إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل بقي أنصاري على الإيمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل بقي أنصاري على الإيمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟




    اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع والذب عن جميع العترة آل بيت النبوة
    وليس الاثني عشـــر فقط



    نص الله في القرآن الكريم الذي نقله إلينا الصحب الكرام رضوان الله تعالى عنهم على :
    اتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار قائلا :

    {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
    وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
    رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
    التوبة100





    بينما عند الإمامية الاثني عشرية نجد :

    حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ
    كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
    فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

    الكافي ص 245 ج 8
    http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html

    قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213




    عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ عَنِ النَّضْرِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَقَلَّنَا لَوِ اجْتَمَعْنَا عَلَى شَاةٍ مَا أَفْنَيْنَاهَا فَقَالَ أَ لَا أُحَدِّثُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ
    الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ ذَهَبُوا إِلَّا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ ثَلَاثَةً

    الكافي 2 / 244
    http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0980.html




    ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
    إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة :
    سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ...
    بحار الأنوار ج 28 / ص 259





    هل من الممكن أن يكتب لنا الزملاء في المنتدى أســــماء ثلاثة من الأنصار بقوا على الإيمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا ؟





    ثلاثة( 3 ) من الأنصار فقط





  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة mtfael









    هل من الممكن أن يكتب لنا الزملاء في المنتدى أســــماء ثلاثة من الأنصار بقوا على الإيمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا ؟





    لتصحيح المفاهيم لاشكالك

    من قال لك انهم ارتدوا عن الاسلام؟؟ فالوارد انهم ارتدوا عن بيعة امير المؤمنين عليه السلام ويعضد كلامنا هو حديث الحوض ارتدوا على اعقابهم القهقر

    الان اصلح اشكالك ورجع

    تعليق


    • #3

      كتاب : الإمام علي عليه السلام - أحمد الرحماني الهمداني - ص 493 :

      قال : 1 - قال المحقق الأكبر العلامه المظفر ، : " لا يخفى أن أصل الشئ أساسه وما يبتني عليه ، فاصول الدين هي التي يبتني عليها الدين ، وبالضرورة أن الشهادتين كذلك إذ لا يكون الشخص مسلما إلا بهما ، وكذلك الاعتراف بالامام للكتاب و السنة . أما الكتاب ، فقوله تعالى : أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ( 1 ) .

      فأن الاستفهام فيه ليس على حقيقته لاستلزامه الجهل ، فلابد أن يراد به الأنكار أو التوبيخ ، وكل منهما لا يكون إلا على أمر محقق بالضرورة ، فيكون انقلابهم بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم محققا ، ولذا قال : ( انقلبتم ) بصيغة الماضي تنبيها على تحققه .

      ومن المعلوم أن الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يعدلوا عن الشهادتين فيتعين أن يراد به أمر آخر ، وما هو إلا إنكار إمامة أمير المؤمنين عليه السلام إذ لم يصدر منهم ما يكون وجها لانقلابهم عموما غيره بالاجماع ، فإذا كان إنكار إمامته عليه السلام انقلابا عن الدين كانت الامامة أصلا من اصوله .

      ولا ينافيه أن الآية نزلت يوم احد حيث أراد بعض المسلمين الارتداد ، فإن سببية نزولها في ذلك لا تمنع صراحتها في وقوع الانقلاب بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم كما يقتضيه الترديد في الآية بين الموت والقتل ، فإن ما وقع يوم احد إنما هو لزعم القتل ، وقد فهم ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فيما رواه ابن عباس قال : " كان علي عليه السلام يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إن الله تعالى يقول : أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ؟ والله لاننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ( 2) ، والله لئن مات أو قتل لاقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وابن عمه ، و وارث علمه ، فمن أحق به مني (3 ) ؟ "

      وأما السنة : فنحن لا نذكر منها إلا أخبار القوم - كعادتنا - لتكون حجة عليهم ، فمنها ، ما هو كالآية الشريفة في الدلالة على ارتداد الامة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم كروايات الحوض ، ولنذكر منها ما هو صريح بارتداد الامة إلا النادر ثم ذكر رواية البخاري المذكور في ص 358 ، - ثم قال : " فهذه الرواية قد دلت على ارتداد الصحابة إلا القليل الذي هو في القلة كالنعم المهملة المتروكة سدى ، وقد عرفت أن الصحابة لم ترتكبوا ما يمكن أن يكون سببا للارتداد غير إنكار إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ، فلابد أن تكون الامامة أصلا من اصول الدين . ومنها : الأخبار المستفيضة الدالة على أن من مات بلا إمام مات ميتة جاهلية ، و نحو ذلك ، فتكون أصلا للدين البتة ، كرواية مسلم في باب - الأمر بلزوم الجماعة من كتاب الامارة عن عمر قال : " وسمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول : من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " .

      ومنها : الأخبار الكثيرة التي ناطت الايمان بحب آل محمد صلى الله عليه واله وسلم والكفر ببغضهم ، فإنها كناية عن الاعتراف بإمامتهم وإنكارها للملازمة عادة بين حبهم الحقيقي والاعتراف بفضلهم ، وبغضهم وإنكاره ، ولا يراد الحب والبغض بأنفسهما إذ لادخل لهما بماهية الايمان والكفر ، فلابد أن يكونا كناية عن ذلك ، فلابد أن تكون الامامة أصلا . . . " ويشهد لكون الامامة من اصول الدين أن منزلة الامام كالنبي في حفظ الشرع ووجوب اتباعة والحاجة إليه ورئاسته العامة بلا فرق ، وقد وافقنا على أنها أصل من اصول الدين جماعة من مخالفينا كالقاضي البيضاوي في مبحث الأخبار ، و جمع من شارحي كلامه كما حكاه عنهم السيد السعيد رحمه الله ( 4 ) .

      وقال - أيضا : " لا يخفى أن رئاسة الامام رئاسة دينية وزعامة إلهية ونيابة عن الرسول في أداء وظائفه ، فلا تكون الغاية منها مجرد حفظ الحوزة وتحصيل الأمن في الرعية وإلا لجاز أن يكون الامام كافرا أو منافقا أو أفسق الفاسقين إذا حصلت به هذه الغاية ، بل لابد أن تكون الغاية منها تحصيل ما به سعادة الدارين كالغاية من رسالة الرسول ، وهي لا تتم إلا أن يكون الأمام كالنبي معصوما . . . ( 5 ) .

      وقال - أيضا : " الأمامة من اصول الدين كما هو الحق ( 6 ) " .

      الهامش : ( 1 ) آل عمران ، 3 : 146 .- ( 2 ) صدور الكلام باعتبار الجماعة لا خصوص شخصه عليه السلام حيث لم يكن ضالا قط .- ( 3 ) الحاكم : المستدرك ، ج 3 : ص 126 / باب معرفة الصحابة .- ( 4 ) المظفر : دلائل الصدق ، ج2 : ص 11 و 29 .- ( 5 ) المظفر : دلائل الصدق ، ج2 : ص 29 .- ( 6 ) المصدر ، ص 296 .

      تعليق


      • #4

        اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع العترة آل بيت النبوة
        وليس الاثني عشـــر فقط

        صدق الشاعر القائل :
        أقول له زيدا ً فيسمع خالدا * ويكتبه عمراً ويقرأه بكرا



        هل من الممكن أن يكتب لنا الزملاء في المنتدى أســــماء ثلاثة من الأنصار بقوا على الإيمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا ؟





        ثلاثة( 3 ) من الأنصار فقط







        حاشــا لله أن يأمرنا في القرآن الكريم باتباع المرتدين






        تعليق


        • #5

          اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع العترة آل بيت النبوة
          وليس الاثني عشـــر فقط

          صدق الشاعر القائل :
          أقول له زيدا ً فيسمع خالدا * ويكتبه عمراً ويقرأه بكرا



          هل من الممكن أن يكتب لنا الزملاء في المنتدى أســــماء ثلاثة من الأنصار بقوا على الإيمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا ؟





          ثلاثة( 3 ) من الأنصار فقط







          حاشــا لله أن يأمرنا في القرآن الكريم باتباع المرتدين على أعقابهم كفارا بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وســــلم










          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وال محمد
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
            وعندكم كذلك

            روح راجع رواية الطبري كما اتذكر

            ثلاثة( 3 ) من الأنصار فقط
            كحل عينك

            وقال الشيخ المفيد أعلى الله مقامه في الارشاد ج 1 ص 6
            فاختلفت الامة في إمامته - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت شيعته - وهم بنو هاشم وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وخزيمة ابن ثابت ذو الشهادتين وأبو أيوب الانصاري وجابر بن عبد الله الانصاري وأبو سعيد الخدري ، وأمثالهم من جلة المهاجرين والانصار - : إنه كان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله والامام .... الخ

            تعليق


            • #7
              بالنسبة لتوقيعك المضحك

              اقول نعم قال لنا الحسين(ع) من هم

              وهذا احدهم
              تهذيب الكمال للمزي:
              الجزء 11 صفحة 454:
              2531 - ع سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الخزاعي أبو مطرف الكوفي له صحبة

              ....وكان فيمن كتب إلى الحسين بن علي يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه...
              http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1851&id=5558


              انتظرك لتلعنه

              تعليق


              • #8


                حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ
                كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
                فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

                الكافي ص 245 ج 8
                http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html

                قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213













                الرواية صحيحة

                ولكن بتر ودلس المتشائم

                341 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبوذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (ع) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين(1) ".




                وهنا الردة عن بيعة أمير المؤمنين وليس عن الإسلام يامدلس فلا تبتر الروايات مره أخرى وتخدع الآخرين








                عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ عَنِ النَّضْرِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَقَلَّنَا لَوِ اجْتَمَعْنَا عَلَى شَاةٍ مَا أَفْنَيْنَاهَا فَقَالَ أَ لَا أُحَدِّثُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ
                الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ ذَهَبُوا إِلَّا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ ثَلَاثَةً

                الكافي 2 / 244
                http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0980.html
                الرواية ضعيفة بسهل ابن زياد

                رجال ابن داوود
                ص249
                (1) 229 - سهل بن زياد الادمي ابو سعيد الرازي د، دى، كر (ست) ضعيف (غض) ضعيف فاسد الرواية وكان أحمد بن محمد بن عيسى أخرجه من قم ونهى الناس عن السماع عنه (جش) كان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري.


                ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
                إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة :
                سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ...
                بحار الأنوار ج 28 / ص 259


                الرواية ضعيفة بموسى بن سعدان

                خلاصة الأقوال للعلامه الحلي
                ص 406

                4 - موسى بن سعدان الحناط - بالحاء المهملة والنون - الكوفي، روى عن ابي الحسن (عليه السلام)، ضعيف، في مذهبه غلو.

                كفو عن الكذب والإفتراء والتدليس على مذهب أهل البيت عليهم السلام ياحشرات ابن تيميه

                لأنكم إن كذبتم تكتشف الناس دينكم الضعيف القائم على الكذب

                وهدية مني من صحيحك المقدس



                صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )



                ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏

                ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏
                ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏ ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ‏





                http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي


                  وقال الشيخ المفيد أعلى الله مقامه في الارشاد ج 1 ص 6
                  فاختلفت الامة في إمامته - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت شيعته - وهم بنو هاشم وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وخزيمة ابن ثابت ذو الشهادتين وأبو أيوب الانصاري وجابر بن عبد الله الانصاري وأبو سعيد الخدري ، وأمثالهم من جلة المهاجرين والانصار - : إنه كان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله والامام .... الخ






                  اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع والذب عن جميع العترة آل بيت النبوة
                  وليس الاثني عشر فقط



                  المعصوم في دين الإمامية يرد على هذا الكلام ويبين أنه لم يبق أنصاري لم يرتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ,
                  مع أن الله تعالى يقول فيهم :
                  ( والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا ) .



                  فيقول المعصوم عندكم ردا على المفيد :

                  عن عمرو بن ثابت قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
                  إن النبي صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا " إلا ثلاثا ":
                  سلمان والمقداد، وأبو ذر الغفاري ...

                  الاختصاص للمفيد ص 6




                  إذن لم يبق أنصاري لم يرتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وســـلم
                  ( والعياذ بالله )
                  بل ارتدوا على أعقابهم كفارا
                  ( وأســـتغفر الله )




                  وبالنســــبة للمحاولات اليائسة البائسة لتضعيف رواية رمي جميع الأنصار وحاشاهم بالردة على أعقابهم كفارا .
                  فالمجلســـي يقول عن رواية الكافي :

                  حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ
                  كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً

                  فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

                  الكافي ص 245 ج 8
                  http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html

                  قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213






                  وما زال الطلب قائما وأتمنى أن أرى الرد وأتعرف على هؤلاء الأنصار الذين بقوا على الإيمان ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وســــلم






                  هل من الممكن أن يكتب لنا الزملاء في المنتدى أســــماء ثلاثة من الأنصار بقوا على الإيمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا ؟





                  ثلاثة( 3 ) من الأنصار فقط




                  تعليق


                  • #10
                    من متابعتي لمواضيعك تبين لي بأنك حامل أسفار وتحمل صفة الـ" ببغاء " تردد ما يذكر في منتديات أعداء الشيعة وهنا تعيد وتزيد من غير فهم ولا دراية أي بأنك تحمل فكر فاسد وتريد أن تلزم الشيعة بهذه الفكر سواء وافقك عليه الشيعة أو خالفوك .
                    بينا لك مسألة الردة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يختلف عن مفهومكم ولكن هذا أنت لا ترى إلا بعين البغض وعين بالغض لا ترى النور فأنها ترعرعت بالظلام الدامس فيصعب عليها أن تكاسر النور .

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

                      من متابعتي لمواضيعك تبين لي بأنك حامل أسفار وتحمل صفة الـ" ببغاء " تردد ما يذكر في منتديات أعداء الشيعة وهنا تعيد وتزيد من غير فهم ولا دراية أي بأنك تحمل فكر فاسد وتريد أن تلزم الشيعة بهذه الفكر سواء وافقك عليه الشيعة أو خالفوك .

                      بينا لك مسألة الردة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يختلف عن مفهومكم ولكن هذا أنت لا ترى إلا بعين البغض وعين بالغض لا ترى النور فأنها ترعرعت بالظلام الدامس فيصعب عليها أن تكاسر النور .



                      أخي هؤلاء مجرد نواسخ للشبهات ...ليسو بمحاورين وعقولهم في إجازة طويلة ..

                      وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون

                      تعليق


                      • #12

                        pain

                        أحسنت

                        وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون

                        تعليق


                        • #13
                          السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

                          أسماء بعض الصحابة المرضيين من الأنصار رضي الله عنهم من كتاب تنقيح المقال في علم الرجال للشيخ عبدالله المامقاني

                          ـ أوس بن حبيب الأنصاري: حسن
                          ـ البراء بن عازب الأنصاري: لا يبعد حسنه
                          ـ البراء بن مالك الأنصاري: حسن
                          ـ البراء بن معرور الأنصاري الخزرجي: في أعلى الحسن
                          ـ الحارث بن ربعي أبو قتادة الأنصاري: ثقة
                          ـ الحارث بن حزمة الخزرجي الأنصاري: حسن
                          ـ خالد بن زيد بن كليب أبو أيوب الأنصاري: حسن بل ثقة
                          ـ سفيان بن ثابت الأنصاري: حسن
                          ـ عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي: ثقة
                          ـ عتبة بن ربيع بن رافع الأنصاري الخدري: حسن
                          ـ عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري: هو في أعلى الحسن بل ثقة
                          ـ جابر بن عبد الله الأنصاري: ثقة بلا مرية

                          والقائمة طويلة.. رضي الله عنهم

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة m@dy
                            السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

                            أسماء بعض الصحابة المرضيين من الأنصار رضي الله عنهم من كتاب تنقيح المقال في علم الرجال للشيخ عبدالله المامقاني

                            ـ أوس بن حبيب الأنصاري: حسن
                            ـ البراء بن عازب الأنصاري: لا يبعد حسنه
                            ـ البراء بن مالك الأنصاري: حسن
                            ـ البراء بن معرور الأنصاري الخزرجي: في أعلى الحسن
                            ـ الحارث بن ربعي أبو قتادة الأنصاري: ثقة
                            ـ الحارث بن حزمة الخزرجي الأنصاري: حسن
                            ـ خالد بن زيد بن كليب أبو أيوب الأنصاري: حسن بل ثقة
                            ـ سفيان بن ثابت الأنصاري: حسن
                            ـ عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي: ثقة
                            ـ عتبة بن ربيع بن رافع الأنصاري الخدري: حسن
                            ـ عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري: هو في أعلى الحسن بل ثقة
                            ـ جابر بن عبد الله الأنصاري: ثقة بلا مرية

                            والقائمة طويلة.. رضي الله عنهم










                            اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع العترة آل بيت النبوة
                            وليس الاثني عشر فقط


                            هل هؤلاء الأنصار رضوان الله تعالى عنهم مؤمنون ؟ فلم أر نص المامقاني عليهم بالإيمان .


                            وما جواب المامقاني عن قول المعصوم عندكم في هؤلاء المؤمنين من الأنصار رضوان ربي عنهم :


                            حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ
                            كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً

                            فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

                            الكافي ص 245 ج 8
                            http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html

                            قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213




                            عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ عَنِ النَّضْرِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَقَلَّنَا لَوِ اجْتَمَعْنَا عَلَى شَاةٍ مَا أَفْنَيْنَاهَا فَقَالَ أَ لَا أُحَدِّثُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ
                            الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ ذَهَبُوا إِلَّا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ ثَلَاثَةً

                            الكافي 2 / 244
                            http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0980.html




                            ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
                            إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة :
                            سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ...
                            بحار الأنوار ج 28 / ص 259




                            وإلى الآن جاوز القراء المائة ولم يذكر أصدقاء المنتدى أســـماء ثلاثة من الأنصار بقوا على الإيمان , ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وســــلم


                            هل يعقل أن يأمرنا الله باتباع المرتدين على أعقابهم ؟

                            وصدق الله العظيم :

                            { وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ }
                            المجادلة18



                            أكرر :



                            هل من الممكن أن يكتب لنا الزملاء في المنتدى أســــماء ثلاثة من الأنصار بقوا على الإيمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا ؟





                            ثلاثة( 3 ) من الأنصار فقط









                            تعليق


                            • #15

                              ولم يرتدوا على أعقابهم كفارا ؟



                              يامتشائم ...حفيد إبن تيمية

                              صدق الأخ القرمزي عندما وصفك بـ " ببغاء "


                              وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم


                              وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا


                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X