تويت
أنت وأنا مظهرا من مظاهر النبوة
هل النبوة والرسالة محجوبة
هل النبي (أي نبي) هو من طلب الرسالة ام هي من طلبته
لقد أتاني رسول الله في وحيي ومنامي وقال لي يوما
لماذا توقفت الرسل والدلائل والبراهين لقطع الشك باليقين في زمن نحن أمس الحاجة لمن يأخذ بيدنا الى الحق وأكثر عدد ومشاكل وحيرة بينما في زمن آخر قرية صغيرة يأتيها عدة رسل في زمن واحد
كما قال لي هل ان الرسالة المحمدية لم تشكل نورا متواصلا فكنا بحاجة لاستكمال النور بمن قبله وبمن بعده وهل غياب الظلمة سببها ظهور وتجلي النور ..ام العكس
وعندها أجابني صاحب الحكمة والبصيرة مظهر وحية علي أرضة صديقي ابو الياس بخصوص هذا الموضوع فقال
نحن نتكلم دائما عن النور بينما في الحقيقة ان الكون عبارة عن ظلام ولكن ظلامه قبل التكوين ليس كظلامه بعد التكوين وكلا الأمرين قبل التكوين وبعد التكوين ليسا بظلام حق
لان الظلام عدم محض ولا يمكن إدراك ذلك
فالظلام وان اتحد في الاسم إلا انه افترق في المعنى
ولو كان هناك ظلام حقيقي مخالف ومضاد للنور لكان الله جل جلاله في جهة ما ومن كان في جهة احتاج لها وقام بها فكانت ربه لا هو ربها
والنور اي الوجود هو مصدر الوجود لان الظلام هو عدم محض وكما يفال فاقد الشئ لا يعطيه
فالوجود هو مصدر الإيجاد والنور هو مصدر الإظهار والتكوين والإنشاء
وهذه الظلمة التي ترى هي قائمة بالله ويكفي في وجودها تسميتها والإشارة إليها واما الظلام الحقيقي والعدم المحض فلا يوجد ولا يتصور الا بالذهن فهو مفهوم لا حقيقة له وصورة لا مثال لها ومعنى لا مصداق لحقيقته
لذلك ورد عن سيدنا ومولانا علي عليه السلام ما معناه
ان الله هو الذي اوجد الظلمة وصيرها ظلاما
إي ان النور صير الظلمة ظلمة
لذلك الله نور السموات والأرض الغير مدركة وليست السموات والأرض المدركة
اذ ما ادرك بعض مما لا يدرك
ومن هذا المنطلق فان النور المحمدي العيسوي الإبراهيمي المهدوي باقي لا ينتهي ظاهر غير غائب متجلي في كل زمان ومكان
والتجلي لا يعني التنزل او الهبوط بل يعني الظهور تجلى بمعنى ظهر ورب مخفي بين جنباتك مقوم لك يظهر لك بك وينتشلك مما انت فيه
والذي أنت فيه هو صور ايضا لذلك النور ولكن كل وفق مقتضاه
فهنيئاً لمن تاقت نفسه إلى التحرر , فانفتحت بصيرة قلبه ليرى الحقيقة وحدها , ليميز بين الحقيقة و الوهم , بين الحق و الباطل , بين الدائم الباقي و المؤقت الزائل
والنبوة استخدمت بين المسلمين كلفظ خاص وهي بمعنى شخص يدعي انه مرسل من الله ينبئه الله ويظهر معجزاته
واما معناها العام فهي تنطبق على نبيك الباطني الذي هو عقلك وحجتك
ونبيك الروحي التي هي فطرتك وتكون نبيا لنفسك ولجميع اهلك لذلك قيل النبوة التشريعية انقطعت ونبوة المقام مستمرة الى قيام يوم الدين
المقام والرسالة والنور كان ويكون وسيكون مستمر الى قيام يوم الدين والنور الالهي متمثل ومتجلي وظاهر في كل الموجودات ولكننا نحن من نحجب انفسنا عنه
عندما شعت الروح الكونية بكلمة (كن) ، كان ذلك بدء الوجود الإلهي ، و عند انعكاس الروح على الأرض كان ذلك بدء الذات الوجودية ومنها وجدت كل الموجودات
وتجلت من هذه الروح الكونية مفاهيم مثل النبوة والوحي والرسالة والمهدوية والعيسوية
فوجدت الآيات البينات والحجج الباهرات أنوارِ شمسية هدت ادم إلى العروة الو ثقي وهذة الانوار الشمسية موجودة والرسالة موجودة وغير منقطعة
ولكننا نحن منقطعين ومحجوبين عليها
فهل يوجد مظهر ليس بمظهر لله
لانه هو الظاهر بكل شئ
واما هل النبي (أي نبي) هو من طلب الرسالة ام هي من طلبته
كلاهما طالب ومطلوب وجاذب ومجذوب ومحب ومحبوب وفاعل وقابل
لانه لابد منك لتقوم فاذا قمت قومك النور وظهرت على لسانك دعوة الله
وهذه المطالب لا يغني بها شرحا ولا توضيحا فضلا عن التلويح
بل هي تذاق وتنال بالوجدان
واما قولي او قول النور الذي هو
(فإذا أتممت ذلك تجلى لك نور الوجود الحق وكنت أنت الحقيقة الجامعة
وتكون مظهرا من مظاهر النبوة وتكون أنت الأستاذ الجامع والمعلم الأول والعقل الفعال المنفعل بذاتك ولذاتك والمتجلي بحقيقة بديع صفاتك
وهي منزلة سامية ترجع بعدها بين كل فترة وأخرى لناسوتك كي لا تتوق نفسك لطلب الإلوهية وتدعي ما ليس لك ولا تكن دعواك الا كدعوة من ظهرت دعوته من الاولياء الحقانيين الربانيين)
فهذا هو الحق الذي لا ينازعه باطل
إنا وأنت واهل الله جميعا هم مظهر من مظاهر النبوة
والمظهر هو اللباس والا كيف قال جل جلاله
ولكم في رسول الله أسوة حسنة
الرسول الكلي الجامع المتحقق بزمان بمظهر انسي بشمائل محمدية
لنا فيه أسوة حسنة
وكل ذلك بلا حلول ولا اتحاد إشارة للبعض الذي يظن ان هناك اتحادا او حلولا والعياذ بالله
اذن يمكنك ان تكون مظهرا للنبوة وان تكون معصوما وبقدر بذرتك الأولى وسعيك ستكون انت كما انت
وانا كما انا
وانت وانا كلانا واحد في اصل حقيقته
ولاجل هذا قال الصادق عليه السلام
لنا مع الله حلات .....الى اخر الحديث
فهذه الحالات فسرها بعض من ينسب الى اهل البيت على غير ما اراده الامام وما هي الا الاهواء تحكم بما تشاء
فهذا الحديث يا عزيزي منطبق على الكل دون استثناء الا بقدر ما استثنيته انت في سيرك ومعرفتك
واما رسولك عليه سلام الله
فقوله حق وصدق والمشكلة ليست في انقطاعها بل في قطعها وفرق بين انقطاعها وقطعها
أيدكم الله وغمسكم بعالم نوره ووحيه ونبوته وهدايتة
والسلام عليكم ورحمة الله
هل النبوة والرسالة محجوبة
هل النبي (أي نبي) هو من طلب الرسالة ام هي من طلبته
لقد أتاني رسول الله في وحيي ومنامي وقال لي يوما
لماذا توقفت الرسل والدلائل والبراهين لقطع الشك باليقين في زمن نحن أمس الحاجة لمن يأخذ بيدنا الى الحق وأكثر عدد ومشاكل وحيرة بينما في زمن آخر قرية صغيرة يأتيها عدة رسل في زمن واحد
كما قال لي هل ان الرسالة المحمدية لم تشكل نورا متواصلا فكنا بحاجة لاستكمال النور بمن قبله وبمن بعده وهل غياب الظلمة سببها ظهور وتجلي النور ..ام العكس
وعندها أجابني صاحب الحكمة والبصيرة مظهر وحية علي أرضة صديقي ابو الياس بخصوص هذا الموضوع فقال
نحن نتكلم دائما عن النور بينما في الحقيقة ان الكون عبارة عن ظلام ولكن ظلامه قبل التكوين ليس كظلامه بعد التكوين وكلا الأمرين قبل التكوين وبعد التكوين ليسا بظلام حق
لان الظلام عدم محض ولا يمكن إدراك ذلك
فالظلام وان اتحد في الاسم إلا انه افترق في المعنى
ولو كان هناك ظلام حقيقي مخالف ومضاد للنور لكان الله جل جلاله في جهة ما ومن كان في جهة احتاج لها وقام بها فكانت ربه لا هو ربها
والنور اي الوجود هو مصدر الوجود لان الظلام هو عدم محض وكما يفال فاقد الشئ لا يعطيه
فالوجود هو مصدر الإيجاد والنور هو مصدر الإظهار والتكوين والإنشاء
وهذه الظلمة التي ترى هي قائمة بالله ويكفي في وجودها تسميتها والإشارة إليها واما الظلام الحقيقي والعدم المحض فلا يوجد ولا يتصور الا بالذهن فهو مفهوم لا حقيقة له وصورة لا مثال لها ومعنى لا مصداق لحقيقته
لذلك ورد عن سيدنا ومولانا علي عليه السلام ما معناه
ان الله هو الذي اوجد الظلمة وصيرها ظلاما
إي ان النور صير الظلمة ظلمة
لذلك الله نور السموات والأرض الغير مدركة وليست السموات والأرض المدركة
اذ ما ادرك بعض مما لا يدرك
ومن هذا المنطلق فان النور المحمدي العيسوي الإبراهيمي المهدوي باقي لا ينتهي ظاهر غير غائب متجلي في كل زمان ومكان
والتجلي لا يعني التنزل او الهبوط بل يعني الظهور تجلى بمعنى ظهر ورب مخفي بين جنباتك مقوم لك يظهر لك بك وينتشلك مما انت فيه
والذي أنت فيه هو صور ايضا لذلك النور ولكن كل وفق مقتضاه
فهنيئاً لمن تاقت نفسه إلى التحرر , فانفتحت بصيرة قلبه ليرى الحقيقة وحدها , ليميز بين الحقيقة و الوهم , بين الحق و الباطل , بين الدائم الباقي و المؤقت الزائل
والنبوة استخدمت بين المسلمين كلفظ خاص وهي بمعنى شخص يدعي انه مرسل من الله ينبئه الله ويظهر معجزاته
واما معناها العام فهي تنطبق على نبيك الباطني الذي هو عقلك وحجتك
ونبيك الروحي التي هي فطرتك وتكون نبيا لنفسك ولجميع اهلك لذلك قيل النبوة التشريعية انقطعت ونبوة المقام مستمرة الى قيام يوم الدين
المقام والرسالة والنور كان ويكون وسيكون مستمر الى قيام يوم الدين والنور الالهي متمثل ومتجلي وظاهر في كل الموجودات ولكننا نحن من نحجب انفسنا عنه
عندما شعت الروح الكونية بكلمة (كن) ، كان ذلك بدء الوجود الإلهي ، و عند انعكاس الروح على الأرض كان ذلك بدء الذات الوجودية ومنها وجدت كل الموجودات
وتجلت من هذه الروح الكونية مفاهيم مثل النبوة والوحي والرسالة والمهدوية والعيسوية
فوجدت الآيات البينات والحجج الباهرات أنوارِ شمسية هدت ادم إلى العروة الو ثقي وهذة الانوار الشمسية موجودة والرسالة موجودة وغير منقطعة
ولكننا نحن منقطعين ومحجوبين عليها
فهل يوجد مظهر ليس بمظهر لله
لانه هو الظاهر بكل شئ
واما هل النبي (أي نبي) هو من طلب الرسالة ام هي من طلبته
كلاهما طالب ومطلوب وجاذب ومجذوب ومحب ومحبوب وفاعل وقابل
لانه لابد منك لتقوم فاذا قمت قومك النور وظهرت على لسانك دعوة الله
وهذه المطالب لا يغني بها شرحا ولا توضيحا فضلا عن التلويح
بل هي تذاق وتنال بالوجدان
واما قولي او قول النور الذي هو
(فإذا أتممت ذلك تجلى لك نور الوجود الحق وكنت أنت الحقيقة الجامعة
وتكون مظهرا من مظاهر النبوة وتكون أنت الأستاذ الجامع والمعلم الأول والعقل الفعال المنفعل بذاتك ولذاتك والمتجلي بحقيقة بديع صفاتك
وهي منزلة سامية ترجع بعدها بين كل فترة وأخرى لناسوتك كي لا تتوق نفسك لطلب الإلوهية وتدعي ما ليس لك ولا تكن دعواك الا كدعوة من ظهرت دعوته من الاولياء الحقانيين الربانيين)
فهذا هو الحق الذي لا ينازعه باطل
إنا وأنت واهل الله جميعا هم مظهر من مظاهر النبوة
والمظهر هو اللباس والا كيف قال جل جلاله
ولكم في رسول الله أسوة حسنة
الرسول الكلي الجامع المتحقق بزمان بمظهر انسي بشمائل محمدية
لنا فيه أسوة حسنة
وكل ذلك بلا حلول ولا اتحاد إشارة للبعض الذي يظن ان هناك اتحادا او حلولا والعياذ بالله
اذن يمكنك ان تكون مظهرا للنبوة وان تكون معصوما وبقدر بذرتك الأولى وسعيك ستكون انت كما انت
وانا كما انا
وانت وانا كلانا واحد في اصل حقيقته
ولاجل هذا قال الصادق عليه السلام
لنا مع الله حلات .....الى اخر الحديث
فهذه الحالات فسرها بعض من ينسب الى اهل البيت على غير ما اراده الامام وما هي الا الاهواء تحكم بما تشاء
فهذا الحديث يا عزيزي منطبق على الكل دون استثناء الا بقدر ما استثنيته انت في سيرك ومعرفتك
واما رسولك عليه سلام الله
فقوله حق وصدق والمشكلة ليست في انقطاعها بل في قطعها وفرق بين انقطاعها وقطعها
أيدكم الله وغمسكم بعالم نوره ووحيه ونبوته وهدايتة
والسلام عليكم ورحمة الله