إعـــــــلان

**بيت العروس** · 28-01-2010, 03:05 PM

إليك الجواب يا يوسف

**بيت العروس** · 28-01-2010, 03:05 PM

الشيعة في زمن الإمام علي ع بايعو الأول والثاني والثالث كما بايعوا معاوية وغيره من الحكام الأمويين وحتى زمنا

هذا تقية وخوفا على انفسهم وأعراضهم

ولم تكن بيعتهم إلا ظاهرية لحقن دمائهم وليست عقائدية

حيث بقي ولائهم وحبهم للإمام علي وآل البيت ع

ولم يتبرؤا منهم كما تبرأ النواصب وأتباع المناصب الغاصبين

وخير دليل على قولي هم من ناصر الإمام علي ع في الجمل وصفين والنهروان

أليسوا هؤلاء ممن بايع الخلفاء الغاصبين؟

**البريكي** · 28-01-2010, 03:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة yousuf_allo

ا

إن كان غير معصوم فهذا مخالف لعقيدة الشيعة

اي شيء يفعله الامام مخالف لعقيدة الشيعة فهو تقية.
واي شيء في معتقد الشيعة حتى لو لم يفعله الامام , فهو لم يفعله تقية.

فالخلاصة
- كل ما خالف العقيدة فهو تقية.
- كل ماوافق العقيدة فهو ليس تقية.
- كل مافي العقيدة ولم يفعله اصلا فهو لم يفعله تقيه.

ولكن الذي لا اعرفه....
كيف عرفوا هذه العقيدة, وقاموا بترشيح افعال الامام عليها؟؟؟

**بيت العروس** · 28-01-2010, 03:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اي شيء يفعله الامام مخالف لعقيدة الشيعة فهو تقية.
واي شيء في معتقد الشيعة حتى لو لم يفعله الامام , فهو لم يفعله تقية.

فالخلاصة
- كل ما خالف العقيدة فهو تقية.
- كل ماوافق العقيدة فهو ليس تقية.
- كل مافي العقيدة ولم يفعله اصلا فهو لم يفعله تقيه.

ولكن الذي لا اعرفه....
كيف عرفوا هذه العقيدة, وقاموا بترشيح افعال الامام عليها؟؟؟

إجابتي أعلاه واضحة

زميلك سأل وأنا أجبت

**منتضر الفرج المبين** · 28-01-2010, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة yousuf_allo

السلام عليكم

سؤالي هو:
هل عليّ - رضي الله عنه وكرم الله وجهه - معصوم أم لا ؟؟

إن كان غير معصوم فهذا مخالف لعقيدة الشيعة

وإن قلتم : إنه معصوم.

فهل بايع في النهاية على خلافة من قبله من الخلفاء ؟؟

فإن بايع ، فلماذا لا يرضى الشيعة بخلافة من قبله ( كأبي بكر الصديق ) ممن بايعهم علي رضي الله عنه؟؟

عزيزي...ناقش الأمامه ....وبعد ذلك ناقش العصمه ...وبعد ذلك ناقش افعال المعصوم...لا تأتي للأمور من خلفها ...تعال من جدام .. يعني تعال من الأمام....أي من الوجه وليس من القفا...واضح ...لو بعده كلش صعبه على فهمك... عزيزي...

**البريكي** · 28-01-2010, 03:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

هذا تقية وخوفا على انفسهم وأعراضهم

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

فالخلاصة
- كل ما خالف العقيدة فهو تقية.
- كل ماوافق العقيدة فهو ليس تقية.
- كل مافي العقيدة ولم يفعله اصلا فهو لم يفعله تقيه.

ولكن الذي لا اعرفه....
كيف عرفوا هذه العقيدة, وقاموا بترشيح افعال الامام عليها؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

إجابتي أعلاه واضحة

زميلك سأل وأنا أجبت

اعتقد اني اجابتي هي نفس اجابتك, ولكن بشكل عام
ولكنك لم تجبني على سؤالي الذي وضعته نهاية الاجابة

كيف عرفوا هذه العقيدة, وقاموا بترشيح افعال الامام عليها؟؟؟

**علي ابوفاطمة** · 28-01-2010, 06:01 PM

أنتم تقولون ان الامام علي (ع) بايع بعد ستة أشهر ، فلماذا تأخر عن الاجماع الذي تزعمون؟
ليس هو وحده بل بني هاشم كلهم ، وجمع من الصحابة ...

**بيت العروس** · 28-01-2010, 07:02 PM

كيف عرفوا هذه العقيدة, وقاموا بترشيح افعال الامام عليها؟؟؟

لم أفهم تقصد من بهذه العبارة

**البريكي** · 28-01-2010, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

لم أفهم تقصد من بهذه العبارة

كيف تعرفون ان الفعل الفلاني تقية
والفعل الفلاني ليس بقية

لان العقيدة تكون مبنية على الاحكام من المعصومين, الاحكام تؤخذ بالاساس من الاقوال والافعال, فاذا كانت الاقوال والافعال متناقضة مع بعضها البعض وبعض القول يناقض بعضة وبعض الفعل يناقض الفعل الاخر.

- فكيف تميزون الفعل الحقيقي من فعل التقية؟
- وكيف تميزون القول المراد حقيقةً والقول من باب التقية؟

**yousuf_allo** · 29-01-2010, 08:33 PM

لن أعتبر نفسي تلقيت ردا

حتى الآن

جاري الإنتظار

ومن يجيب

أرجو منه التوضيح أكثر

**بيت العروس** · 30-01-2010, 09:32 PM

التقية رخصة شرعية في كتاب الله و سنة الرسول (صلی الله عليه و آله و سلم ) تأتي في موارد الخوف و الخطر و الضرر و قد جرت سيرة الانبياء و الاولياء و المؤمنين علی العمل بها .

واتفق جميع المسلمين و بلا استثناء ، علی إنّ النبي (صلی الله عليه و آله و سلم ) كان يدعو الناس سرّ الی الاسلام مدة ثلاث سنين من نزول الوحي فلو كان التقية غير مشروعة لكونها نفاقاً لما مرّت الدعوة الی الدين الحنيف به هذا العمل من التسّتر و الكتمان و قد نقل الاجماع علی ان التقية مشروعة و جائزة

التقية في اللغة : الحيطة والحذر من الضرر والتوقي منه ، والتقية والتقاة بمعنى واحد ، قال تعالى : ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاة ) (1) أي : تقية ، بالاتفاق (2) .
قال ابن منظور : وفي الحديث : «قلت : وهل للسيف من تقية ؟ قال : نعم، تقية على اقذاء، وهدنة على دخن» ومعناه : إنّهم يتقون بعضهم بعضاً، ويظهرون الصلح والاتفاق وباطنهم بخلاف ذلك (3) .
وفي الاصطلاح : فقد عرفها جمع من علماء المسلمين بألفاظ متقاربة وذات معنى واحد .

1) سورة آل عمران : 3 | 28 .
2) تاج العروس 10 : 396 وسيأتي اتفاق المفسرين على تفسير (التقاة) بالتقية .
3) لسان العرب 15 : 401 . واُنظر : المصباح المنير| الفيومي 2 : 669 ، وأساس البلاغة| الزمخشري: 686 مادة (وَقِيَ) .

**الميرزا الصالحي** · 30-01-2010, 09:45 PM

اخي يوسف-----ان كنت تريد الجواب فخذها من لسان امير المؤمنين علي(ع)---------[النصفي خلافة ابي بكر)
أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا بن ابي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى

========================================
ان ابا بكر لبس الخلافة كما يلبس القميص وان القميص يلبس وسرعان ما ينزعوه منه على المغتسل شاء ام ابا ؛قد يحسب ان هذا الرجل كان غافلا حينما تقمص الخلافه ولكن يصرح هنا الامير عليه السلام بان ابا بكر كان على علم كامل من مقام الامير عليه السلام واحقيته بالخلافة وانه كان يعلم ان الامير عليه السلام محله من الخلافه محل
القطب من الرحى كما ان الرحى لا يدور بدون هذا القطب كان يعلم بان الامير عليه السلام من الخلافه محله محل القطب فلاتدور الخلافه بدونه ---- صدقت يا امير المؤمنين عليه السلام--- طالما سالوك فاجبت ولولا جوابك لزال الاسلام من اساسه----- وكان يعلم الرجل ان العلم يسيل مني الى الجميع كما ينحدر السيل من اعلا الجبل لكل ما تحته ولو رام الطير ان يصل الى ما عندي لما استطاع ومهما بلغ من القوة والقدره