انزله الله على ادم في صحيفة واحدة .
لو تمعنت اخي افكار عربي قليلا في هذه الرواية
انت فعلت كما فعل ابي ذر وحسبت اللام والالف في جملا " لا اله الا هو " على انها حرف واحد وهي تجمع في الكبير الالف الرقم واحد واللام الرقم 30 انت فعلت كما ظن ابا ذر وكسؤاله وطبقت كلام الرسول بان الالف واللام حرف واحد وحسبتهم على هذا الاساس فطلع الناتج معك 110 بحذفك الرقم واحد من الحرف الواحد الذي انزل على نبينا ادم في صحيفة واحدة طبعا ربما تناسيت او لنسال نفسنا لما غضب رسول الله عندما عدهم ابا ذر 28 حرفا ورغم تاكيد الرسول ان لام والف حرف واحد لما نها ابا ذر ان يعدهم 28 حرفا وقال لهم هم 29 حرفا
طبعا لو طبقت انا كما فعلت انت لحذفنا رقم رقم من كل جمل
فيصبح لدينا في الكبير 110
والصغير 37
والمتناسب 28 لما غضب الرسول من ابا ذر وقال له عدهم 29 حرف !! وفي حسابها يطلع لدينا 29 وهو سر اعضم من الرقم 110 اي لفظة علي محصورة في حروفها !!
لو عددناهم مثل ما فعلت انت لم يظهر لدينا الرقم 29 في المتناسب طبعا ربما انت تعلم ما اتكلم الان وربما لا تعلم اتمنا ان تكون تعلم ..
وبلنسبة لتعليقك الاخير سااجله للنهاية التي ستكون البداية اذا كتب لله لنا الحياة
واوجه تحية نقية خالصة من الاعماق لك وللاخ فرج الذي يزهر العقل ويحاكي اليقين في هذا المنتدى شكرا لمرورك اخانا فرج وبلتوفيق في رحلتك الى اللا نهاية

**افكار عربى** · 28-12-2010, 09:57 AM

أحسنتم أخي وابن ربي وابى
ففي كل علم لكم أية تدل على أنكم من علي
هو الظاهر
هو الباطن 110
لطفا زدنا من أذواقكم وفيوضاتكم بحق حروف110

**ابن الريف** · 31-12-2010, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أحسنت أخي الفاضل على هذا العلم العجيب
والله ذهلت لهكذا علم للحروف ولأول مرة أتعرف على هكذا أشياء
نسأل الله لك بالسداد والموفقية والحفظ ويبارك في علمك ومجهودك وأهلك ومن علمك
بحق محمدٍ وآل محمد
متابع ومندهش
ويرفع
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
وأحب أن أبارك لإخوتي المسيحيين في هذا اليوم يوم رأس السنة الميلادية
واسأل الله تعالى إن يبارك لهم ولنا ويحفظ بلدنا وقائده أمنا مطمئنا من كيد الكائدين وحسد الحاسدين
وتحية من القلب لك أخي في الولاية من شك به فقد كفر
أخي الكريم لا يجوز أن تذهل أو تستغرب فأنت توالي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
وأقول لك
لقد عجبوا لآل البيت لما أتاهم علمهم في مسك جفر ِ
ومرآة المنجم وهي صغرى أرته كل عامرة وقفر ِ
إن أدم عليه السلام هو أول من تكلم في علم الحروف وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خلق الله الأحرف وجعل لها سرا ً فلما خلق ادم عليه السلام بث فيه السر وورثه ابنه ووصيه شيث عليه السلام واخذ السر بالنقل إلى أن وصل إلى يوسف عليه السلام ومنه إلى موسى عليه السلام ووصيه يوشع بن نون عليه السلام وكذلك الى سليمان ووصيه اصف بن برخيا عليهما السلام ثم الى سيدنا عيسى المسيح ووصيه شمعون عليهما السلام وأخيرا الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ووصيه علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام
قال سيدنا الحسين بن علي عليه السلام : العلم الذي دعا إليه جدي المصطفى هو علم الحروف "
وان الإمام علي ورث علم أسرار الحروف من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واشار الى هذا بقوله انا مدينة العلم وعلي بابها "
والإمام علي هو أول من وضع وفق مائة في مائة في الإسلام وكتبه حروفا مفرقة على طرقة سفر ادم في " جفر " ثم الإمامان الحسنان ورثا علم أسرار الحروف من أبيهما ثم ابن سيدنا الحسين الإمام علي زين العابدين ثم ابنه الإمام الباقر ثم ابنه الأمام جعفر الصادق عليهم السلام وهو الذي حل معاقد رموزه وفك طلاسم كنوزه
وقال إمامنا الصادق في هذا المجال علمنا غابر ومرموز وكتاب مسطور في رق منشور فيه مفاتيح أسرار الغيوب وعندنا الجفر الأبيض والجفر الأحمر والجفر الأصفر ومنا الفرس الغواص والفارس القناص
وكان ممن اخذ علم الحروف عن مولانا الصادق الكيميائي الشهير جابر بن حيان وله مؤلفات في هذا الشان والفارابي وغيرهم الكثير
وان الحروف يا أخي سر من أسرار الله تعالى والعلم بها من اشرف العلوم المخزونة وهي من العلم المكنون المخصوص به أهل القلوب الطاهرة
" وعلم الحروف هو الجفر "
كما قلت سابقا وضعه الامام علي والجفر من العلوم المخبأة التي لا يطلع عليها غير المعصومين ولم يبح الأئمة عليهم السلام بما في الجفر للعامة خشية عدم تقديره او سوء تأويله وإهماله
كتبه الإمام علي في عهد الرسول وفيه ما سيجري على الأمة المحمدية والعترة الطاهرة الى قيام الساعة وقد أعطى الأئمة ألاثني عشر بعض أسراره للخاصة
اعتقد شرحت معنى علم الحروف أما من علمني فلم يعلمني احد
لا يستطيع قرع أبكارها غير من بنفسه القصد سهر
كل لبيب رام كشف سترها بحدسه أصبح مفضوح الحصر
ومن يضعف الروايات والأحاديث او يصححها لا يعنيني بصراحة كل ما ذكر دليه القران وما سيذكر سيثبته القرآن لا الرجال الثقاة او غير الثقاة !!
ابيات المكزون قدس سره في هذا الشأن
قالوا الدليل على ان الرشاد لهم إجماعهم ان من نافاهم غاوي
وان حزبهم الحزب القليل وفي كهف التقية كل منهم آوي
ولو تمكن من إظهار حجته بما رووه أبانوا الطعن في الراوي
فليعتبر منصف برهانهم ليرى أي الفريقين في سر الهي هاوي
والدليل على ان الجفر صحيح وروايات الائمة الذي هو علم الحروف من القران فالقرأن الكريم يعبر بصريحه انه كتاب ُ مرقوم اعتقد ذكرت الايات الكريمات في مشاركات سابقة
ولا اعرف لما يشدني قول السيد المسيح " اني ذاهب الى ابي وابيكم ليبعث اليكم البارقليط الذي ينبئكم بالتأويل "
والسلام عليكم ورحمة الله انتها الرد وكتفا

**ابن الريف** · 15-01-2011, 02:08 AM

**ابن الريف** · 15-01-2011, 02:10 AM

..............

**ابن الريف** · 15-01-2011, 02:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة افكار عربى

أحسنتم أخي وابن ربي وابى
ففي كل علم لكم أية تدل على أنكم من علي
هو الظاهر
هو الباطن 110
لطفا زدنا من أذواقكم وفيوضاتكم بحق حروف110

بسم الله الرحمن الرحيم
انا قلت لك ابن ابي تيمناا بقول مكزوننا قدس سره كل من جاء ببرهان على حب ليلى فهو ابن ابي تريدني ان ازيد سأزيد ولكن لا مزيد
عندما سألتني عن السين النورية فتحت موقع جوجل لارا ما يعرف أخواننا المسلمين عامة عن الاحرف النورانية في القرأن الكريم كل فتبين معي
أن عامة السنة خلصوا من المعرفة ليالفو منها جملة
نص حكيم قاطع له سر
وأخوتي من عامة الشيعة خلصوا ليألفو منها جمله
صراط علي حق نمسكه
وطبعا انا سأسترل بالموضوع
ولكن سألتني الزيادة تكون الزيادة في الشرح عن جملة لا اله الا هو
ولكن احب ان تكون ارواح علمائي وكلماتهم اللذين استقو من الينابيع الصافية العذبة من أأمتنا الأثني عشر الاطهار ومن خواص خواصهم علومهم فأورثونا أياها فكان التالي وعلى اللبيب الفهم

يقول عالمنا المنتجب العاني قدس سره شعرا

لو قيل للقلبِ ما تختـارُ مـن أربٍ لكـان وصلكـم أقصـى أمانـيـه
لمـا تيقنـتُ أنَّ الوَصـل منقطـعٌ وإننـي لـم أطِـقْ راداً لماضيـه
ما زلتُ أنثر عقد الدَّمع مـن أسـفِ حتـى رجعـنَ يواقيـتـاً لآلـيـه
وربّ أهيف ساجي الطرف معتـدلٍ أغنَّ أحوى دقيقِ الخصـرِ واهيـهِ
أعار أم الطّـلا مـن غنـجِ مُقلتِـهِ وعلَّـم البـانَ ضربـاً مـن ثنّيـه
خلوتُ أجلو دُجـى ليلـى بطلعتِـهِ حتى الصباح وأجنى الرَّاح من فيـه
تجمَعـتْ فيـهِ أوصـافٌ مُفرقـةٌ في الناسِ فازداد عجباً مـن تناهيـهِ
قضيب بانٍ على حقفٍ يلوحُ علـى عليانـه بـدر تـمَّ تحـت داجيـهِ
فالنرجسُ الغضُّ من عينيـه أنهبُـهُ والوردُ باللّحظ مـن خدّيـه أجنيـه
ذللتُ من بعدي عزّي في هواهُ إلـى أن صارَ يُسخطني تيهـاً وأرضيـه
ولي فؤادٌ على التعذيـبِ مُصطبـرٌ فهـا هـو الآن يقصينـي وأدنيـه
لا يرعـوي لعتابـي فـي تجنّبـهِ ولا يـرُقُّ لحالـي فـي تجنّـيـهِ
وكلّمـا قلـتُ تثنيـه الحيـاءُ إلـى حسن الوفاء تمـادى فـي تماديـه
مع علمـهِ أنَّ ذلّـي فـي تغـزّزه وأنْ فـرطَ تلافـي فـي تلافـيـهِ
قالوا إلى كَـمْ تلاطِفْـهُ فقلـتُ لهُـمْ منـهُ الـدلالُ ومنّـي أن أداريــهِ
ختمتُ سَمعي وطرفي في هواهُ فَلـمْ أنظُرْ سـواهُ ولا أُصغـي لواشيـه
كما ختمتُ يقينـي والبصيـرة فـي هوى إمـامٍ عـلا عمَّـن يُساميـهِ
وخضتُ في بحرِ علمٍ لا قـرار لـهُ طما على سائـرِ الأكـوانِ طاميـهِ
وغصتُ أبغى به الدَّر الثميـن إلـى أن نلتُ ذلك مـنْ أسْنـى مجانيـه
ورحتُ ممتطياً طـوداً علـى بُعـدٍ كواكب الأُفقِ مـن أدنـى مراقيـه
فاللؤلؤ الرَّطبُ يُجنى مـن جوانبِـهِ والجوهر الفرد يُجنى مـن أعاليـه
فتحـتُ فيـهِ كُنـوزاً لا يُحاوِلهـا إلاّ فتـىً فعلـهُ الزَّاكـي يزكّـيـه
غرائبـاً وإشــاراتٍ غرائِبُـهـا ترمي أخا اللُّبِّ بالمعنـى فتصميـه

باضعتُ بالعقلِ إحداهـنَّ فاستلبَـتْ لبّـي بدقَـةِ معنـى لسـت أفشيـه
وناولتني كؤوسـاً مـن مُشعشعـةٍ تلهي أخا اللّبِ عـن لهـوٍ وتُثنيـهِ
صهباء كانت ونون الكافِ ما برزتْ والشيءُ مُندمـجٌ فـي علـم باريـه
ما زلـتُ أنهبهـا طـوراً وأنهلهـا والشوق قد نبَّهت وجـدي دواعيـه
حتى ثَمِلتُ ولاحَ السِّكـرُ فـيَّ فنـا جانـي السـرورُ وغنّانـي مُغنّيـه
يا منْ يُعانِدُ من جهـلٍ أبـا حَسَـنٍ رماكَ غيَّـكَ بعـد الرشـد بالتيـه
فتىً جميعُ المعاني فيه قـد جُمِعَـتْ وليس في الخلقِ معنىً مـن معانيـه
لأيّهـا تنكـرُ الأضـداد عنصَـرهُ أم عِلْمَـهُ أم تُـقـاهُ أم مغـازيـه
أم زوجـهُ أم بنـيـه أم أُخـوَّتـهُ لأحمـدٍ أم قضـاهُ فـي فتـاويـه
إعطاءهُ الرّاية المنصـورُ حاملُهـا أم بـاب خيبـر لمّـا راح داحيـه
فضائلاً كالنجـوم الزُّهـرِ مُشرقَـةً تخسا الحسودَ، وتخزي من يعاديـه
كـن واثقـاً بعلـيٍ واتبـع سببـاً يُنجيك من حرِّ نـارٍ أنـت صاليـه
واللهِ مـا فـازَ إلاّ الَّلائـذونَ بـه وكلّ من بات يُدعـى مـن مواليـه
فكـن بربّـك ذا علـمٍ ومعـرفـةٍ وابتـعْ أوامـرَهُ واحـذرْ نواهيـهِ
فالدّيـن فيـه عبـادات ظواهِرُهـا أعيت أخاهـا بمـا أمسـى يلاقيـه
كالصَّوم إذا ذاب فيـه كبـدُ جائعـه وزاد فـرط لهيـبٍ قلـبُ ظاميـهِ
فظاهرُ الصـومِ إمسـاك وباطنـهُ معنـىً يخلـص واعيـهِ وينجيـهِ

ويقول

وكلّنا مجمـعٌ واللهُ أعلـمُ بالصّـدق الـذي لـم يَشُنْـهُ الشـكُّ والكـذبُ
بأنّ مـولاي معنـىً إذ هـو الأزل القديـمُ منكـرهُ يُقضـى ويجتنـبُ
هـذا يقينـي ودينـي لا أغـيّـرهُ عليـه أحيـا ولا يغتالنـي الشَجـبُ
وإننـي مـن نميـر الأكرميـن إذا مالوينوا أسهلوا أو خوشنوا صعبـوا
همُ الجبـالُ تطيـش الشـمَّ دونهُـمُ والأسدُ إنْ وثبوا والغيثُ إن وهبـوا
نحن الذين صفونا مـن قـذى كـدرٍ والشـامُ هجرتنـا إذ دارُنـا حُلـبُ
لا يستوي النّور والظلمات في نظـرٍ ولا يُقـاسُ بقـدر الـدرّ مُخشلـبُ
كـلّ النبـات إذا شاهدتـه شـجـرٌ وإنمـا لا يُسـاوي النـدُّ والخُشَـبُ
يـا يانـع الدّيـن بالدّنيـا لشقوتـه والله لا فضـةٌ تُغنـي ولا ذهــبُ
فاعلقْ بحبل عليّ تنـجُ مـن كـرب ومن زفير لظـى يعلـو لهـا لهـبُ
ويقول عالمنا وعلامتنا الشيخ سليمان الاحمد قدس سره
شعرا يتيح لي ان اجاوب على اي سؤال اذا كنت اعرفه وإذا كان السائل محترما مثلك وإذا كان السؤال معقول وجوابه معقول
ما حاجتي للنّور و النّور كامن
بنفسي لا ظلّ عليه و لا ستر
و ما حاجتي للأفق ضحيان مشرقا
و نفسي الضحى و الأفق و الشمس و البدر
و ما حاجتي للكائنات بأسرها
و في نفسي الدّنيا و في نفسي الدّهر
يريدون أسراري و للّيل سرّه
إذا نقّبوا عنه و ما للضّحى سرّ
لعمرك للضعف الخفاء و كيده
و للقوّة الكبرى الصّراحة و الجهر
و ما أكبرت نفسي سوى الحقّ قوّة
و إن كان في الدّنيا لها النّهي و الأمر
و كنت إذا الطّاغي رماني رميته
فلا نصرتي همس و لا غضبي سرّ
و أحمل عن إخواني العسر هانئا
و يبعدني عنهم إذا أيسروا اليسر
أعود للنقطة الاساسية الا وهي الزيادة فالمنتجب قدس سره يلمح وفي شعره بيان كالمكزون لم اشير اليه والشيخ سليمان الاحمد قدس سره يدعوا والامير المكزون السنجاري قدس سره يقول شعرا في نفس الموضوع سأشرحه رقميا ألحقنا الله بهم وبكل علمائنا ووأولهم سيدننا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وأهل بيته الطيبين الطاهرين الامام علي

فاطمة عليها السلام الحسن الحسين عليهما السلام احفاد الحسين الى لمهدي المنتظر واتباعهم المخلصين الخواص المنتجبين
يقول المكزون قدس سره شعرا في احد قصائده

ك هو بيان العدل في تكليفه فيه بفضل غمر الكون عمر

تجليات واؤه عبرتها وهاؤه جهاتها للمعتبر
لم َ ؟! كيف ؟! ما ؟ كم ؟! أين ؟!! والخمس لمن بالست إذا حاد عن الحد أسر
وأنا اقول حسب علم الاحرف ان حرف الهاء يجمع في الجمل الكبير والصغير والمتناسب الرقم " 5 "
وحرف الواو يجمع في الجمل الكبير والصغير والمتناسب الرقم " 6 "
لفظة " هو "
جمع ارقام الحرفين الهاء + واو = 6 + 5 = الرقم " 11 "
راجع الموضوع من البداية الى هذا التعليق
لا اله الا هو كلها تجمع في الجمل المتناسب الرقم " 29 "
" 29 " اذا انقصنا منها الرقم " 11 " = الرقم " 18 "
والرقم " 18 " هو جمع لفظ الجلالة " الله " في الجمل المتناسب
ويقول المكزون قدس سره
لم يفرقو بين المسمي واسمه ولغير رسم الاسم لم يتعبدوا
ويقول المنتجب قدس سره
مسكينه هي الانفاس عانية لو لامسوا شيبا بها شبوا
مطلعها الراووق اذ كاسها شرق لنا والحاسي الغرب ُ
قديمة كانت ولا أول ُ لولا التقى قلت هي الرب ُ
انتها الرد وكتفا وسلام الله على المرسلين

**ابن الريف** · 15-01-2011, 05:52 PM

اللهم صلي على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين
وما سمي الانسان انسانا الا لكثرة نسيانه
لقد سهوت عندما قلت ان لفظ الجلاله " الله " يجمع في المتناسب الرقم " 18 " وانما يجمع الرقم " 18 " في الصغير اعتذر
و لفظة " لا اله الا " تجمع في المتناسب الرقم " 18 "
ويقول امامنا جعفر الصادق عليه السلام في مناظرته مع الامام ابي حنيفة النعمان بن ثابت الفارسي الاصل والمناظرة طويلة اختصر ما جاء في هذا الشأن
عندما سأل مولانا الصادق عليه السلام ابو حنيفة النعمان عن كلمة أولها شرك واخرها ايمان
فقال ابو حنيفة لا اعلم
فقال مولانا الصادق هي " لا اله الا الله "
فلو قال القائل " لا اله الا " وسكت لكان شركا ً
وكان مكزوننا قدس سره يفسر شعرا
ويفك رموز كلام أامتنا الاطهار
متمسكون من الحياة بظاهر عن قصد باطنه عمو وتلبدو
فلو اقتفو سنن البصيرة أبصرو واسترشدو اهل الرشاد لارشدوا
بالشرك شاهدهم عليهم شاهد ُ هذا وعندهم بأن قد وحدوا
لم يفرقو بين المسمي واسمه ولغير رسم الاسم لم يتعبدوا
وبغير جور العدل لم يتدينو وعلى سوى غيب العمى لم يشهدوا
فارغب الى دار تخطاها الشقا ولاهلها فيها النعيم السرمد ُ
فيها لأل نمير أية كعبة كل الجهات لها ركوع سجد ُ
قدمت فكل قديم شئ حادث عنها وكل جديد ربع معهد ُ
لم ادعي فيها بالدعي ونسبتي في العارفين بصدق قولي تشهد ُ
أنا في هواها مشهد ومغيب ُ فأعجب لاني واصف ومجرد ُ
ومنزه ٌ ومشبه ٌ وموحد ٌ ومعدد ٌ ومقرب ٌ ومبعد ٌ
ومفوض والجبر غير مجاحد ٍ عندي لان عيانه لا يجحد ُ
ومكلف ومرفه ٌ ومبصر ُ ومبصر ومقلد ٌ ومقلد ُ
متفلسف ٌ متصوف ٌ متسنن ُ متشيع ٌ ذو رغبه متزهد ُ
فلدي ابكار المعاني تجتلى والي اخبار الحقائق تسند ُ

**ابن الريف** · 18-01-2011, 10:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين
لم اكن اريد التحدث والشرح ولا حتى ذكر اقوال علمائنا التي تؤيد القرأن وعلم الاحرف
ولكن الاخ افكار عربي حفظه الله في تعليقه فتح لي من حيث يدري او لا يردي ابواب شتى موضعها ليس هنا
اتابع
القرآن الكريم
" المص "
لقد بدأ هذا الطلسم سبحانه وتعالى سورة الاعراف
وأحرفها تجمع في الجمل الصغير والمتناسب سويا الرقم " 17 "
وحسب نظرية الانعكاس في القرأن والوجود
نعكس الرقم ونجمعه لنعرف حقيقته
" 17 " _______+ " 71 " = " 88 "

**من شك به فقد كفر** · 11-03-2011, 06:24 PM

اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد

**ابن الريف** · 13-04-2011, 12:33 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على بقية الله في خلقه
والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين
أحببت ان أكمل ولكن فيما أثبتنا الكفاية لذوي الألباب
وكان الدافع في إنشاء هذا الموضوع هو الصدمة من البعض الذين يشكون في أمير المؤمنين وفي خطبه الشهيرة المعروفة
دخلت هذه القرية المباركة حبا ً بالعلم ولزيادة وكسب أكثر مما اعلم فتفاجئت
فاحببت ان اترك المنتدى وربما النت كله وإذا أتفاجئ عندما رأيت خطبة البيان ومثيلاتها يقول بعض العلماء الشيعة للأسف أنها ليست للإمام علي عليه السلام
ويجب شقها ورميها بالمزابل فراودتني فكرة الإثبات علميا وحسب لغة هذا العصر لغة الشفرات الرقمية فتم الأمر وكانت النصرة البالغة العلمية الدقيقة تكلمت ولا احد يسطيع أن يلومني بشكل مرموز مقتديا بقول المكزون
فكان الموضوع وقلت في نفسي مقتديا بقول مولانا الصادق عليه السلم ان المؤمن ليدخل القرية وليس فيها الا مؤمن واحد فتصهل روح هذا الى هذا وروح هذا الى هذا حتى يلتقيا .!!!!!

كان هذا الموضوع انفاقا عن الرزق وانفقوا مما رزقناكم وهذا انفاقي عن علمي
واما السبب الذي احببت ان اختم به الموضوع الى اجل معلوم لسببين الاول من سالكم علما فاعطوه على مقداره إذا كان من اهله واذا كان معاندا فاقطعوه عنه

واقوال اامتنا المعصومين عليهم السلام

عن مولانا الصادق منه السلام انه قال ان احب اصحابي الي اورعهم وافقههم وأكتمهم لحديثنا
وقال منه السلام شيعتنا الخرس بلا عيب
وعن سيدنا ابي خالد عبد الله بن غالب الكابلي انه قال دخلت الى مولاي علي بن الحسين عليه السلام فقال لي ان قوما من اصحابك يحدثون الناس بسرنا ويذيعون اليهم علمنا
قال ابي خالد : يا مولاي انت اعلم بهم
قال : فدفع الي خاتما كان في يده فقال اقرأ ما عليه فقرات ما على فصه فاذا عليه مكتوب الزم التقية تنج ثم قال يا ابا خالد التقية ديني ودين ابائي واجدادي من لا تقية له لا دين له
وبلاسناد عنه قال مولانا سيد العابدين عليه السلام لابي خالد التقية حصن حصين ودرع منيع وقال ايضا ما قتلنا من قتلنا بالسيف وانما قتلنا من اذاع سرنا
وعن الصادق عليه السلام انه قال امرنا اهل لبيت سر مستتر مقنع بالسر فمن اذاعه فقد هتك ستر الله علينا
وعن مولانا جعفر الصادق عليه السلام انه قال مثل شيعتنا كمثل الفتية اهل الكهف اذاعوا الكفر واستبطنوا الايمان فاذا كان يوم القيامة حشرهم الله امة ً بذاتهم اما سمعتم قوله تعالى قصة عن يعقوب علينا سلامه في قوله يا بني مخاطبا يوسف الصديق لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدون لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين يعني الزم التقية يا يوسف

وعن مولانا الصادق انه قال لشيعته انما مثلكم مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان سقطت على عود لم تخدشه ولو علم الطير مافي بطونها لاكلوها وكذلك لو علم اعدائنا مافي صدوركم لقتلوكم فلا تذيعو اليهم سرا

وعن الصادق عليه السلام انه قال ألزمت التقية المؤمنون منذ قتل قابيل هابيل .
وعن سليمان بن جعفر بن ابراهيم الجعفري قال دخلت على مولاي ابي الحسن موسى عليه السلام فسالته عن مسائل فاجابني عنها ثم قمت لاخرج فقال لي : لا تفسد صومك فقلت : يا مولاي لست بصائم . فقال ان المؤمن صائم ابد الدهر فلا تتكلم بشيء مما عندك الى وقت افطارك فقلت يا مولاي ومتى وقت افطاري ؟ فقال اذا قام قائمنا .
فيؤجل إكمال الموضوع الى ان يقوم قائم ال محمد عجل الله فرجنا به
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**مريد النجاة** · 30-11-2012, 10:43 PM

السلام عليكم
يا سيدي (ابن الريف), عندي سؤال وقد طال علي ذلك للأني ما وجدت له أي جواب من الاحاديث الأئمة ع التي بين يدي لقد قال علي بن الحسين زين العابدين ع يغفر الله للمؤمن كل ذنب ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين ترك التقية وتضييع حقوق الإخوان. لكني وجدت في بعض الاحاديث أنه إذا ظلم مؤمن أخاه ثم ندم وتاب فيغفر له ذنبه إن يقبل أخوه عذره. فالذي يشتكل علي إن المومن إذا سمع شياً من أسرارهم ممن اذاعه وهو لا يعلم أنه سر واذاعه إلى غير مستحقه ثم عرف ذنبه وتاب واستغفر الله عند ذلك ولا يعود أبداً أيقبل الله توبته أم لا؟ ما وجدت جواباً لهذا فارجوك أن تخبرني جوابه من أحاديثهم ع أو من أقوال العلماء. أرجوك ألا ترفضني, أنا بهده حاجة واحدة فقط فأريد منك قضاها.
والسلام

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يا حروف قري وشهدي من هو الإمام ُ علي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين