إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تركوا السنة من أجل مخالفة الشيعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تركوا السنة من أجل مخالفة الشيعة

    كلام أئمة السنة في ترك السنة
    وحتى يثبت لك أن أهل السنة تركوا السنة فإليك بعض أقوال أئمتهم التي هي كالشمس عند الزوال في جواز ترك السنة بلا جدال.
    يقول ابن تيمية: " ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم - يقصد الشيعة - فإنه وإن لم يكن الترك واجبا لذلك لكن في إظهار ذلك مشابهة لهم فلا تميز السني من الرافضي " (1).
    وقال الغزالي والماوردي: " إن تسطيح القبور هو المشروع لكن لما جعله الرافضة شعارا لهم عدلنا إلى التسنيم " (2).
    وقال الشيخ محمد بن عبد الرحمن الدمشقي في كتاب (رحمة الأمة في اختلاف الأئمة): " السنة في القبر التسطيح، وهو أولى على الراجح من مذهب الشافعي وقال أبو حنيفة ومالك وأحمد: التسنيم أولى لأن التسطيح صار شعارا للشيعة " (3).
    وقال الحافظ العراقي في بيان كيفية إسدال العمامة: فهل المشروع إرخاؤه من الجانب الأيسر كما هو المعتاد أو الأيمن لشرفه؟ لم أر ما يدل على تعيين الأيمن إلا في حديث ضعيف عند الطبراني، وبتقدير ثبوته فلعله كان يرخيها من الجانب الأيمن ثم
    يردها إلى الجانب الأيسر كما يفعله بعضهم، إلا أنه صار شعارا للإمامية فينبغي تجنبه لترك التشبه به (4)


    ____________
    1 - منهاج السنة: 2 / 143.
    2 - الغدير: 1 / 210.
    3 - هامش الميزان، الشعراني: 1 / 88.
    4 ـ شرح المواهب، الزرقاني: 5 / 13.

  • #2
    ربنا الله ونبينا محمد
    خل يتركوهم....
    بلكي نخلص من سالفة تجسيم الله وتكفيرنا لأننا نقول انه لا يجانس مخلوقاته وانه يعطينا الخيار ولا يسيرنا لانه عادل
    ويكون نبيهم عمر الاحمق ويرجع كل الوصف اللي بكتبهم وهو وصفه الحقيقي من ذمامة وسوء على اسمه... لا على اسم اشرف خلق الله واحسنهم اخلاقا...
    بهذا نخلص من تهمة قول ان النبي ص شريف عفيف لأن عدهم النبي واولياء امور الاسلام لازم يكونون ماعدهم شرف ولا رحمة!!!
    والدليل تهمة الشيعه بسجون الطواغين كسجون صدام والسعودية:انهم رافضة وانهم يصلون!!!
    هنا يباهلوننا لأننا نقر بشرف الرسول ص وبرائته من تهم الحاقدين عليه اللي شوهوا صورته بكتبهم
    واللي يخالفهم في بغض محمد وآل محمد يكون هدف للتصفية الجسدية
    اشكرك اخي على فضحهم
    تحياتي

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
      ربنا الله ونبينا محمد
      خل يتركوهم....
      بلكي نخلص من سالفة تجسيم الله وتكفيرنا لأننا نقول انه لا يجانس مخلوقاته وانه يعطينا الخيار ولا يسيرنا لانه عادل
      ويكون نبيهم عمر الاحمق ويرجع كل الوصف اللي بكتبهم وهو وصفه الحقيقي من ذمامة وسوء على اسمه... لا على اسم اشرف خلق الله واحسنهم اخلاقا...
      بهذا نخلص من تهمة قول ان النبي ص شريف عفيف لأن عدهم النبي واولياء امور الاسلام لازم يكونون ماعدهم شرف ولا رحمة!!!
      والدليل تهمة الشيعه بسجون الطواغين كسجون صدام والسعودية:انهم رافضة وانهم يصلون!!!
      هنا يباهلوننا لأننا نقر بشرف الرسول ص وبرائته من تهم الحاقدين عليه اللي شوهوا صورته بكتبهم
      واللي يخالفهم في بغض محمد وآل محمد يكون هدف للتصفية الجسدية
      اشكرك اخي على فضحهم
      تحياتي
      أشكرك أختي الفاضلة على التعليق والمرور
      وهذه وثيقة أخرى تفضح ابن صهاك من أزلامه
      حي على خير العمل
      هذه العبارة كانت في الأذان والإقامة اللذين جاء بهما التشريع الإسلامي، وقد يستغرب البعض من ذلك لأننا لا

      نسمعها. بلى، لانسمعها لأنه نهى عنها عمر بن الخطاب وتبعه أهل السنة في ذلك.
      قال عمر وهو على المنبر: " ثلاث كن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا أنهى عنهن وأحرمهن

      وأعاقب عليهن: متعة النساء، ومتعة الحج، وحي على خير العمل " (1).
      وكان ابن عمر وزين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) يقولان في الأذان بعد حي على الفلاح: حي على

      خير العمل (2).
      ____________
      1 - السيرة الحلبية: 2 / 110 باب بدء الأذان ومشروعيته.
      2 - المصدر السابق.

      تعليق


      • #4

        كلام قديم قد تم الرد عليه سابقا ....
        فالترك ليس في اصل السنة ولكن وجه من وجوه تبعات العمل
        وذلك مؤقتا وليس تشريعا دائما

        وقد نص ابن تيمية في كلامه الذي لم تكلمه


        وقال ايضا " فنقول الذي عليه أئمة الإسلام أن ما كان مشروعا لم يترك لمجرد فعل أهل البدع لا الرافضة ولا غيرهم وأصول الأئمة كلهم توافق هذا منها مسألة التسطيح الذي ذكرها فإن مذهب أبي حنيفة واحمد بن تسنيم القبور أفضل كما ثبت في الصحيح أن قبر النبي كان مسنما ولأن ذلك أبعد عن مشابهة أبنية الدنيا وأمنع عن القعود على القبور والشافعي يستحب التسطيح لما روى من الأمر بتسوية القبور فرأى أن التسوية هي التسطيح ثم إن بعض أصحابه قال إن هذا اشعار الرافضة فيكره ذلك فخالفه جمهور الأصحاب وقالوا بل هو المستحب وإن فعلته الرافضة"

        ما كنت انت نقلت لمنه لم تكلمه

        فقد شيخ الاسلام رحمه الله " فإنه اذا كان في فعل مستحب مفسدة راجحة لم يصر مستحبا ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب وهذا الذي ذهب إليه يحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب لكن هذا أمر عارض لا يقتضي أن يجعل المشروع ليس بمشروع دائما بل هذا مثل لباس شعار الكفار وإن كان مباحا إذا لم يكن شعارا لهم كلبس العمامة الصفراء فإنه جائز إذا لم يكن شعارا لليهود فإذا صار شعارا لهم نهى عن ذلك"


        ملاحظة : فذكر ترك العمامة الصفراء وليس ترك اصل العمامة وهي السنة. والترك للون الاصفر مؤقت فقط



        ************************************

        ولكن الشعية لا يتورعون عن مخالفة المجوس
        مثل يوم النيروز
        فقد نص بعض العلماء باستحباب الاغتسال والتطيب في ذلك اليوم وحتى الصيام
        فسبحان الله على الاتباع





        .

        تعليق


        • #5
          وهذه وثيقة أخرى تفضح السلفية .
          تكبيرات صلاة الجنازة
          وهذه سنة أخرى تركها أهل السنة فهم يكبرون على الجنازة أربعا بدلا من خمس تكبيرات كما جاءت السنة بها.
          أخرج الإمام أحمد عن عبدالأعلى، قال: " صليت خلف زيد بن أرقم على جنازة فكبر خمسا، فقام إليه أبو عيسى عبد الرحمن بن أبي ليلى فأخذ بيده فقال: نسيت؟ قال:
          لا، ولكن صليت خلف أبي القاسم خليلي (صلى الله عليه وآله وسلم) فكبر خمسا فلا أتركها أبدا " (1).
          وأخرج الإمام أحمد من طريق يحيى بن عبد الله الجابر، قال: صليت خلف عيسى مولى لحذيفة بالمدائن على جنازة فكبر خمسا، ثم التفت إلينا فقال: ما وهمت ولا نسيت ولكن كبرت كما كبر مولاي وولي نعمتي حذيفة بن اليمان، صلى على جنازة وكبر خمسا ثم التفت إلينا فقال: ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صلى على جنازة فكبر خمسا " (2).
          قال ابن القيم: " وصح عنه - أي النبي - أنه كبر خمسا " (3).
          هذه هي سنة الرسول. خمس تكبيرات، فكيف ترك أهل السنة هذه السنة مع أنهم يتغنون بأنهم أهلها؟ وأنا أشهد بأن السلفية نادوا كثيرا بالرجوع للكتاب والسنة، ولكن للأسف كانوا هم أول من خالفهما، وهذا دليل من عشرات الأدلة على ذلك.


          ____________
          1 - مسند أحمد: 4 / 370، وذكر هذه السنة السيوطي في تاريخ الخلفاء حين ذكر وفاة عمر 23 هـ‍ مطبوع بهامش تاريخ ابن الأثير، ابن الشحنة في روضة المناظر.
          2 - مسند أحمد: 5 / 406، ورواه الحافظ الذهبي في ترجمة يحيى بن عبد الله في ميزان الاعتدال برقم 9559، راجع النص والاجتهاد: ص 214. عمدة القاري: 4 / 129.
          3 - زاد المعاد: 1 / 507.

          تعليق


          • #6



            السؤال س: أرجو تحقيق القول في مسألة رفع اليدين مع تكبيرات صلاة الجنازة ؟ وهل يشرع رفع الصوت بالتكبير خلف الإمام في صلاة الجنازة ؟ وإذا كبر أحدنا على الجنازة أكثر من أربع فماذا يقول فيما زاد عن الأربع؟
            الاجابـــة ثبت ذلك عن ابن عمر وغيره، وفعل ذلك أيضًا الأئمة من الصحابة وغيرهم واستُنبط منه أن رفع اليدين يتأكد في كل تكبيرة ليس معها حركة انتقال كتكبيرة الإحرام والتكبيرات الزوائد في صلاة العيد وتكبيرات الجنائز والتكبيرة للركوع ورفعهما عند الرفع من الركوع ونحو ذلك، ثم هذا الرفع ينتهي بمُحاذاة اليدين للمنكبين أو الأصابع لفروع الأذنين، وقد أجاز بعض العلماء التكبير على الجنازة خمسا وستا وسبعا، كما ذكر ذلك الألباني في أحكام الجنائز، فعلى هذا إذا كبر للثالثة يدعو بالدعاء العام: (( اللهم اغفر لحينا وميتنا )) وبعد الرابعة يدعو بالدعاء الخاص: (( اللهم اغفر له وارحمه )) وبعد الخامسة يدعو بقوله (( اللهم لا تحرمنا أجره )) ونحوه وبعد السادسة يقف قليلا ثم يسلم، وأما المأموم فإنه يتابع الإمام في التكبير ولا يرفع صوته بالتكبيرات خلف الإمام، ولا يجهر بالدعاء كدعائه وذكره في الصلاة المكتوبة.
            عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



            فليس هناك شيء في مخالفة الرافضة ولا غيرها من ترك السنة



            وقال ابن عثيمين رحمه الله تعالى

            وقوله: «أربعٌ» أي: لا تقل عن أربع، وله الزيادة إلى خمس، وإلى ست، وإلى سبع، وإلى ثمان، وإلى تسع كل هذا ورد. لكن الثابت في صحيح مسلم إلى خمس[(348)]، ففيه أن زيد بن أرقم ـ رضي الله عنه ـ «صلى على جنازة فكبر عليها خمساً، وأخبر أن ذلك من فعل النبي صلّى الله عليه وسلّم» ، ولهذا ينبغي للأئمة أحياناً أن يكبروا على الجنازة خمس مرات إحياءً للسنة، وسيقول بعض الناس: إن إمامنا نسي فزاد خامسة، لكن إذا فعلها مرة بعد مرة، وبين للناس أن هذا من السنة فذلك حسن.



            فالخمس تكبيرات من السنة وهذا قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

            فاين المخالفة؟؟؟







            ولماذا لم تعلق على توافقكم مع المجوس في النيروز من استحباب التطيب والاغتسال وكأنه عيد؟؟؟
            .

            تعليق

            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
            حفظ-تلقائي
            x

            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

            صورة التسجيل تحديث الصورة

            اقرأ في منتديات يا حسين

            تقليص

            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

            يعمل...
            X