تويت
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
-
وبذلك يكون انتهى موضوعك لان المرء وهو ميت ما زال محفوظا -
ماشاء الله على العلم اخي الاميرالمشاركة الأصلية بواسطة al ameer
هل تعلم كم من معنى للحديث ليس في احدها ان الموت كاذب
اذا على فهمك لحديث الرسول ليس الحسين وحده المخلد بل ان كل رجل له ذرية ماهو بميت انما هو حي لان له اولاد وذرية يحملون اسمه
فهل وجدت عاقلا ان ملك الموت لما ياتي يقبض الاسماء والارواح معا
ام انه يقبض الارواح فقط
فلا ادري ما دخل الحديث في تكذيب الموت وتكذيب الحق
فهلا افصحت وربطت المعنيين لان امرك تشابه علينا
=========
تعرف اخي الامير متى تستطيع ان تنهي موضوعي
فقط حينما تكون لك الجرأة الكافية وتجيب على هذا السؤال الاتي بدون ان تسأل بسؤال لامعنى له
الاخ الامير اجب عن هذا ان استطعت ولن تجيب
وسألناكم قبلا ونسألك هنا
هل يجوز استعمال استعارتك المكنية هذه لانشاد بيت شعر حول النبي محمد بان يقول الشاعر
كذب القران فما مات محمد وهو مخلد كلما رفع الاذان ذكره يتجدد
فالقران قال انك ميت وانهم ميتون
انا اعلم انك سوف لن تجيب على هذا السؤال ولن يجيب غيرك ايضاتعليق
-
الاخ القرمزي متى ماوجدناك تتكلم في لب الموضوع اجبناك
فاجب عن سؤالي لاخيك الامير ان استطعتتعليق
-
لم اجبك على سؤالك لانه قياس مع الفارقالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
فاين وجة الشبة بين الموت والقران الكريم ؟تعليق
-
أقول قال عز من قائلالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }
فأنتم للحق كارهون ولست عليكم بوكيل ، والرد على سؤالك قد أجاب عليه الأخ الكريم
" أحلام صعبة "
حفظه الله
في المشاركة رقم اضـ( 38 )ـغط فأحسن بالرد على عقلك
ولكن من ختم الله على قلبه وجعل على بصره غشاوة لا يرى الحق حتى لو كان بين يديه .
وأختمها بشعر أبو طالب عليه السلام عندما أبو جهل بن هشام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ساجد وبيده حجر يريد أن يرميه به ، فلما رفع يده لصق الحجر بكفه فلم يستطع ما أراد ، فقال أبو طالب عليه السلام
فيقوا بني غالب ! وانتهوا * عن الغي من بعض ذا المنطق وإلا فإني إذن خائف * بوائق في داركم تلتقي تكون لغيركم عبرة * ورب المغارب والمشرق كما نال من لان من قبلكم * ثمود وعاد وماذا بقي غداة أتاهم بها صرصر * وناقة ذي العرش قد تستقي فحل عليهم بها سخطه * من الله في ضربة الأزرق غداة يعض بعرقوبها * حساما من الهند ذا رونق وأعجب من ذاك في أمركم * عجائب في الحجر الملصق بكف الذي قام من خبثه * إلى الصابر الصادق المتقي فأثبته الله في كفه * على رغمه الجائر الأحمق أحيمق مخزومكم إذ غوى * لغي الغواة ولم يصدق
التعديل الأخير تم بواسطة AL-Qrmzi; الساعة 15-01-2010, 02:24 AM.تعليق
-
قال الله تعالى ان الموت حق وان القران حقالمشاركة الأصلية بواسطة al ameer
والموت بالنسبة الى محمد اتى ضمنا في القران بقوله تعالى انك ميت وانه ميتون
فاذا قلت ان الموت يكذب فانك تقول ان موت محمد في القران كذب لان محمد حقيقة ما مات كالحسين كلما مر الزمان ذكره تجددا
وبالتالي فانت تكون قد قلت ان القران كذلك كذب كالموت حين كذب على الناس وادعى انه امات الحسين في ان الحسين بحسب الشعر ما مات وهو متجدد تجدد الزمانتعليق
-
كيف هذه الأشعار منتشرة و أنا لم أسمع بأي شعر من هذا النمط؟؟المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
هل هي منتشرة في السر مثلا؟؟
أنت قلت:
أشهد الله أنك افتريت علينا..المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
من قال؟؟ متى و أين؟؟ وهل هذا الشعر عقيده لتأخذنا بجريرة قائله؟؟
و هل هذا يعني أنني أحاسبك على الفتوى القائلة بإرضاع الكبير مباشر من ثدي المرأة الأجنبية و أقول أنتم يا
سنة ليس عندكم غيرة على نساءكم لمجرد أن عالم أو إثنان أفتيا بذلك؟؟
أنصحك أن تستغفر من الله على فريتك..
و حتى لا تقول أنني أتهرب من سؤال موضوعك الضعيف...فنعم ذلك لا يجوز و على قائله أن يستغفر..إلا إن كان يقصد نوعا من الاستعارة المكنية..
و لا تقدر أن تقارن الموت بالقرآن و تسأل: "ماذا لو قال قائل كذب القرآن ما مات محمدا..." لأن القرآن ليس حالة بدنية
متغيّرة كالموت و الحياة و الصحة و السقم و بذلك فلا تستقيم المقارنة..تعليق
-
اخي اذا المشكلة فيك وابسط مثال انك ما رايت الشعر مكتوبة في اعلى واجهة المنتدى ومنذ بدأ شهر المحرم الحرامالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
فان كنت يا اخي من اهل ايران او لبنان او العراق او الكويت لعلمت انني صادق ما افتريت عليكم
الحمد لله انك الوحيد هنا الذي اعترف ان هذا الشعر يعد جريرة لقائله بتكذيبه الحق والموتالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
تكذيب الحق لايجوز فيه الاستعارة المكنيةالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
فمثلا ان من الكفر ان نقول لشخص انه مقرب الى الله ويحبه الله فيأتي احد الشعراء ويقول له يا ابن الله بقربك منك منه
ثم يدعي انه استعمل الاستعارة المكنية
فلو جاء احد شعراء النصارى وقال ذلك وادعى انه استعارة مكنية
فهل سيكون كاذبا ام صادقا كافرا ام مؤمنا
وسبحان الله عما يصف الجاهلون
فان قلت النصارى شيء ونحن شيء لان بعض النصارى يدعي ان عيسى ابن الله ويغلو فيه
فاقول وكذلك بعض الشيعة يالهون الحسين ويغلون فيه ولعل قائل هذا البيت احدهم
ما الفرق بين الموت والقران عندكمالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
فالموت مخلوق عندكم والقران مخلوق عندكم وكلاهما لايمثل حالة بدنية
مع ملاحظة انني بمثالي لم اشر الى جميع القران بل اشرت الى تكذيب اية واحدة منه يكذبها الشاعر وهي اية الموت انك ميت وانهم ميتون فالذي يقول كذب الموت فالنبي مخلدا معتمدا بقوله على الاستعارة المكنية في تجدد ذكر النبي يوميا على مدار الساعة في الاذان فانه يكذب هذه الاية من القران وهو يكذب القران
لافرق بين قول شاعركم ((شاعر اهل البيت)) وبين مثالنا الشعري من حيث الدلالة والمضمون
تعليق
-
لو سألة الجاهل المعاند ما تفهم من الآية والشعرالمشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi
سوف يقول
يا للهول الله يخشى من العلماء
!!!
هذا ما فهمه الجهلة من الآية الكريمة التي تعني خلاف ذلك
وقال يا للهول الإمام علي عليه السلام يجعل العلماء أحياء مخلدين وبقيت الناس أموات بقوله " ففز بعلم تعيش حيا به أبدا *** الناس موتى وأهل العلم أحياء "
!!!
هذا ما فهمه بعض الجهلة من الشعر المجازي .
أقول أين أنتم والشعراء فما الشعر إلا أفاق يبحر بها الشاعر ويصدع منه الجاهل المجاهر .
التعديل الأخير تم بواسطة AL-Qrmzi; الساعة 17-01-2010, 04:54 PM.تعليق
-
ملاحظة : أحببت أن أبينها وهي بأني ألاحظ أن بعض الشيعة أخذ صفة من صفات المخالفين وهي بأن يذهب إلى أخر مشاركة ولم يتمعن ببقية المشاركات التي يكون فيها الرد الوافي والشافي على شبهات المخالفين التي تجاهلها المخالف عمدا لأنها تنسف موضوعه وتبين جهله وأن عقله فاسد ، والمعلوم أن المخالف المعاند يود أن تكون أخر مشاركة له والسبب أن الكثير من القراء يذهب إلى أخر مشاركة ويعتبرها هي خلاصة الموضوع ويهمل بقية المشاركات التي قد تكون أول مشاركة هي الناسفة للموضوع ولكن صاحب الشبهة تجاهلها ورد على مشاركة أخرى التي يجد فيها ثغرة يقذف بها سمومه ويقتل بها كلمات الحق .
على العموم هذا الموضوع لن ينتهي ألا بأن يؤمنون الشيعة بما قاله الجاهل ويكونون مثله بالجهل أو تكون أخر مشاركة للمخالف وعندها ينتهي الموضوع بنصر الجاهل على العالم .
وأقول
كذب الموت فالحسين مخلد كلما أخلق الزمان تجدد
ذكر الإمام الحسين عليه السلام قد أجن القوم ونسف عقيدتهم ولذلك حتى الشعر أصبح يخيفهم فهجموا على الكلمات يريدون قتل الأحرف بسيوف الجهل .
تعليق
-
نعم الموت حق.. ولكن!
اي موت تتحدث عنه انت
واي موت يتحدث عنه الشاعر
السيد مومن استشهد بالاية القرانية الكريمة : انك ميت وانهم ميتون
وبنى على فهمه للاية الكريمة ما قاله واتهم القوم بانهم يكذبون الحق!
معاذ الله ان نكون كذلك..
ولي ان اسأل هل لكلمة انك ميت معنى واحد فقط وهو الفناء المطلق ام للكلمة معان اخر؟
اذا كنت ترى في الموت هذا المعنى وهو الفناء المطلق فقط فانت غلطان يا سيد
فالرسول عليه السلام على عكس هذا المعنى لم يمت ولن يموت فانه مخلد كلما اخلق الزمان تجدد
وهكذا الحسين عليه السلام على عكس هذا المعنى لم يمت ولن يموت فانه مخلد كلما اخلق الزمان تجدد
وهكذا حال الكبار على عكس هذا المعنى لم يموتوا ولن يموتوا فانهم مخلدون كلما اخلق الزمان تجددوا!
هل يريد القران الكريم بذلك ان يقول للنبي المصطفى انك ميت بمعنى الفناء المطلق الذي لا يبقي ولا يذر؟
ام المراد منه انك ميت بمعنى خروج الروح من الجسد اي موت الجسد فقط؟
فهل الروح تموت ايضا؟
وهل اثار الميت تموت ايضا؟
وهل ان ذكره يموت ايضا؟
عندما يقال كذب الموت فالحسين مخلد ليس معناه موت الجسد بخروج الروح من الجسد فالحسين بابي هو وامي قطع اربا اربا وفصل رأسه عن بدنه وترك على رمضاء كربلاء ثلاثا عريانا لا يوارى (هكذا فعلوا به شيعة آل بني سفيان لعنهم الله)
فالموت الحق اصطلاحا في الاية الكريمة معناه موت الجسد ليس الا اي خروج الروح من الجسد فهو آيل الى الفناء المطلق بلا شك
اما الموت بالمعنى اللغوي الذي اراده الشاعر فلا علاقة له بالمصطلح الحق الذي انت تتشبث به من غير حق
فعندما نقول كذب الموت لا نقصد الموت الحق وانما المعنى اللغوي للكلمة فانتبه
والان انظر الى قول الشاعر:
كذب الموت فالحسين مخلد كلما أخلق الزمان تجدد
والان انظر الى قول الامام علي عليه اسلام:
ففز بعلم تعيش حيا به أبدا *** الناس موتى وأهل العلم أحياء
وكلاهما هنا يشيران الى الموت بالمعنى اللغوي وليس الموت الحق الذي تقصده انت وهو خروج الروح من الجسدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
أنا من أهل الكويت...و ما سمعت بشعر مثل هذا قط..
و فعلا ما رأيت الشعر مكتوب على واجهة المنتدى..و أنا ما اتهمتك بأنك افتريت علينا ببيت الشعر...فلا يهمني كون قائله شيعيا..
بل واضح من كلامي أنك افتريت علينا بأن جعلت هذا البيت و كأنه عقيده لدى الشيعه...
فإن لم تكن هذه فرية فكيف تكون الفرية؟؟
إن لم يكن القائل يقصد موعا من الإستعارة المكنية فهو قطعا ذنب و جريرة لا شك بذلكالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
أنت تفتي الآن...من أين لك هذه الفتيا؟؟المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
من قال لا يجوز استعمال الاستعارة المكنية في هذا المجال؟؟
لعل القائل يقصد بالموت أي التغييب...لا الموت المعروف عرفا و اصطلاحا..
فهل شققت عن صدر القائل؟؟ و ماذا تفعل بأمر رسول الله
بأن تحمل أخاك على 70 محملا؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
أولا: ممكن الدليل أن القرآن عندنا مخلوق؟؟
ثانيا: الموت لا يمثل حالة بدنية؟؟ سبحان الله....كيف أناقشك بالبديهيات؟؟
تعليق
-
فالموت مخلوق عندكم والقران مخلوق عندكم وكلاهما لايمثل حالة بدنية
ها ايش الموت ؟ حالة عصبية بتجي وبتروح ؟
تعليق
-
هذا جانب من قصيدة (كذب) الموت للشاعر مقداد الهمداني
وسنلاحظ كيف انه استعمل(( الاستعارات المكنية ))الى ان ادعى ان الحسين اله من الالهة ولكن ((باستعارة مكنية )) كما يدعي الاخوة الشيعة
كذب الموت .. كذب الموت .. كذب الموت فالحسين مخلد
بينا مثل الخضر تعيش و تظل دوم
دمنا نبع الحياة و ما ينشف بيوم
إنت عيسانا و بقلبنا يا مظلوم
جم شبيه إله ارتقى فوق الدموم
كذب السيف حين قال و ردد
ها أنا أذبح ابن بنت محمد
كان حلمًا رآه ثم تبدد
فوجئ السيف بالحسين تعدد
******************
كذب الموت فالحسين مخلد
كلما أخلق الزمان تجدد
******************
يا مقدس تراب الطف يا سر الأعاجيب
دليني على بيت الموت أبعث له مكاتيب
ما أصدق إذا قلي شمسك يمكن تغيب
كذبة و آنا من طبعي ما أصدق أكاذيب
كذب الموت .. كذب الموت .. كذب الموت فالحسين مخلد
يا بريد الأجل جوابك أريده
و اليجاوبني من عطائي أزيده
حسين إله العشق عروشه مجيدة
هم شفت إنت رب تذبحه عبيده
لم يمت إنما الحسين تولد
ثورة صوتها المجيد تردد
ذاك في كربلاء ليس بمرقد
إنما عرش كبرياء تشيد
كذب الموت
******************
كذب الموت فالحسين مخلد
كلما أخلق الزمان تجدد
================================================== ======================
فالحسين عند الشاعر حي لم يمت مثل الخضر وعيسى واقول ربما هذه استعارة مكنية
لكن حينما يجعل الشاعر من الحسين اله ورب له عبيد فاين الاستعارة المكنية
ستقولون لاشك انها استعارة مكنية
اقول فهلا عامل علي رض السبأية حين ألهوه وجعلوه الها عاملهم واعتذر لهم بهذه الاستعارة المكنية ولم يحرقهم بالنار
وهلا لما قالوا له انت انت
ولما قالوا ان اللاهوت حل بالناسوت
هلا عذرهم وقال هذه استعارة مكنية من حق ان يستخدموها
ام تدعون ان علي لايعرف في لغة العرب وهو سيدها لايعرف فيها الاستعارة المكنية
تعليق
-
أعتقد أن الموضوع أنتها من الصفحة الأولى ولكن هناك من يريد أن ينتصر لنفسه فيصنع الثغرات حتى تدخل من خلالها سهام الجهلة بالشعر العربي .فأني متابعولنرى من سوف ينتصر على الأخر فأنها حرب أفحام الخصم والخصم لن يقبل الهزيمة ، ولذلك سوف تسفك دماء الأحرف عند رب البيت .إذا كان رب البيت بالدف ضارب فشيمت أهل البيت الرقصتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق