تويت
لم يذكر التاريخ ان عمر قتل احدا من الكفار
ولكن قتله ابنتة ودفنها فهي بالجنه وقتل بضعه الرسوا وهي بالجنه
وقاتله ايضا في الجنه لانه قتل منافقا
ولكن قتله ابنتة ودفنها فهي بالجنه وقتل بضعه الرسوا وهي بالجنه
وقاتله ايضا في الجنه لانه قتل منافقا
-
-
ههههه
احسنت اخي الصقر ..
القاتل والمقتول عندهم على يد عمر في الجنة ...!!!!
والله شي عجيب ...عُمرُهم هذا جراندايزر ..... -
هل قتل احدا ؟؟ هل شارك في غزوة ما .؟؟ الاجابة عند الموالين له ............!!
اختكم / نهرتعليق
-
صدقتي اختنا الفاضلهالمشاركة الأصلية بواسطة نهر_ العلقمهل قتل احدا ؟؟ هل شارك في غزوة ما .؟؟ الاجابة عند الموالين له ............!!
اختكم / نهر
لم يذكر التاريخ
انه قتل كافرا
ونتحداهم انه قتل احدا
ولكن احفاده قتله مجرمون في قتل الاطفال والنساء والعزل
على نهجه الاعوجتعليق
-
مشكور أخي على الموضوع
معكم من المتابعين والناصرينتعليق
-
هم لم يقتل احد على الاطلاق ولكنه سبى الاطفال والنساء دون ذنبتعليق
-
هههه حلوة
قاتله و مقتوله في الجنة , أخاف في الأخير يعتبروها منقبة بعد !تعليق
-
احسنتي اختنا الحاجهالمشاركة الأصلية بواسطة الحاجة ليلى
وهو عكس امامنا علي
فان قاتله ومقتوله في جهنم
ومبغصه ايضا
وعمر وابو بكر هم اول من ابغض اهل ا البيت ع
تعليق
-
أصبحت مفاتيح الجنة و النار بأيديكم . ياله من جهل. اتقوا الله في صحابة رسول الله الذين جاهدوا معه و بعده و نشروا الإسلام في بلدان و أمصار كثيرة. أما بالنسبة للذي يدعي أن عمر رضي الله عنه لم يقتل كافرا. أقول له: يكفي عمر فخرا أنه أسقط إمبراطوريات بأكملها و في عهده انتشر الإسلام في مشارق الأرض و مغاربها.تعليق
-
اما ان عمر قتل فاطمة فهذا من الكذب البواح لانه حتى لو سلمنا كذبا انه كسر ضلعها واسقط جنينها فهذا الشيء اما ان يموت منه الانسان منه بعد ايام او لايموت
وفاطمة رض ماتت على اقل الروايات بعد ثلاثة اشهر وهذه فترة كافية لان تلتأم ضلعها المكسور كذبا
=========
اما ان عمر كان يأد بناته الصغار ويقتلهن فالحمد لله قد اثبت لنا الله ان هذا من الكذب لان ام المؤمنين حفصة زوج النبي هي ابنة عمر ولدت في الجاهلية قبل بعثة الرسول فان كان عمر في جاهليته يأد بناته خوفا من عارهن عند العرب فلماذا لم يأد ام المؤمنين حفصة حين ولدت
===========
اما قاتل عمر اللعين فلا شك انه من اهل النار خالدا فيها ابدا لانه قتل نفسه نحرا وقاتل نفسه لايشم ريح الجنة فهذا كاف لتكذيب دعوى الاخ صقر ولا اريد ان اقول ان ابو لؤلؤة مجوسي لم يسجد لله سجدة ولم يؤمن بالله طرفة عين فلا حاجة لي باثبات ذلك
الا اذا اتانا الاخ صقر بفتوى جديدة او صك غفران يدخل قاتل نفسه الجنةتعليق
-
والله خابصينه عمر اسقط امبراطوريهالمشاركة الأصلية بواسطة Abou Anas
كانما هو بسيفه ذهب وقاتل وجندل الابطال هو يامر ويتخبء والباقي على المقاتلين
هم من تحملوا اعباء الفتح وهو لهو الصافي بدون جهد
والنتيجه هذا دوله سنيه اخذتم دينكم منها
ولولا تحولة الى دوله شيعيه لصارة مثل السعوديه تصفق للامريكان واسرائيلتعليق
-
]
الحمد لله أنك اعترفت يا Alsa8er بأنه فتح. و أزيدك أن الفتح شمل العراق و الشام و مصر و مناطق من المغرب العربي و هزموا الروم في اليرموك...تعليق
-
وفقا للعقلية الوهابيةالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
يكفي بوش فخرا انه استطاع ان يسقط اكبر طاغية في المنطقة وان يحطم اكبر جيوش المنطقة
كم انت شجاع ياعمر ... كم انت شجاع يابوش هههههههتعليق
-
انت جوابك يشبه الذي رد على لاله الهالمشاركة الأصلية بواسطة Abou Anas
فقال لقد كفر
اقر الردي كله واجب
فتح عمر لانشتريه بفتيل نخله
نريد فتح قلوب بالايمان الاسلامي الصادق وليس على دين الشيخين
وابو البزازين ووو
نريد فتح على محمد والي محمد فهو الاسلام الحقتعليق
-
من كتبكم ونرد عليكم
=================
ويقول الإمام الحسن العسكري ، وهو الإمام الحادي عشر عند القوم ـ في تفسيره مبيناً منزلة الصحابة الكرام عندما سأل موسى عليه السلام الله بضع أسئلة - منها قوله : ((..هل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي قال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبييين وكفضل محمد على جميع المرسلين)) تفسير الحسن العسكري ص (11)عند تفسير سورة البقرة. طبع حجري. 1315هـويقول أيضاً : ((وإن رجلاً من خيار أصحاب محمد لو وزن به جميع صحابة المرسلين لرجح بهم )) المصدر السابق البقرة آية (88) ص (157).ويقول الخوئي عن حفظ القرآن : (( واهتمام الصحابة بذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظاً عندهم . جمعاً أو متفرقاً , حفظاً في الصدور , أو تدويناً في قراطيس , وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلة وخطبها , فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز , الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته , وإعلان أحكامه , وهاجروا في سبيله أوطانهم , وبذلوا أموالهم , وأعرضوا عن نساءهم وأطفالهم , ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ , وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتناءهم بالقرآن ؟ )) البيان في تفسير القرآن ص ( 216 ) . وهذا رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : ((لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب)) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).
ويقول في خطبة ثانية : (( أين القوم الذين دعوا إلي الإسلام فقبلوه, وقرؤوا القرآن فأحكموه, وهِيجوا إلي القتـال فولهوا وله اللقاح إلي أولادها, وسَلبوا السيوف أغمادها, وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً, بعض هلك وبعض نجا, لا يُبشّرون بالأحياء ولا يعزون بالموتى, مُره العيون من البكاء, خُمص البطون من الصيام, ذُبل الشفاه من الدعاء, صُفر الألوان من السَّهر, على وجوههم غبرة الخاشعين, أولئك إخواني الذاهبون, فحُق لنا أن نظمأ إليهم ونعصّ الأيادي على فراقهم )) نهج البلاغة ص ( 177, 178 ) .وكتاب نهج البلاغة هو من أصح كتب القوم , حتى قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البلاغة : (( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة أبو الحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين ....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره )) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 . وقال أيضاً (( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة )) الهادي كاشف الغطاء / مستدرك نهج البلاغة ص 191. وقال عن نهج البلاغة شرح محمد عبده ( أحد شيوخ الأزهر بمصر ) : (( ومن أفاضل شراحه العلامة الشيخ محمد عبده فقد شرحه بكلمات وجيزة .. )) المصدر السابق ص192 .
ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم)) نهج البلاغة ص ( 557 ) . وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء)) نهج البلاغة ص ( 377 ). وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال:كل أصحاب محمد أصحابي )) الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ).تحقيق: السيد جلال الدين . ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّللإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).وروى إمـامهم ـ الصدوق ـ ابن بابويه القمي في كتابه ( الخصال ) عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنى عشرة ألفاً، ثمانية آلاف من المدينة، وألفـان من مكة وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ( خوارج ) ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقول: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير )) كتاب الخصال للقمي ص (640) ط. طهران. وجاء على لسان ( الإمام الحادي عشر المعصوم ) الحسن العسكري في تفسير قوله في حق من يبغض الصحابة : ((.. إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين وواحداً منهم لعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله تعالى لأهلكهم أجمعين))تفسير الحسن العسكري ص(157) عند قوله تعالى ** وقالوا قلوبنا غلف...} الآية (88 البقرة).ويذكر الإمام زين العابدين أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول : (( ..... فذكرهم منك بمغفرة ورضوان اللهم وأصحاب محمد خاصة، الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته وانتصروا به، ومن كانوا منطوين على محبته يرجون تجارةً لن تبور في مودته، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، فلا تنس لهم اللهم ما تركوا لك وفيك وأرضهم من رضوانك وبما حاشوا الخلق عليك وكانوا مع رسولك دعاةً لك وإليك، واشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه ومن كثَّرت في اعتزاز دينك من مظلومهم اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهم،وتحرَّوا جهتهم، ومضوا على شاكلتهم لم يثنهم ريبٌ في بصيرتهم، ولم يختلجهم شك في قفوِ آثارهم والإئتمام بهداية منارهم مُكانفين ومُؤازرين لهم يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يَتَّفقون عليهم، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم اللهم وصلِّ على التابعين من يومنا هذا إلى يوم الدين وعلـى أزواجهـم وعلى ذُرِّياتهم وعلـى من أطاعك منهم صـلاةً تعصمهم بهـا من معصيتك وتفسح لهـم فـي رياض جنَّتك وتمنعهم بهـا من كيد الشيطان ... ))الصحيفة الكاملة السجادية للإمام زين العابدين ص (27ـ 28) ط. إيران ـ قم مؤسسة أنصاريان.ويروي ثقتهم ( الكليني ) وهو من كبار أئمتهم في كتابه ( الأصول من الكافي ) ـ وهو أحد الكتب الأربعة التي تعتبر مرجـع الإمامية في أصول مذهبهم وفروعه ـ : (( عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلتُ: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقوا على محمد أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضاً )) الأصول من الكافي للكليني جـ1 ص (52) كتاب فضل العلم. صححه: الشيخ نجم الدين الاملي، تقديم: علي أكبر الغفاري، المكتبة الإسلامية ـ طهران.
تعليق
تعليق