إعـــــــلان

**mtfael** · 09-01-2010, 10:23 AM

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع والذب عن جميع العترة آل بيت النبوة
وليس الاثني عشـــر فقط

حثنا الله وأمرنا باتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار عليهم السلام قائلا عز من قائل :

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
التوبة100

وهؤلاء المؤمنون الصادقون أجمعوا على بيعة أبي بكر الصديق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابتداء أو انتهاء كما يزعم البعض
وعلى رأسهم الكرار رضي الله عنه وأرضاه .

فالحمد لله الذي رزقنا حبهم واتباعهم كما أمرنا الله تعالى , وعدم وصفهم :
بالردة على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة

**al ameer** · 09-01-2010, 11:37 AM

جاوب على قد السؤال وبدون تشتيت للموضوع

لماذا رفض الامام علي عليه السلام سنة الشيخين ؟

**الحاجة ليلى** · 09-01-2010, 12:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

جاوب على قد السؤال وبدون تشتيت للموضوع

لماذا رفض الامام علي عليه السلام سنة الشيخين ؟

ببساطة شديدة اخي الامير ، لان الجواب واضح ..
رفض الامام عليه السلام سنة الشيخين لانهما غيرا سنة الله تعالى على مدى خمس وعشرين عاما ، فأضافوا اليها البدع التي لم يرتضيها امير المؤمنين ابدا ، وهو العالم بما أنزل الله ...

**ابن القيم الجوزية** · 09-01-2010, 01:40 PM

هههههههههههههههههههه

حجة واهية للشيعة الامامية الاتنى عشرية

قولهم وتدليسهم

اولا عندما كان الشيخين قد توليا امور الدولة الاسلامية بعد الرسول

كان الدولة الاسلامية صغيرة

كما فى خلافة ابوبكر الصديق رضى الله عنه كانت الدولة صغيرة فالعرب ارتدوا الا بضع المدينة ومكة والطائف

فكانت فترته بسيطة لمدة سنتيتن

واكمل عمر المشوار على دلك فبدأت تتوسع الدولة

تم عتمان بن عفان لمدة 13 عشر عاما

تم تولى الخلافة الامام على بن ابى طالب

اولا انظر مساحة الدولة الاسلامية عندما تولى الخلافة الامام على كان من ارمينيا ف اوروربا الى اسيا الى افريقيا ومصر فاكانت مساحة الدولة واسعة جدا

ودلك عندما بايعوه على كتاب الله وسنة رسوله والشيخين فقال اما الشيخين فلا

فالشيعة نظروا الى هده المقولة انها كراهة وبغض ابدا يا روافض

ففى عهد الامام على كانت هناك نوزال اى قضايا فقهية لم تكن فى عهد الشيخين ولا رسول الله نظرا لتوسع الدولة الاسلامية

هنالك نوازل اى امور وحوادت مستجدة او قضايا فقهية لم تكن فى عهد الشيخين فكيف يحكم بسيرتهم واصلا لم تكن على عهدهم

كما كان فى عهد ابوبكر الصديق عندما جمع القرآن فقال ابوبكر كيف افعل شىء لم يفعله رسول الله ولكن وثقوه الصحابة على دلك ومنهم الامام على

وعندما جمع عتمان المصاحف واحرق المصاحف الاخرى فهدا الشىء لم يفعله الرسول لكنه كان فى مصلحة المسلمين لاجتماعهم على مصحف واحد

ولم يكن هناك خلاف ابدا فكم استشار عمر بن الخطاب الامام على وقال (لولا على لهلك عمر)

وكما قاس الامام على فى حكم المفترى فى جلده تمانين جلده قال ان المسكر ادا شرب فقد عقله وادا فقد عقله لم يعلم ما يقول وادا لم يعلم مايقول افترى فحد المفترى تمانين جلدة

تم ان عمر بن الخطاب عندما فتح القدس الشريفة ودهب اليها استخلف الامام على بالمدينة

فالنوازل والقضايا الفقهية المتجددة التى لم تحدت فى عهد الشيخين التى كانت مدتها بعد 25 عاما

فكيف يحكم بها الامام على

سؤال

لمادا الامام على كما فى نهج البلاغة لمادا قال بايعونوا الدين بايعوا ابوبكر وعمر

تم لمادا الامام على فى معركة صفين قال اسير بسيرة الشيخين فى الحكم

الجواب

ففى هده المسألة بالذات الامام على فى حربه مع معاوية سار بسيرة الشيخين فى المبايعة والحكم

لان الامة اجمعت عليهما ورضت بهما فالمصلحة تتطلبت ان يسير بيسرتهما

اما

هناك امور نوازل متجدده وتوسع الرقعة الاسلامية فكيف يحكم بحكم الشيخين فالامر اصلا غير متطابق بين الفترتين والزمنين

تم ان هناك امور سار بها الامام على على ماكان عليه الشيخين

كصلاة التراويح متلا

وكجمع مصحف عتمان

وكحد الجلد فى شارب الخمر تمانين جلدة التى طبقها عمر

وكتسمته اميرا للمؤمنين فأنا عمرا بن الخطاب اول من تسمى بهدا الاسم واما ان تقول ان الامام على هو اول من تسمى فهدا كدب لان هدا الاسم لم يكن معهودا على عهدهم ولم يكن احدا يتسمى به

فكانوا يسمون اميرا للجيش او امير لكدا وحتى عنجما توفيا الرسول سميا ابوبكر خليفة رسول الله وعندما كتب ابوبكر قال خلفتوا فيكم عمرا وسمى عمرا خليفة خليفة رسول الله فوجد الامر صعب ان يصب نفسه بالخليفة لرسول الله فأجمعوا على اسم امير المؤمنين

فهناك امور تسمى بالمصلحة المرسلة بما تقتضى الحاجة

فهل الفتوى التى فى عهد الشيخين تكون بنفس الفتوى التى فى عهد الامام على

ففى عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب اوقف حد القصاص فى السرقة لمادا نظرا للجوع الشديد والبفقر الذى تعرضت له المدينة وهده الفتوى كانت فى المدينة فقط ولم تكن فى الشام ولا مصر

بالله هل يطبها الامام على فى خلافته ويقول ان عمر بن الخطاب قضى بكدا فالمصلحة تختلف فقد يكون السارق جائع وسرق للاكل او قد يكون سرق من اجل البيع والربح فتختلف الضروف

فالشيخين لو يكن لهما سنة جديدة عن النبى وانما هيا افتراءات من الشيعة

فهناك علم يدعى فقه النوازل فتختلف الضروف فتختلف الفتوى بمقضى المصلحة

فألان متلا تختلف الفتوى التى كانت فى عهد عمر لاختلاف الزمان والمكان والضروف

**mtfael** · 09-01-2010, 01:44 PM

الحمد لله على اتباع وحب جميع العترة ال بيت النبوة
وليس الاثني عشر فقط

نسأل أكبر مراجع الاثني عشرية هل تابع الكرار الصديق أبا بكر عليه السلام ؟

رأى الرجل الذي تخلف على المسلمين قد نصح للاسلام ، وصار يبذل جهده في قوته وإعزازه ، وبسط رايته على البسيطة ، وهذا أقصى ما يتوخاه أمير المؤمنين من الخلافة والإمرة ، فمن ذلك كله
تابع وبايع ،
حيث رأى أن بذلك مصلحة الإسلام .

اصل الشيعة واصولها محمد آل كاشف الغطاء ص 222

وعداك قد شهدوا بفضلك في العلى *** والحق ما شهدت به الأعداء

**ALSA8ER** · 09-01-2010, 05:15 PM

ولماذا انتم لحد لان تتبعونها
هل توقفة الحياة ولم تتطور الى اليوم
ولماذا رفضها الامام علي ع
ولماذا قال عمر كتاب الله وسنته فالمفروض الدين عندكم متكامل ولم ينقصه شئ
واذا قلتم منقوص
فلماذا تعترضون على يوم الغدير

**mtfael** · 10-01-2010, 08:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة mtfael

الحمد لله على اتباع وحب جميع العترة ال بيت النبوة
وليس الاثني عشر فقط

نسأل أكبر مراجع الاثني عشرية هل تابع الكرار الصديق أبا بكر عليه السلام ؟

رأى الرجل الذي تخلف على المسلمين قد نصح للاسلام ، وصار يبذل جهده في قوته وإعزازه ، وبسط رايته على البسيطة ، وهذا أقصى ما يتوخاه أمير المؤمنين من الخلافة والإمرة ، فمن ذلك كله
تابع وبايع ،
حيث رأى أن بذلك مصلحة الإسلام .

اصل الشيعة واصولها محمد آل كاشف الغطاء ص 222

وعداك قد شهدوا بفضلك في العلى *** والحق ما شهدت به الأعداء

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع العترة آل بيت النبوة
وليس الاثني عشـــر فقط

هل تابع الكرار الخليفة الراشد أبا بكر الصديق عليه السلام وحارب جنديا تحت لوائه ؟

قال محمد باقر الصدر في خطبة له :
إن الحكم السني الذي مثّله الخلفاء الراشدون، والذي كان يقوم على أساس الإسلام والعدل، حمل علي السيف للدفاع عنه;
إذ حارب جنديا في حروب الردّة تحت لواء الخليفة الأول أبي بكر .

http://www.alqatrah.net/question/index.php?id=752

الكرار وبشهادة القوم :
* تابع صديق الأمة أبا بكر الخليفة الراشــــد عليه السلام

* بايع صديق الأمة أبا بكر الخليفة الراشــــد عليه السلام

* حارب جنديا تحت لواء صديق الأمة أبا بكر الخليفة الراشــــد عليه السلام

شهدتْ له الأعداءُ أجمعُ أنه *** علمٌ ومَن هذا الذي لم يشهدِ
ما زال يرغبُ في الثوابِ ديانةً *** منه ويزهدُ في اكتسابِ العسجدِ
علمٌ به كل البريّة تهتدي *** وبرائه في كلِّ خَطبٍ تقتدي

**ALSA8ER** · 10-01-2010, 06:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة mtfael

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع العترة آل بيت النبوة
وليس الاثني عشـــر فقط

هل تابع الكرار الخليفة الراشد أبا بكر الصديق عليه السلام وحارب جنديا تحت لوائه ؟

قال محمد باقر الصدر في خطبة له :
إن الحكم السني الذي مثّله الخلفاء الراشدون، والذي كان يقوم على أساس الإسلام والعدل، حمل علي السيف للدفاع عنه;
إذ حارب جنديا في حروب الردّة تحت لواء الخليفة الأول أبي بكر .

http://www.alqatrah.net/question/index.php?id=752

الكرار وبشهادة القوم :
* تابع صديق الأمة أبا بكر الخليفة الراشــــد عليه السلام

* بايع صديق الأمة أبا بكر الخليفة الراشــــد عليه السلام

* حارب جنديا تحت لواء صديق الأمة أبا بكر الخليفة الراشــــد عليه السلام

شهدتْ له الأعداءُ أجمعُ أنه *** علمٌ ومَن هذا الذي لم يشهدِ
ما زال يرغبُ في الثوابِ ديانةً *** منه ويزهدُ في اكتسابِ العسجدِ
علمٌ به كل البريّة تهتدي *** وبرائه في كلِّ خَطبٍ تقتدي

لاتغير الموضوع
ما الفرق بين السنتين واذا كانت نفس السنه لماذا سمية بالشيخين ولماذا رفضها الامام علي ع

**عبد الأمير علي** · 10-01-2010, 07:03 PM

روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .

المعادلة بكل بساطة

نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر

مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام

منقول

**ali127997** · 10-01-2010, 07:13 PM

اولا ابو بكر اذا كان لديكم صديقا فعندنا صحابي حاله حال اي صحابي ولا يوجد ما يشير في مصادرنا الى كونه صديقا لا كتاب ولا سنة
ولا تحتجوا علينا بكتبكم ولو قبلناها لتركنا مذهبنا الام وتمسكنا بسنة الطلقاء
ثم او تم متى قاتل الامام علي ع تحت امرة ابو بكر وهاهو التاريخ بين ايدينا لا يشير الى اية بطولات لابو بكر ولا صاحبه فلا ادري هل القوم نيام ام صاحين .
نعطيكم الحق لان اطلاعكم حصرا بكتبكم ولو اطلعتوا على مصادرنا لما كتبتم ما كتبتم .
اما الفرق بين سنة الشيخين وسنة رسول الله ص ففرق السماء والارض ولو كانت مرضية لما رفضها امير المؤمنين ع ورضيها عثمان
اما قضية جمع القران من قبل ابو بكر فهي تضحك الثكالى فهل لك ان تشمر عن ساعدك وتفتح موضوعا خاصا لترى اجاباتنا بهذا الخصوص فلا تهرف بما لا تعرف .
شكرا لصاحب الموضوع .

**كرار أحمد** · 11-01-2010, 01:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا سادة ...
الإمام أمير المؤمنين لم يرفض سنة الشيخين لأنها مخالفة لسنة رسول الله ...فهو كرم الله وجهه كان جزءاً من هذه الدولة ..ومستشاراً لهذين الخليفتين ...يعني مسئولاً عن كثير من الأحداث التي تمت خصوصاً إذا وضعنا في الإعتبار المنصب الرفيع الذي كان يشغله في دولة الفاروق عمر رضي الله عنه وهو منصب القضاء ..
الرفض جاء لأن الوضع تغير والدولة توسعت وباتت تحتاج لمفاهيم جديدة وطرق جديدة للتعامل مع قضاياها ..
فسيرة الشيخين ليست بديلة عن سنة النبي ...بل هي إمتداد ..شكل من أشكال التطبيق لهذه السنة وهذه الطريقة ...
والإمام علي كانت له وجهة نظر مختلفة ..فمن حقه أن يرفض كما يريد ...
وقد أقر الإمام في خلافته العديد من الإجراءات التي كانت قد تمت في حكومات السقيفة ...فهل هو بذلك متبع لسنة الشيخين ؟
هذا غير معقول ..
لو أن هؤلاء بدلوا وغيروا وخالفوا ما عمل معهم علي وما صار من جلسائهم وفي مجالس شورتهم يشير عليهم بالخير لهم ولحكمهم ..

**السيد مومن** · 11-01-2010, 11:10 AM

اتجداكم ايها الاخوة الشيعة وبضمنكم اخونا الفاض

**السيد مومن** · 11-01-2010, 11:18 AM

اتحداكم ايها الاخوة الشيعة وبضمنكم اخونا الفاضل كرار احمد ان تثبتوا بسند صحيح معتبر ان اميرنا علي رض رفض الحكم والعمل بسنة الشيخين
فقد صح يا اخ كرار احمد عن سيدنا علي وفي صحيح مسلم انه قال على افعال الرسول وابو بكر وعمر انها كلها سنة يقتدى بها
وصح عن الامام الحسن رض انه اشترط على معاوية في كتاب الصلح في شرطه الاول انه على معاوية ان يحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين من بعده
وصح حديث العرباض بن سارية عن رسول الله ايضا انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد
وامرنا القران بان رضى الله يكون باتباع المهاجرين والانصار السابقين الاولين
وقد جاء عن رسول الله ايضا انه قال اقتدوا بابي بكر وعمر بعدي تهتدوا

**ALSA8ER** · 11-01-2010, 06:13 PM

لاتغشم نفسك في موجوده في صحاحكم
وقد قبلها عثمانكم وبويعه
وناتي نقطه نقطه
ماهو الفرق بين السنتين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماهو الفرق بين سنة رسول الله ص وسنة الشيخيين

ماهو الفرق بين سنة رسول الله ص وسنة الشيخيين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين