في المقابل لو تريد مقاطع فيديو لمراجعك يتمسحون بالمراقد فأنت أطلب و سألبي الطلب من هاي العين قبل هاي العين

ومن قال بحرمة هذا الأمر عند الشيعة !!

الحمدلله والشكر

احنا السنه ماعندنا التقيه ولا الكذب اذا ريال بقول اني ريال ايش حقه اكذب

وانا مااحب الكذب اصلا ماانكر اني في صغري كنت اكذب بس الحين لا حتى ولو في المنتديات

وانتي بكيفج رجال ولا مره شنو الي تفرق عندج يعني

هذ الدليل على ان الشيعه يضربون رؤوس الاطفال بالسيوف













هل هذا هو الاسلام هل الرسول صلى الله عليه وسلم عمل جذي باولاده واحفاده وهل الصحابه رضي الله عنهم عملوا جذي ؟

وعندي صور مرعبه ومخيفه ماحطيتها

الكفار لما يشوفون هالصور شنو راح يكون موقفهم من الاسلام ؟

هل سيدخلون الاسلام ويعذبون انفسهم واهلهم ؟

حرام عليكم شوهتوا صورة الاسلام

الاسلام دين اليسر والسماحه وعدم تعذيب النفس

شنو هذا ؟؟؟ بتقولون لي مواساة لسيد الشهداء مثل ماقال واحد منكم وين المواساة ..

حسين رضي الله عنه بيدخل الجنه انتو ليش زعلانين وتعذبون نفسكم

لما المعلمه قالت لأختي وصديقاتها في يوم عاشوراء انهم يضربون انفسهم اختي قالت ان وحده من صديقاتها قالت احنا ماقتلناه عشان نضرب نفسنا القاتل يجب عليه ان يعذب ويضرب نفسه لانه قتل حفيد الرسول صلى الله عليه وسلم وسيد شباب اهل الجنه

الان لنحتكم الى ال البيت رضى الله عنهم :


النهي عن اتخاذ القبور مساجد
هذه بعض الروايات والأخبار من كتب الشيعة المعتمدة، تدل على النهي عن رفع القبور والبناء عليها واتخاذها مساجد. فإليك أيها المحب الصادق لأهل البيت نقدم هذه الحقائق لعلّ ذلك يكون فيه فلاحك في الدنيا والآخرة بسبب اتباعك لهم "إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد". [ق:73]



يتلخص اتخاذ القبور مساجد في ثلاثة معان:

الأول : الصلاة على القبور ، بمعنى السجود عليها.

الثاني : السجود إليها وجعلها قبلة بالصلاة والدعاء.

الثالث : بناء المساجد عليها وقصد الصلاة فيها.

واعلم أن هذه المعاني مستنبطة من الروايات والأخبار الواردة في ذلك ، وإليك بعضها


. عن أبي عبد الله عليه السلام : " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً ، فإن الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". [من لا يحضره الفقيه: 1/128، وسائل الشيعة : 2/887] .

2. عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : " الصلاة بين القبور ؟ قال : صلِّ في خلالها ولا تتخذ شيئاً منها قبلة ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك ، وقال : لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً ، فإن الله تعالى لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". [علل الشرائع: 358].

3. عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها فقال: أمّا زيارة القبور فلا بأس بها ، ولا يُبني عندها مساجد." [ فروع الكافي: 3/228، من لا يحضره الفقيه: 821، وسائل الشيعة:2/887].

4. عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " عشرة مواضع لا يصلي فيها : الطين والماء ، والحمام ، والقبور ، وميدان الطريق ، وقرى النمل ، ومواطن الإبل ، ومجرى الماء ، والسبخ ، والثلج" . [ فروع الكافي: 3/390، من لا يحضره الفقيه: 1/171]. قال الصدوق بعد هذا الخبر: " وأمّا القبور فلا يجوز أن تتخذ قبلة ولا مسجداً ، ولا بأس بالصلاة بين خللها ما لم يتخذ شيىء منها قبلة ، والمستحب أن يكون بين المصلي وبين القبور عشرة أذرع من كل جانب" [ من لا يحضره الفقيه: 1/171].

5. عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن حد الطين الذي لا يسجد فيه ما هو؟ قال: " إذا غرق الجبهة ولم تثبت على الأرض". وعن الرجل يصلي بين القبور ؟ قال: " لا يجوز ذلك إلا أن يجعل بينه وبين القبور إذا صلى عشرة أذرع من بين يديه ، وعشرة أذرع من خلفه ، وعشرة أذرع عن يمينه وعشرة أذرع عن يساره ، ثم يصلى إن شاء" . [فروع الكافي: 3/390، الإستبصار: 1/397 ، وغيرها].


النهي عن رفع القبور والبناء عليها والحث على هدمها

1. قال الصادق عليه السلام : " كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت" [من لا يحضره الفقيه: 1/135، وسائل الشيعة: 2/864]. فرفع القبر أو البناء عليه وسيلة إلى التثقيل على الميت، وهذا التثقيل منهي عنه فإنه نوع من الإيذاء.

2. عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهي أن يُزاد على القبر تراب لم يخرج منه. [ فروع الكافي: 3/203، وسائل الشيعة:2/ 864].

3. وقال أمير المؤمنين عليه السلام : " من جدد قبراً، أو مثل مثالاً فقد خرج من الإسلام" . [ من لا يحضره الفقيه: 1/135، وسائل الشيعة : 2/868].

4. عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : " بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلاً محوتها ، ولا قبراً إلا سويته ، ولا ***اً إلا قتلته" . [ وسائل الشيعة: 2/869، 3/ 62 وغيره].

5. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور". [ وسائل الشيعة: 2/870].

6. عن علي بن جعفر قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر ، والجلوس عليه هل يصلح ، قال: " لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه". [الإستبصار: 1/217، وسائل الشيعة: 2/869].

7. عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُصلى على قبر أو يُقعد عليه أو أ، يُبنى عليه أو يُتكأ عليه".[ الإستبصار: 1/482، وسائل الشيعة: 2/795، 2/869 وغيرها].

8. عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سمعه يقول: " لما قُبض أمير المؤمنين عليه السلام أخرجه الحسن والحسين ورجلان آخران حتى إذا خرجوا من الكوفة تركوها عن إيمانهم ثم أخذوا الجُبّانة حتى مروا به إلى الغرى فدفنوه وسووا قبره فانصرفوا" [ أصول الكافي: 1/458].

قال شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي: " ولا يجوز الدفن في شيىء من المساجد" [ النهاية ص:111].

وقال أيضاً: " ويكره تجصيص القبور والتظليل عليها والمقام عندها وتجديدها بعد إندراسها ، ولا بأس بتطييبها ابتداء".[ النهاية ص44].

وقال عماد الدين محمد بن علي الطوسي المشهدي: " والمكروه تسعة عشر – ثم قال بعدها - .. وتجصيص القبر والتظليل عليه والمقام عنده وتجديده بعد الإندراس" [ الوسيلة إلى نيل الفضيلة: ص 62 مطبعة الآداب – النجف].

9. عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُصلى على قبره أو يُقعد عليه أو يُبنى عليه. [وسائل الشيعة: 3/454].


حول رفع القبر عن الارض


من خلال الروايات والأخبار الواردة في كتب الشيعة يتبين أن مقدار رفع القبر هو أربع أصابع أو شبر أو مابينهما، ولا ينقص من ذلك ولا يُزاد عليه ، واعلم أنه لو كان رفع القبر مطلقاً جائزاً لما قيدت الأخبار الواردة رفع القبر بهذا المقدار ولما أوصى الأئمة برفعه بهذا القدر. ومن الروايات في ذلك :


. عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام : " يا علي ، ادفنيِّ في هذا المكان وارفع قبري من الأرض أربع أصابع ورشّ عليه الماء" [أصول الكافي : 1/450-451،وسائل الشيعة:2/856].

2. عن جعفر عن أبيه عليه السلام أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع شبراً من الأرض، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برش القبور" [وسائل الشيعة:2/857، علل الشرائع:307وغيرها].

3. عن جعفر عن أبيه عن علي عليها لسلام أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع من الأرض قدر شبر وأربع أصابع ورش عليه الماء وقال: " والسنة أن يُرش على القبر ماء" [وسائل الشيعة: 2/858].

4. عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " إن أبي قال لي ذات يوم في مرضه: إذا أنا مت فغسلني وكفنّي وارفع قبري أربع أصابع ورشه بالماء" [ فروع الكافي:3/200، وسائل الشيعة: 2/857 ووغيرها]

5. قال أبو عبد الله عليه السلام : " إن أبي أمرني أن أرفع القبر عن الأرض أربع أصابع م((ممنوع ))((ممنوع ))((ممنوع ))ات، وذكر أن رش القبر بالماء حسن".[فروع الكافي: 3/140، وسائل الشيعة: 2/857وغيرها].

6. وعنه عليه السلام قال: " أمرني أبي أن أجعل ارتفاع قبره أربع أصابع م((ممنوع ))((ممنوع ))((ممنوع ))ات، وذكر أن الرش بالماء حسن ،وقال : توضأ إذا أدخلت الميت القبر".[ وسائل الشيعة: 2/857 وغيره].

7. عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن الميت فقال: " تسلم من قبل الرجلين وتلزق القبر بالأرض إلا قدر أربع أصابع م((ممنوع ))((ممنوع ))((ممنوع ))ات: تربع و (تُرفع) قبره" [فروع الكافي: 3/195، وسائل الشيعة:2/848 وغيرها].

8. عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : " يُدعى للميت حين يدخل حفرته ويرفع القبر فوق الأرض أربع أصابع" [فروع الكافي: 3/201، وسائل الشيعة: 2/856].

9. عن أبي عبد الله عليه السلام : " يُستحب أ، يدخل معه في قبره جريده رطبة، ويرفع قبره من الأرض إلا قدر أربع أصابع مضمومة، وينضح عليه الماء ويخلى عنه". [ فروع الكافي:3/199، وسائل الشيعة: 2/856 وغيرها].

قال محمد الآخوندي المعلّق على الكافي ، تعليقاً على قوله" يخلي عنه" ما نصه: " أي لا يعمل عليه شيء آخر من جص وآجر وبناء، أو لا يتوقف عنده بل ينصرف عنه وعلى كل واحد منهما يكون مؤيداً لما ورد من الأخبار في كل منهما".[ هامش رقم 3 على فروع الكافي: 3/199]

10. وفي خبر طويل فيه ذكر وفاة موسى بن جعفر عليه السلام جاء فيه قوله : " فإذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها ولا ترفعوا قبري فوق أربع أصابع م((ممنوع ))((ممنوع ))((ممنوع ))ات". [ عيون أخبار الرضا: 1/84، وسائل الشيعة:2/858].

11. وقال محمد بن جمال الدين العاملي المعروف بالشهيد الأول: " ورفع القبر عن وجه الأرض بمقدار أربع أصابع م((ممنوع ))((ممنوع ))((ممنوع ))ات إلى شبر لا أزيد ليعرف فيُزار فيحترم". [ اللمعة الدمشقية:1/410]

12. قال شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي: " فإذا أراد الخروج من القبر فليخرج من قبل رجليه ثم يطم القبر ويرفع من الأرض مقدار أربع أصابع ولا يطرح فيه من غير ترابه".[ النهاية: ص39].


محرمات تُرتكب عند القبور

اعلم أن هذه القبور المبنية التي تقصد وتُزار من سائر البقاع يقع عندها كثير من المحرمات، قد جاء القرآن الكريم والروايات المعتمدة بتُنادي بتحريمها والنهي عنها، فمن هذه المحرمات:

1. اعتقاد الضر والنفع من قبل الأموات: والله سبحانه وتعالى هو الضار النافع وحده ، قال الله سبحانه وتعالى: " واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئاً وهن يُخلقون ولا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً" [الفرقان:3].

وقال سبحانه وتعالى: " والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يُخلقون ، أموات غير أحياء وما يشعرون أيّضان يُبعثون".[ النحل: 20-21].

وقال تعالى: " قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً ، أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه". [ الإسراء : 56-57]. وقال أمير المؤمنين عليه السلام في ذكر الموتى: " فهم جيرة لا يجيبون داعياً ولا يمنعون ضيماً ولا يبالون مندبة". [نهج البلاغة: 1/220]. قال عليه السلام واصفاً الموتى أيضاً : " لا في حسنة يزيدون ولا من سيئة يستعتبون" [نهج البلاغة: 2/15].

2. اتخاذ أصحاب القبور شفعاء ووسائط تقربهم إلى الله: وهذا قد ذمّه القرآن الكريم بقوله سبحانه وتعالى حكاية عن المشركين : " والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى". [ الزمر: 3]. وقال سبحانه وتعالى: " ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله" [ يونس:18]. وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته للحسن عليه السلام: " واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكقّل لك بالإجابة وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك، ولم يُلجئك إلى من يشفع لك إليه" . [ نهج البلاغة:3/47].

3. دعاء أصحاب القبور والاستغائة بهم من دون الله: وهذا شرك بنص القرآن الكريم؛ قال سبحانه وتعالى: " والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ، إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير" [ فاطر:13-14]. وقال سبحانه وتعالى: " ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين" [ الأحقاف:5-6].

وقال سبحانه وتعال: " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً" [ الجن:16]. وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه، ولا تسألوا به بخلقه، إنه ما توجّه العباد إلى الله بمثله". [ نهج البلاغة: 2/91-92].

لو كنتي أيرانية لعرفتي أن معنى ما قلت : ماذا أقدر أن أفعل لوحدي
وليس نحن نعمل لأن كار أذا ترجمت حرفياً تكون بمعنى عمل أما في هذه الجملة هي بمعنى اخر !!!

أسألك سؤال و لا أتهمك ...

ما سبب ولع الوهابية بدخول المنتدى بمعرف نساء ؟

انت قريت الي كتبته لك تحت

اقولك انا ايرانيه تعلمت الايرانيه من جدي الله يرحمه وابوي وجدتي بس ماعرف فارسي اعرف اتكلم اللهجه المحليه

وانا درست في مدرسه عربيه ونتكلم في البيت عربي وايراني مب فارسي

واذا تبي اجيب لك ابوي على المنتدى عشان يحجي معك فارسي ماعندي مانع واذا عندك ماسنجر عطني ايميلك عشان اتكلم معاك وانا مولوده في قطر

خدمان يعني نحن

كي كار كنيم يعني شنو اسوي

كار يعني شغل

اقول ماتصدق لاتصدق كيفك وانا مااجذب وشنو مصلحتي عشان اكذب

وانا مو وهابيه انا سنيه من ايران وانا بنيه مو ولد يعني تبيني ارويك نفسي على الهواء

وكيفك اذا تصدق ولا ماتصدق انت حر

انا هني استفسر عن مذهبكم مو جايه عشان تقولوني رجال ولا بنيه

وشنو الفرق انا ابي اعرف اذا بنيه ولا ولد انا هني عشانت تردون على استفساراتي والله

مو تسوون لي محكمه

حسبنا الله ونعم الوكيل في اعداء الاسلام

انا متابعه للقنوات الشيعيه اشوفهم يصلون ويدعون القبور من دون الله

وهاي الدليل في ادله كثيره انت شوفها باليوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=esXzGdPNWiY

http://www.youtube.com/watch?v=R82Fo...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=UJMf8...eature=related

العلل والسؤالات- أحمد بن حنبل ج 2 ص 492: يقول عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي:"عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك"

أحسنت اخي ابن الريف اناعندي صديقة سنية ومن دولة عربية صارت عندها مشكلة سنين ما حلاها إلا لما طلبت من صديقتها الثانية شيعية تاخدها لأحد المآتم وتطلب من الله حاجتها بحق الإمام الحسين عليه السلام وفعلا في نفس الفترة حلت مشكلتها وأكرمت الماتم وانا عن نفسي كتبت لها أدعية الحاجة ومن عند أهل البيت عليهم السلام

امبله يسجدون لاتقول مايسجدون وتخلي نفسك ماتشوف

واصلا اليوتيوب مليانه هالمقاطع شلون ماتشوف

تبي بعد مقطع خذ

http://www.youtube.com/watch?v=-JWYz...eature=related

اولاً: ألا ترى في ملفي الشخصي انني انثى ام ان عمى البصيرة أمتد ليكون عمى بصر ايضا
ثانياً : لا أدري هل الكلام الذي اقتبسته مني مكتوب بالهندي او الفرنسي أقسم انه بالعربي , لقد كتبت طلبت من الله أن يقضي حجاتها بحق الإمام الحسين عليه السلام واستجاب الله لها .

لم أقل طلبت من الحسين واستغاثت به واستجاب لها الحسين .

لست أدري إلى متى تحاولون تجريدنا من عبوديتنا لله الواحد الأحد هل تظنون أنكم اهل التوحيد وباقي طوائف الإسلام ليست على التوحيد كفاكم حقداً

ثالثا : ذكرتني بشخص وهابي اتصل بشيخ شيعي على قناة أهل البيت عليه السلام وقال له : اطلب من احد الأئمة أن يحضر لك الآن ماء , فقال له الشيخ انت اطلب من الله الآن ان يحضر لك ماء .

الادله واضحه جدامي زي الشمس وانا متابعه للقنوات الشيعيه واشوف شنو يسوون يعني المقاطع في اليوتيوب مو

صجيه صجيه نفس المقاطع الي يجيبونها في التلفزيون ليش تنكر يعني

اذا مستحي من الي يسوونه قول هذه فئه ضاله غير عن شيعة آل البيت مثل مااحنا السنه عندنا فئه ضاله

ويعتبرون من السنه

لازم الواحد يقول الصدق ويعترف

الاعتراف بالحق فضيله


وشنو تقصد بعبدة الشاب الامرد هاي اول مره اسمع فيها