ملك الموت عزرائيل ع اصبح الاها يعبد عند اهل سنة الشيخين!!!صدك جذب!!!
لقلة عقلهم وجهلهم وغباوتهم المفرطه اخذوا يتحججون بادلة ان علياً ع قام بكذا وكذا ونسوا ان كل ماقام به هو بأمر الله جل وعلى
كما ملك الموت كما جبرائيل كما ميكائيل كما اسرافيل كما فطرس كما الملائكة الحفظة لكل انسان عساهم لا يحفظون من يجمع لستة مبغضي الامير علي ع آمين
يعني كلمن يطيع امر الله والله يعطيه قوة وقدرة اذن اصبح شريك الله بالالوهية وفق فهم صاحب الموضوع!!!!
اقول:
هذا فعلا يكون تفكير كلمن يوصف بأنه الابله الاحمق الغبي الحاقد والذي حقده عماه
وصدق من قال: من الغيرة ما قتل!!!!
اللهم العن كل مخالف لمحمد وعلي ع وآلهما اللهم آمين

تم توجيه شكوى للمشرفين ضدك
فان كنت لاتستطعين المشاركة الا بالسب والشتم فالافضل لك ان لاتشتركي وان تبتعدي عن عالم المنتديات لان هذا يسيء اليك كونك امرأة

للرفع.............

تفسير القصيدة

باسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلوات وأتم التسليم على حبيب قلوبنا ابي القاسم محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , السلام عليكم جميعا ورحمة الله
أعلم أني متأخر جدا في الرد وانا رأيت هذا الموضوع بالصدفة ومن شدة الدهشة التي أصابتني عند رؤية بعض الجهلة يتهمون الشاعر بالشرك الى آخره... رأيت انه من الضروري تفسير هذا الشعر بما قد توصلت اليه من أحاديث وحقائق...
كما أريد ان اشكر اخواني الذين حاولوا الدفاع عن القضية ولكم الاجر والثواب أضع بين أيديكم التفسير التالي:


قوله:

علي عالي على كل عالي ***** علي يا موكل من الرب

ورد في مضمون هذا البيت عدة أحاديث منها ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم), ليلة أسري به إلى السماء إلى أن قال:
ثم أطلعت إلى الأرض الثانية فأخترت منها علياً, وشققت له أسماً من أسمائي فأنا الأعلى وهو علي.. الخبَر. المختصر ص 191.
قوله:

علي بساق العرش نورك ***** علي يا لعلمت جبريل

ورد في مضمونه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم), أنه قال: لما عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش فإذا مكتوب بالنور: لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي.. الحديث (الجواهر السنية للحر العاملي ص 282).
وأما تعليمه (عليه السلام) لجبرائيل (عليه السلام) فقد ورد في كتاب بستان الكرامة أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان جالساً وعنده جبرائيل (عليه السلام) فدخل علي (عليه السلام) فقام له جبرائيل, فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أتقوم لهذا الفتى؟ فقال له جبرائيل (عليه السلام): نعم إن له عليَّ حق التعليم فقال النبي (صلى الله عليه وآله) : كيف ذلك التعليم يا جبرائيل ؟فقال :لما خلقني الله تعالى سألني من أنت وما أسمك؟ ومن أنا وما أسمي؟
فتحيرت في الجواب وبقيت ساكتاً, ثم حضر هذا الشاب في عالم الأنوار وعلمني الجواب, فقال: قل: أنت ربي الجليل وأسمك الجميل وأنا العبد الذليل وأسمي جبرائيل. (مستدرك سفينة الحبار ج2/ص 23).
قوله:

يسر بالسر عذت موسى ***** وناصر كل نبي مرسل

ورد في مضمونه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال يا علي كنت مع الأنبياء سراً ومعي جهراً (معارج العلى/ مخطوط).
وعن علي (عليه السلام: كنت ولياً وآدم بين الماء والطين (جامع الأسرار ص 382).
وعنه (عليه السلام): والله كنتُ مع إبراهيم في النار, وأنا الذي جعلتها عليه برداً وسلاماً, وكنتَ مع نوح في السفينة فأنجيته من الغرق, وكنتً مع موسى فعلمته التوراة, وأنطقت عيسى في المهد وعلمته الإنجيل, وكنتُ مع يوسف في الجب فانجيته من كيد أخوته.
وكنتُ مع سليمان على البساط وسخرت له الرياح. (اللمعة البيضاء للتبريزي ص 222).
وعنه (عليه السلام) في حديث معرفته بالنورانية, أنه قال: لسلمان وأبي ذر: يا سلمان ويا جندب, قالا: لبيك يا أمير المؤمنين, قال (عليه السلام): أنا الذي حملتُ نوحاً في السفينة بأمر ربي, وأنا الذي أخرجت يونس من بطن الحوت بإذن ربي, وأنا الذي جاوزت بموسى بن عمران البحر بأمر ربي, وأنا الذي أخرجت إبراهيم من النار بإذن ربي. الحديث (بحار الأنوار ج 26 ص5).
قوله:

عصاه أنت الصرت ثعبان ***** كل ساحر سجد وأختل

ورد في مضمونه: عن علي (عليه السلام) أنه قال أنا حجة الله الذي أبطل سحر آبائكم في أيام موسى.. (الثاقب في المناقب ص 207).
قوله:

سيرته وعبرته الفرعون ***** أهلكت من طب

وقد تقدم في مضمونه قوله (عليه السلام): (أنا الذي جاوزت بموسى بن عمران البحر بأمر ربي...)
قوله:

يا رافع لابن مريم ***** عيسى وقبل عيسى أدريس
برد وسلم لإبراهيم ***** نار البسمة تلهب
برد وسلم ذيج النار ***** وأنته النصر بالتابوت
بالجب أنقذت يوسف ***** وعذت يونس ابطن الحوت

وقد تقدم أيضاً ما ورد في مضمونه في حديث النورانية, والحديث السابق عليه, فراجع..
وسائر القصيدة واضحة لا إشكال فيها.
ومن هنا يظهر أن الشاعر أستند في قصيدته على أخبار مروية.

إذًا عليك ايها الجاهل مع كل احترامي التدقيق جيدا والبحث في المعاني , أنا اتفهم درجة الجهل المزمنة في اللغة ولكن مع ذلك لا تستطيع القاء الاتهامات بشكل عشوائي

أنا مسلم علوي خصيبي وقد قال الله عز وجل على لسان نبيه الكريم صلى الله عليه واله وسلم : يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم.............إلى نهاية الايات و أنا أقول لماذا النقاش في أمر لا جدوى منه. لأن علي عليه السلام دعا النواصب و كل من خالف رسول الله من الأول و الثاني واتباعهما ولم يستجيبوا إلى الحق والإيمان والرجولة و الشرف علي امير المؤمنين عليه السلام.فكيف تريدون منهم أن يستجيبوا لمحبي ال البيت عليهم السلام ,
أما بالنسبة لقول الشاعر الذي وصف امير المؤمنين عليه السلام بعلي الأعلى فعلي عليه السلام أعلى بإيمانه وصفائه من جميع البشر .فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واله:برز الإيمان كله إلى الشرك كله .فهل نقول ان البشر بقيت بدون إيمان لذلك لان علي الايمان كله,و العلو المقصود هنا مجازي وليس القصد ان علي عليه السلام الأعلى من الله ومحمد صلى الله عليه وسلم واله.اما باقي القصيدة فان علي اعلى و اعلى من ان يوصف او ان يحد بوصف فهو كما قالت ذكاء الأول والأخر والظاهر والباطن وكما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الله هو العلي
وعلي عند الشاعر اعلى من كل علي
وكل من الفاظ العموم
النتيجة ان علي اعلى من الله وهذا لايمكن ان يقوله عاقل
اذا ماذا يعني ان علي اعلى من كل عالي
لاتفسير له الا انه يعني ان علي الامام هو نفسه الله العلي على كل عالي
وهو نفس قول السبأية والغلاة الذين ايضا استشهدوا باحاديث تؤيد دينهم فقال لعلي انت انت
حتى لما اراد حرقهم اعتبروا ان حديث لايحرق بالنار الا رب النار دليل على ان علي هو اله سبحانه وخسئوا وخسأ القائلين بقولهم لانهم قبلوا التأويل في الحديث
وكذلك قالوا ان كل علي حكيم وردت في القران معناها الامام علي في حين لنا نعود للقران نجد ان العلي الحكيم هو الله وهذا لاتفسير له الا ان قول هذا القول يرى ان علي الامام هو عينه الله سبحانه وتعالى عما يفترون
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)
ونجد في الاية التالية ان علي حكيم من صفات الله بكلامه القران
حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)

قال الشاعر
يا رافع لابن مريم ***** عيسى وقبل عيسى أدريس
والله سبحانه يقول
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)

الشاعر يقول ان علي الامام هو من رفع عيسى الى السماء
والقران يقول ان الله هو المتوفي والرافع
وهذا لاتفسير له الا ان الشاعر يعتقد ان علي هو الله كما اعتقد النصارى ان عيسى هو الله

السيد المؤمن
مؤمن السيد

س م
م س
شنهي السالفة

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴿43﴾ سوره الرعد