ايها الكاذب المزور

ان كنت شجاع فانقل لنا فققط

الكلام الذي اورده ابن كثير في تفسيره

حتى افحمك .. وافهمك .. ان كنت سليم الفهم ؟

وساجعل كلامك حجة عليك باذن الله ؟؟

انا في الانتظار ؟

عجججججججججججججججججججججججججججل ؟

يحليلكم .. ألحين صارت كل الكتب عندكم (( كوخـّــة )) ؟؟

الطائفة الاولى : الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه ، أو زعم البعض نسخ تلاوتها ، أو أكلها الداجن ، منها :


الأُولى : أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة :
1 ـ روي عن عائشة : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن "

ـ الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : " مائة آية " ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434 .


2 ـ وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة ، أو هي أطول منها ، وفيها كانت آية الرجم "

ـ الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132 ، المستدرك 4 : 359 ، السنن الكبرى 8 : 211 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، الكشاف 3 : 518 ، مناهل العرفان 2 : 111 ، الدر المنثور 6 : 559 ـ .


3 ـ وعن حذيفة : " قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها"

ـ الدر المنثور 6 : 559 ـ .


الثانية : لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : " كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب " ـ صحيح مسلم 2 : 726 / 1050 ـ .


الثالثة : سورتا الخلع والحفد .
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما :
1 ـ " اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك" .
2 ـ " اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق" ـ مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25.


الرابعة : آية الرجم .
روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب ، قال : " إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة ، نكالاً من الله ، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها "

ـ المستدرك 4 : 359 و 360 ، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50 ، طبقات ابن سعد 3 : 334 ، سنن الدارمي 2 : 179 ـ .


وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد ، قال : "إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم ، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده " ـ الاتقان 3 : 206 ـ .


الخامسة : آية الجهاد :
روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : " ألم تجد فيما أُنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ، فأنا لا أجدها ؟ قال : أُسقطت فيما أسقط من القرآن " ـ الاتقان 3 : 84 ، كنز العمال 2 : حديث / 4741 ـ .


السادسة : آية الرضاع :
روي عن عائشة أنّها قالت : كان فيما أُنزل من القرآن : " عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن "

ـ صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470 ـ .


السابعة : آية رضاع الكبير عشراً :
روي عن عائشة أنَّها قالت : " نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً ، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها"

ـ مسند أحمد 6 : 269 ، المحلّى 11 : 235 ، سنن ابن ماجة 1 : 625 ، الجامع لأحكام القرآن 113:14 .


الثامنة : آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأُولى !
عن حميدة بنت أبي يونس ، قالت: " قرأ عليّ أبي ، وهو ابن ثمانين سنة ، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأُولى " . قالت : " قبل أن يغيّر عثمان المصاحف " ـ الاتقان 82:3 ـ .


التاسعة : عدد حروف القرآن .
أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب ، قال : " القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف " ـ الاتقان 1 : 242 ـ . بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار .



******
نوجّه لكم نصيحة ، وذلك تقديساً للقرآن الكريم ، فان البحث عن هذا الموضوع لا يخدم الشيعة ولا السنة ، بل يخدم أعدام الإسلام ، فعليكم أولاً أن تنصحوا من يفتح باب البحث حول هذا الموضوع وتذكّروه بهذه المسألة ، فإن ارتدع فهو المقصود ، وإلاّ فاذكروا له هذه الروايات عندهم ليلقم حجراً

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره

عند قوله تعالى

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

وَهُوَ الْقُرْآن وَهُوَ الْحَافِظ لَهُ مِنْ التَّغْيِير وَالتَّبْدِيل وَمِنْهُمْ مَنْ أَعَادَ الضَّمِير فِي قَوْله تَعَالَى " لَهُ لَحَافِظُونَ " عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقَوْلِهِ " وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس " وَالْمَعْنَى الْأَوَّل أَوْلَى وَهُوَ ظَاهِر السِّيَاق

يا محب الحسن والحسين

لاتدوخنا بابن كثير اضغط على الرابط هدية مني لك

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=11851

على رأسه ريشة

بسم الله الرحمن الرحيم ...وبه نستعين
السلام على أهل القرآن
===============

سبحان الله .... يعني يا محب كل هؤلاء ليس لهم قيمة عندك سوى أبن كثير وهو المتوفي لما يقارب ال700 سنة للهجرة ؟:-
- الاتقان في علوم القرآن ج1 ص65
ب- تفسير سفيان بن عيينة ص349
ج- الجامع لأحكام القرآن ج1 ص53
د-فنون الافنان في عيون علوم القرآن ص235
ه-محاضرات الادباء ج2 ص434
و- اللباب في علوم القرآ’ن ج20 568
ز- تفسير القران لابن عبد السلام ج3 ص509
ح- تفسير الماوردي ج4 ص570
ط- الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري ج18 ص218
ي- عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ج20 ص10
ك- أرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ج7 ص441
ل- الدر المنثور ج4 ص416
م- الجامع لاحكام القرآن ج20 ص 251
ن- مشكل الاثار ج1 ص33
س- تأويل مختلف الحديث ص33 ( وفيه ذكر أيضاً ابي بن كعب )
ع- السنن الكبرى ج2 ص394
ف- الدر المنثور للسيوطي ج6 ص416
ص- روح المعاني ج30 ص 279
ق- تفسير الفخر الرازي ج1 ص213
ر- روح البيان للبروسروي - ج10 ص542
ش- تفسير أبن كثير ج4 ص611

ت- أبن حجر العسقلاني في فتح الباري ج8 ص743
ث- الأحكام لأبن حزم ج4 ص558
وهناك من الخلف أيضاً :-

ذ- مصطفى البغا شارح وضابط البخاري في شرح تفسير سورة الناس من صحيح البخاري
خ- اسامة الخياط أمام المسجد الحرام في كتابه مختلف الحديث ص256

ض- أبن الخطيب العالم الازهري مؤلف كتاب الفرقان (( وهذا الكتاب قصة أخرى نعود لها في ما بعد ))

و لأجل عيونك يا ابن علقمي أضيف اليهم معاصرين آخرين هم :-



أب - الشيخ حبيب الاعظمي ج1 ص185 حديث 374 من تعليقه على مسند الحميدي
أج -الأستاذ عبد السلام محمد هارون في كتاب ( الاف المختارة من صحيح البخاري ) ج7 ص149 في تفسير سورة الناس

أد- المحقق صبري عبد الخالق الشافعي في تحقيق تفسير النسائي ج2 ص625

أد- سعيد عباس الجليمي = == == == == ==

أه- الشيخ عدنان عبد القادر في كتاب برآءة السلف ص9


عموما اليك ما قاله أبن كثير في تفسيره ط دار الفكر سنة 1401 في الصفحة والجزء المبين (( وفي طبعة دار المعارف نفس الجزء ولكن في ص 611 )) :-


تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 572
.....قال قلت لأبي بن كعب إن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه فقال أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أن جبريل قال له قل أعوذ برب الفلق فقلتها قال قل أعوذ برب الناس فقلتها فنحن نقول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ورواه أبو بكر الحميدي في مسنده عن سفيان بن عيينة حدثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بهدلة أنها سمعا زر بن حبيش قال سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف فقال إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أحمد 5129 حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عاصم عن زر قال سألت ابن مسعود عن المعوذتين فقال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنهما فقال قيل لي فقلت لكم فقولوا قال أبي فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نقول وقال البخاري 4976 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب فقلت أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال إني سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي قلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه البخاري 4976 أيضا والنسائي كبرى تحفة19 عن قتيبة عن سفيان بن عيينة عن عبدة وعاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب به وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا الصلت بن بهرام عن إبراهيم بن علقمة قال كان عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما ولم يكن عبد الله يقرأ بهما ورواه عبد الله بن أحمد 5129 من حديث الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله قال الأعمش وحدثنا عاصم عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال سألنا عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قيل لي فقلت وهذا مشهور عند كثير من القراء والفقهاء أن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه فلعله لم يسمعهما من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتواتر عنده ثم قد رجع عن قوله ذلك إلى قول الجماعة فإن الصحابة رضي الله عنهم أثبتوهما في المصاحف الأئمة ونفذوها إلى سائر الآفاق كذلك ولله الحمد والمنة ....



وهنا كما ترون لم يورد دليل على التراجع المزعوم .... ثم هل كان قبل تراجعه كافرا (( اذا تنزلنا وقلنا أنه تراجع ) )

فين ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم ...وبه نستعين
السلام على عباد الله المنصفين
======================
أمال أنت فين يا محب حسن وحسين ؟؟؟
طلبت قول أبن كثير بالذات من بين حوالي 32 قول ... ولما احضرناه لك ... حصل ما حصل في المنتدى ...

فا الكرة الان في ملعبك .....