تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
وعداك قد شهدوا بفضلك في العلا * والحق ما شهدت به الأعداء
-
-
وهناك امور مشتركه بين ابو بكر ومعاويه
فكلاهما يشتركون بفضائل ليست لهم ويريدوننا ان نصدقها
فابو بكر هو الصديق عندهم
ومعاويه خال المؤمنين
ابو بكر كان مع الرسول بالغار عندهم
ومعاوية كاتب الوحي
ابو بكر قضى على الفتن عندهم
ومعاويه مشهور بالشعره معاويه والحنكه
ابو بكر قتل اصحاب رسول الله
معاويه قتل اصحاب رسول الله
ابو بكر فرض نفسه قاضي وخليفه
ومعاويه فرض نفسه قاضي وخليفه
بنت ابو بكر حاربة نفس رسول الله ص وهو الامام علي ع
ام معاويه حاربه حاربه رسول الله ص
فما ارخصكم تتركون العتره الطاهره وتلمعون اعدائهم وتهرولون وراءهم الى جهنمتعليق
-
لكل سؤال جوابولكن أين الذين يبحثون عن الجواب!!!فعندما أقول منقول ليعلم الجميع أن الحق بين وهناك من أغنانا عن البحث ولكن قليل من يبحث عن هذا الحق .من منتديات غرفة الغدير الأخ " كتاب بلا عنوان " حفظه الله .قال : قال الوهابي : جاء في كتبكم ايها الشيعة هذا الحديث و هو يصرح بولائه لها و الحديث قد جاء في كشفة الغمةعن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1الرد :هذا الحديث نقله الاربلي رحمه الله من كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي السني و منقطعة و بدون سندفلا يصح الاحتجاج بهاوهنا نسخت لكم الصفحة كاملة من نفس الكتاب :و قال الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله في كتابه[147]صفوة الصفوة : أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب و اسم ولده جعفر و عبد الله و أمهما أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه و إبراهيم و علي و زينب و أم سلمة .و عن سفيان الثوري قال : سمعت منصورا يقول سمعت محمد بن علي يقول الغناء و العز يجولان في قلب المؤمن فإذا وصلا إلى مكان فيه التوكل أوطناه و قال ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك قل أو كثر .و عن خالد بن أبي الهيثم عن محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام) قال : ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله وجه صاحبها على النار فإن سالت على الخدين لم يرهق وجهه قتر و لا ذلة و ما من شيء إلا له جزاء إلا الدمعة فإن الله يكفر بها بحور الخطايا و لو أن باكيا بكى في أمة لحرم الله تلك الأمة على النار .و عنه (عليه السلام) : أنه قال لابنه يا بني إياك و الكسل و الضجر فإنهما مفتاح كل شر إنك إن كسلت لم تؤد حقا و إن ضجرت لم تصبر على حق .و عن عروة بن عبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه قلت فتقول الصديق قال فوثب وثبة و استقبل القبلة و قال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا و لا في الآخرة .عروة بن عبد الله مجهول عند الشيعة و لم يوثق و هو من محدثين السنة و كما ذكرت سابقا لكم فهي منقولة من كتب السنةو ايضاً منقطعة السند اي لا تقبل في مقام الأحتجاج على الشيعة×× حلم الوهابية مثل حلم ابليس بدخول الجنةتعليق
-
هل الشيخ المفيد – رحمه الله – كان يمدح ام يذم ابي بكر؟الجواب من نفس المصدر الذي نقل منه " mtfael " الذي حمل قول الشيخ المفيد على المدح والصحيح خلاف ذلك .كتاب : الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين – الشيخ المفيد – رحمه اللهقال : بيان بطلان ما زعموه من فضائل لأبي بكر في آية (ثاني إثنين إذ هما في الغار)مسألة أخرىفإن قالوا: أفليس قد آنس الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله بأبي بكر في خروجه(1) إلى المدينة للهجرة، وسماه صاحبا له في محكم كتابه، وثانيا لنبيه صلى الله عليه وآله في سفره، ومستقرا معه في الغار لنجاته، فقال تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم }(2) وهذه فضيلة جليلة يشهد بها القرآن، فهل تجدون من الحجة مخرجا؟جواب: قيل لهم: أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف، إلا أنه ليس في واحدة منها ولا في جميعها ما يظنون له من الفضل، فلا تثبت له منقبة في حجة سمع ولا عقل، بل قد شهدت الآية التي تلوتموها في ذلك بزلل الرجل، ودلت على نقصه وأنبأت عن سوء أفعاله بما نحن موضحون عن وجهه، إن شاء الله تعالى.وأما ما ادعيتموه من أنس الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله، فهو توهم منكم وظن يكشف عن بطلانه الاعتبار، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله مؤيد بالملائكة المقربين الكرام، والوحي ينزل عليه من الله تعالى حالا بحال، والسكينة معه في كل مكان، وجبرئيل عليه السلام آتيه بالقرآن وعصمته والتوفيق من الله تعالى والثقة بما وعهده من النصر والظفر يرفع عنه الاستيحاش، فلا حاجة إلى أنيس سوى من ذكرنا، لا سيما وبمنقوص عن منزلة الكمال، خائف وجل، يحتاج إلى التسكين والرفق والمداراة.وقد نطق بصفته هذه صريح القرآن، وأنبأ بمحنة النبي صلى الله عليه وآله، وما عالجه من تدبيره له بالتسكين والتشجيع وتلافي ما فرط منه لشدة جزعه وخوفه وقلقه، كي لا يظهر منه ما يكون به عظيم الفساد، حيث يقول سبحانه فيما أخبر به عن نبيه صلى الله عليه وآله: { لا تحزن إن الله معنا }(1).وبعد: فلو كان لرسول الله صلى الله عليه وآله مؤنس على ما ادعاه الجاهل، لم يكن له بذلك فضل في الدين، لأن الأنس قد يكون لأهل التقوى والإيمان بأمثالهم من أهل الإيمان، وبأغيارهم من أهل الضلال والبهائم والشجر والجمادات، بل ربما أنس العاقل بمن يخالفه في دينه، الفضل أو النقص.قال الله تعالى فيما خبر به عن مؤمن وكافر: { قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا * لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا }(1) فوصف أحدهما بالإيمان، والآخر بالكفر والطغيان، وحكم لكل واحد منهما بصحبة الآخر على الحقيقة(2) وظاهر البيان، ولم يناف الصحبة اختلاف ما بينهما في الأديان.وقال الله سبحانه مخاطبا الكفار الذين بهتوا نبيه صلى الله عليه وآله، وادعوا عليه الجنون والنقصان: { وما صاحبكم بمجنون * ولقد رآه بالأفق المبين }(3) فأضافه عليه السلام إلى قومه بذكر الصحبة، ولم يوجب ذلك لهم فضلا، ولا بإقامتهم كفرا وذما، فلا ينكر أن يضيف إليه عليه السلام رجلا بذكر الصحبة، وإن كان المضاف إليه كافرا ومنافقا وفاسقا، كما أضافه إلى الكافرين بذكر الصحبة(4)، وهو رسول الله صلى الله عليه وآله وسيد الأولين والآخرين، ولم يوجب لهم فضلا ولا وفاقا(5) في الدين، ولا نفي عنهم بذلك نقصا ولا ضلالا عن الدين.وقد ثبت أن إضافته إليهم بذكر الصحبة أوكد في معناها من
إضافة أبي بكر بها، لأن المضاف إليه أقوى في السبب من المضاف، وهذا ظاهر البرهان.فأما استحقاق الصبي اسم الصحبة من الكامل العاقل، وإن لم يوجب ذلك له كمالا، فهو أظهر من أن يحتاج فيه إلى الاشتهار بإفاضته على ألسن الناس العام والخاص، ولسقوطه بكل لسان..وقد تكون البهائم صاحبا، وذلك معروف في اللغة، قال عبيد بن الأبرص:بل رب ماء أردت آجن قطعته غدوة مسيحا وصاحبي بادن خبوبسبيله خائف جديب وصاحبي بادن خبوب وصاحبي بادن خبوبيريد بصاحبه بعيره بلا اختلاف(1).وقال أمية بن أبي الصلت:إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب(2)فإذا خلوت به فبئس الصاحب(2) فإذا خلوت به فبئس الصاحب(2)وقال آخر:زرت هندا وذاك بعد اجتناب ومعي صاحب كتوم اللسان(3)ومعي صاحب كتوم اللسان(3) ومعي صاحب كتوم اللسان(3)يعني به السيف، فسمى سيفه صاحبا.وإذا كان الأمر على ما وصفناه لم يثبت لأبي بكر بذكر الصحبة فضيلة، ولا كانت له منقبة على ما بيناه وشرحناه.وأما حلوله مع النبي صلى الله عليه وآله في الغار، فهو كالمتقدم غير موجب له فضلا، ولا رافع عنه نقصا وذما، وقد يحوي المكان البر والفاجر، والمؤمن والكافر، والكامل والناقص، والحيوان والجماد، والبهيمة والإنسان، وقد ضم مسجد النبي صلى الله عليه وآله الذي هو أشرف من الغار المؤمنين وأهل النفاق، وحملت السفينة البهائم وأهل الإيمان من الناس، ولا معتبر حينئذ بالمكان، ومن اعتقد به فضلا لم يرجع في اعتقاده ذلك إلى حجة عقلية ولا عبارة ولا سمع ولا قياس، ولم يحصل بذلك إلا على ارتكاب الجهالات.فإن تعلقوا بقوله تعالى: { إن الله معنا } فقد تكون { معنا } للواحد كما تكون للجماعة، وتكون للموعظة والتخويف كما تكون للتسكين والتبشير، وإذا احتملت(1) هذه الأقسام لم تقتض فضلا، إلا أن ينضم إليها دليل من غيرها وبرهان، وليس به مع التعلق بها أكثر من ظاهر الإسلام.فصلفأما الحجج منها على ما يوجب نقص أبي بكر وذمه، فهو قوله تعالى فيما أخبر به من نهي نبيه صلى الله عليه وآله لأبي بكر عن الحزن في ذلك المكان، فلا يخلو أن يكون ذلك منه على وجه الطاعة لله سبحانه لما نهاه النبي صلى الله عليه وآله عنه، ولا لفظ له في تركه، لأنه صلى الله عليه وآله لا ينهى عن طاعات ربه، ولا يؤخر عن قربه.ومن وصفه بذلك فقد قدح في نبوته، وأخرجه عن الإيمان بالله تعالى، وأدخله في جملة أعدائه وأهل مخالفيه، وذلك ضلال عظيموإذا خرج أبو بكر بحزنه الذي كان منه في الغار على الاتفاق من طاعة الله تعالى، فقد دخل به في معصية الله، إذ ليس بين الطاعة والمعصية في أفعال العاقل الذاكر واسطة على تحقيق النظر، ومن جعل بينهما قسما ثالثا - وهو المباح - لزمه فيه ما لزم في الطاعة، إذ كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحظر ما أباحه الله تعالى، ولا يزجر عما شرعه الله.وإذا صح أن أبا بكر كان عاصيا لله سبحانه يحزنه المجمع على وقوعه منه في الغار، دل على استحقاقه الذم دون المدح، وكانت الآية كاشفة عن نقصه بما بيناه.ومنها: أن الله سبحانه أخبر في هذه الآية أنه خص نبيه صلى الله عليه وآله بالسكينة دون أبي بكر، وهذا دليل على أن حاله غير مرضية لله تعالى، إذ لو كان من أولياء الله وأهل محبته لعمته السكينة مع النبي صلى الله عليه وآله في ذلك المقام، كما عمت من كان معه صلى الله عليه وآله ببدر وحنين، ونزل القرآن، فقال تعالى في هذه السورة: { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }(1).وقال في سورة الفتح: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا }(1).وقال فيها أيضا: { إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين }(2).فدل عموم السكينة كل من حضر مع النبي صلى الله عليه وآله من المؤمنين مقاما سوى الغار، بما أنزل به القرآن، على صلاح حال القوم وإخلاصهم لله تعالى، واستحقاقهم الكرامة منه بالسكينة التي أكرم بها نبيه صلى الله عليه وآله، وأوضح بخصوص نبيه في الغار بالسكينة دون صاحبه في تلك الحال على ما ذكرناه عن خروجه من ولاية الله تعالى، وارتكابه لما أوجب في العدل والحكمة الكرامة بالسكينة من قبائح الأعمال، وهذا بين لم تحجب عنه العباد، وقد استقصيت الكلام في هذه المسألة في مواضع من كتبي، وخاصة كتاب (العيون والمحاسن)(3) فإنني فرغت فيها الكلام، واستوفيت ما فيه على التمام، فلذلك خففت القول هاهنا، وتحريت الاختصار، وفيما أثبته كفاية، إن شاء الله تعالى.تعليق
-
السلام عليكم بتمنى لما تكتبوا موضوع يكون مفيد مايكون فيه امور بتثير النعرة الطائفية..
ياليت بدل هالموضوع انه تقارن عمر بيزيد او معاوية مابعرف بمين وتصير فيه مناقشة بدون فايدة تقدم موضوع قيم الحسين عليه السلام عن ثورة التوابين عن ابا فضل العباس عن العقيلة زينب عن امير المؤمنين علي
بن ابي طالب عليه السلام...يعني حديث مجدي نحن الشيعة نستفيد منه ونتعرف على اهل البيت ونعرف
العالم عليهم حتى الله يهديهم وشكرا
كما لدي تعليق للاخ كرار احمر ياريت تغير توقيعك كاتب صلاح الدين حرارها للقدس روح شوف من هو هيدا صلاح الدين وشو ف شو عمل بالشيعة وكيف ذبح فينا هنا بلبنان والمجازير لعملها تأبى القدس أن تتحرر إلا على أيدي المؤمنين الشرفاءالتعديل الأخير تم بواسطة iul2006; الساعة 19-01-2010, 07:01 PM.تعليق
-
ردا على " mtfael " في المشاركة رقم ( 16 )
وأما ما ذكر بخصوص قول الشيخ محمد كاشف الغطاء – رحمه الله – فقد بينا بالسابق بأن الشيخ كانت له مراسلات ولقاءات مع علماء المخالفين ولذلك أستخدم أسلوب اللين مع رموز المخالفين والحقيقة أن الشيخ في كتاب : أصول الشيعة وأصولها – لم يكتفي بمدح الخليفة أبي بكر وإنما بين محاسنه ومساوئه بعد ما ذكر الأحاديث التي تبين أحقية الإمام عليه السلام بالخلافة ثم قال في صفحة ( 48 )
" ثم لما ارتحل الرسول من هذه الدار إلى دار القرار ورأى جمع من الصحابة أن لا تكون الخلافة لعلي (ع) إما لصغر سنه أو لأن قريشاً كرهت أن تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم زعماً منهم أن النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاؤا أو لامور اخرى لسنا بصدد البحث عنها، ولكنه باتفاق الفريقين امتنع أولاً محمد البيعة، بل في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة كالزبير وعمار والمقداد وغيرهم.
ثم لما رأى تخلفه فتقاً في الاسلام لا يرتق، وكسراً لا يجبر، وكل أحد يعلم أن علياً ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة، ولا حرصاً على الملك والغلبة الاثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور، وإنما يريد تقوية الاسلام وتوسيع نطاقه ومد رواقه، وإقامة الحق، وإماتة الباطل.
وحين رأى أن المتخلفين - أعني الخليفة الأول والثاني - بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثروا ولم يستبدوا، بايع وسالم، وأغضى عما يراه حقاً له، محافظة على الاسلام أن تتصدع وحدته، وتتفرق كلمته ويعود الناس الى جاهليتهم الاولى، وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ومستنرين بمصباحه، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور لأن الاسلام كان يجري على مناهجه القويمة، حتى إذا تميز الحق من الباطل، وتبين الرشد من الغي، امتنع معاوية عن البيعة لعلي وحاربه في (صفين) انضم بقية الصحابة إلى علي حتى قتل أكثرهم تحت رايته وكان معه من عظماء أصحاب النبي ثمانون رجلاً كلهم بدري عقبي كعمار بن ياسر، وخزيمة ذي الشهادتين، وأبي أيوب الأنصاري ونظرائهم ثم لما قتل علي (ع) واستتب الأمر لمعاوية انقضى درو الخلفاء الراشدين "
المصدر : http://www.alkadhum.org/other/hawza/doros/aqaed/asel/index.htm
فأن الشيخ رحمه الله يخاطب أهل السنة في هذا القول وليس الشيعة ولذلك يستخدم معهم أسلوب اللين وعلى قدر فهمهم للقضية ، وأعلم أن راية أبي بكر كانت باطلة لأنها تحمل لواء مغصوب من أهل الحق وهو الإمام علي عليه السلام ، فالفتوحات الإسلامية لا تعتبر فضيلة لأبي بكر لأن أبي بكر مغتصب الخلافة من أهلها . فالصلاة لا تصح في أرض مغصوبة فكيف بالخلافة التي نص عليها الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
!!!
ومنهج الشهيد السيد محمد باقر الصدر " رحمه الله " مثل منهج الشيخ محمد كاشف الغطاء - رحمه الله - ولكل منهم أسبابه وموقعه بين أهل السنة .
التعديل الأخير تم بواسطة AL-Qrmzi; الساعة 19-01-2010, 07:12 PM.تعليق
-
نعم لك الحق ان تتحدث عن السندكل الروايات التي جئت بها مضروبة سنداً ..
فليس انت من اعتمدت على رواية الانقطاع فيها ستمائة سنة رواها الذهبي عن مولى عمر لتثبت بها نقطاع رواية هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء بستة اشهر فقط
يعني انقطاع ستمائة سنة مقبول
انقطاع ستة اشهر وغير ثابت غير مقبول !!!!!
لاتعليقتعليق
-
اخي العزيزالمشاركة الأصلية بواسطة iul2006
شكرا للمداخله القيمه
اولا
القوم لايعرفون الحسين ولايريدون ان يعرفوا بمصيبة الحسين
هم يستهزئون بنا وبما نعتقد لانهم عندهم رموز يعتبرهم افضل من رسول الله واهل بيته
ولو تكلمة الى الصباح لايسمعون ولايريدون ان يسمعوا
ولكن عندما تكشف لهم حقيقة رموزهم براي المتواضع قد يدفعهم فضولهم الى البحث والفهم اكثر بعيد عن
دجاليهم وهم علمائهم المضلين والمضللين
ارجوا تقبل تحياتي لشخصكم الكريمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
بل نعرف الحسين ونترضى عليه وهو شهيد عند الله حي يرزق مع الشهداء والصديقين في الجنه
فيا اخي والله نحن نحبه اكثر من يزيد
ونحب ابا الحسن اكثر من معاويه رضي الله عنهما
انما نخالفكم على ما تفعلونه من بدع ما انزل الله بها من سلطان كاللطم والتطبير حزنا على مقتله
والبكاء عليه
فان كان الحسين رضي الله عنه تقيمون له العزاء
وما شابه في ذكرى مقتله من بدع وووو...الخ
اليس الرسول عليه الصلاه والسلام افضل منه ؟
اليس ابا الحسن رضي الله عنه افضل منه وقد قتل شهيدا ؟تعليق
-
اخي هو هذا هو الاستهزاء بعينهالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
لانك لاتعرفون من هو الحق ومن وهو الباطل
فانتم تترضون على اعداهم مثلما تترضون عليهم
وهذا هو النفاق بعينه
فكيف تجمع بين حب الله وشيطان معا
وهذا اعتراف بانكم تحبون يزيد ولكن تحبون الحسين اكثر
وتريدون ان تقولون سيدنا قتل سيدنا وكلاهما بالجنه باي منطق هذا
اين الحق والباطل
واذا تسال عن البكاء فرسول الله اول مابكى على الحسين في يوم ولادته
واذا تسال عن اللطم فعائشه هي لطمة عاى رسول الله وعلى ابيها
واذا تقول رسول الله افضل من الحسين نعم
فمن قال لك اننا لانلطم ولا نبكي ولا نقيم مجالس عزاء للنبي الاكرم وللامام علي عليه السلام
ولهذا انتم لاتعرفون اي شئ بس
عن عمر وابو بكر ومن لف لفهمالتعديل الأخير تم بواسطة ALSA8ER; الساعة 20-01-2010, 06:25 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi
نكتة من أجمل النكات التي مرت بي في هذا المنتدى
أكبر مرجع إمامي يخاطب أهل السنة في كتاب من أهم كتب العقيدة للقوم
بل ينعت الصديق عليه السلام بأحلى وأرقى وأجمل نعوت المدح والثناء
قائلا :
الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشركلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ،
ولم يستأثروا ولم يستبدوا .
اصل الشيعة واصولها محمد آل كاشف الغطاء ص 193
رأى الرجل الذي تخلف على المسلمين قد نصح للاسلام ، وصار يبذل جهده في قوته وإعزازه ، وبسط رايته على البسيطة ،
وهذا أقصى ما يتوخاه أمير المؤمنين من الخلافة والإمرة ،
فمن ذلك كله تابع وبايع ، حيث رأى أن بذلك مصلحة الإسلام .
اصل الشيعة واصولها محمد آل كاشف الغطاء ص 222
ويبقى الصديق رضي الله عنه وأرضاه شامة في جبين أمة الإسلام , تابعه وبايعه الكرار وسمع له وأطاع وحارب جنديا تحت رايته .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة mtfael
نكتة من أجمل النكات التي مرت بي في هذا المنتدى
أكبر مرجع إمامي يخاطب أهل السنة في كتاب من أهم كتب العقيدة للقوم
بل ينعت الصديق عليه السلام بأحلى وأرقى وأجمل نعوت المدح والثناء
قائلا :
رأى الرجل الذي تخلف على المسلمين قد نصح للاسلام ، وصار يبذل جهده في قوته وإعزازه ، وبسط رايته على البسيطة ،
وهذا أقصى ما يتوخاه أمير المؤمنين من الخلافة والإمرة ،
فمن ذلك كله تابع وبايع ، حيث رأى أن بذلك مصلحة الإسلام .
اصل الشيعة واصولها محمد آل كاشف الغطاء ص 222
ويبقى الصديق رضي الله عنه وأرضاه شامة في جبين أمة الإسلام , تابعه وبايعه الكرار وسمع له وأطاع وحارب جنديا تحت رايته .
قال الكفار والمشركون ساحر مجنون وقال عمر هجر غلبه الوجعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
قال الكفار والمشركون ساحر مجنون ، وقال عمر انه يهجر ...
ألا تعطي التعابير نفس معاني الكفار والمشركين ؟؟
أليسوا اذا وجهان لعملة واحدة ؟
لماذا استنكر علينا الاخ كرار مقولتنا ؟؟
لماذا العناد ونكران الحقائق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
بسم الله الواحد الأحد
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخت الفاضلة الحاجة ليلى ..
قلتم:
" قال الكفار والمشركون ساحر مجنون ، وقال عمر انه يهجر ...
لم يقل يهجر هذه ...وهناك موضوع كبيييييييييييييييييييييييييييييييييير ما زال مفتوحا ً أثبتنا فيه أن عمر رضوان الله عليه لم يقل هذه اللفظة وأنها غير ثابتة له ..
أما قولكم :
" لماذا استنكر علينا الاخ كرار مقولتنا ؟؟
لماذا العناد ونكران الحقائق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عن أية حقائق تتحدثين يا أختاه؟
عن المظلومية التي لم تثبت براوية واحدة صحيحة عندكم وعلى شرطكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولا رواية شيعية واحدة صحيحة تثبت مظلومية الزهراء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل هذه هي الحقيقة التي ننكرها؟
أم عن اللفظة التي لم تثبت من الروايات في موضوع " اطردوا عمر من عقيدتكم "
والذي أثبتنا فيه أن هذه اللفظة لا يمكن أن تثبت بحق الفاروق رضي الله عنه ,وأن القول
بمنع النبي
من الكتابة هو طعن بين في الله ورسوله وكتابه الحكيم ..
نحن لا ننكر حقائق أختاه ....فقط أنتم تنسون أن المظلومية ضعفها علماؤكم أنتم ...
وأن لفظة يهجر غير منسوبة لعمر ولا توجد رواية تقول بأن عمر هو القائل ...
راجعي الموضوعين "الداء والدواء " ,و "اطردوا عمر من عقيدتكم " لتكتشفي ما قلناه ..
ما تنسونه أيضاً هو النضال العمري الشريف من أجل نشر الوحي ....حين تساوونه بملعون قال " لا خبر جاء ولا وحي نزل"
هذا النضال هو الحقيقة التي تنكرونها وبكل عناد بينما كتبكم وروايات الأئمة تصرخ بها في وجوهكم يا حاجة ...
ولكي السلام .
تعليق
-
أم عن اللفظة التي لم تثبت من الروايات في موضوع " اطردوا عمر من عقيدتكم "
والذي أثبتنا فيه أن هذه اللفظة لا يمكن أن تثبت بحق الفاروق رضي الله عنه ,وأن القول
بمنع النبي من الكتابة هو طعن بين في الله ورسوله وكتابه الحكيم ..
عيب يا كرار ان تدعي ما ليس لك
هذا يسمونه تهريج يا كرار
يبدو ان الكلام عندك ببلاش
متى اثبت وكيف اثبت واين اثبت؟
لم يقل يهجر هذه ...وهناك موضوع كبيييييييييييييييييييييييييييييييييير ما زال مفتوحا ً أثبتنا فيه أن عمر رضوان الله عليه لم يقل هذه اللفظة وأنها غير ثابتة له ..
صحيح لا زال الموضوع مفتوحا ولكنك انت من تهربت منه ثم تدعي انك اثبت؟!!!!!!!!!!!
والله مسخرة!!!!
واذا كان الاثبات هو كما تدعيه هنا فعلى الاثبات السلام وعلى كرار السلامتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق