إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من البخاري من يتولى قوماً بغير أذن مولاه فلعنة الله عليه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من البخاري من يتولى قوماً بغير أذن مولاه فلعنة الله عليه


    حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏
    ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فأخرجها فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل قال ‏ ‏وفيها ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرم ما بين ‏ ‏عير ‏ ‏إلى ‏ ‏ثور ‏ ‏فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة ‏ ‏صرف ‏ ‏ولا ‏ ‏عدل ‏ ‏ومن ‏ ‏والى ‏ ‏قوما بغير إذن ‏ ‏مواليه ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة ‏ ‏صرف ‏ ‏ولا ‏ ‏عدل
    ‏ ‏وذمة ‏ ‏المسلمين واحدة يسعى بها ‏ ‏أدناهم ‏ ‏فمن ‏ ‏أخفر ‏ ‏مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة ‏ ‏صرف ‏ ‏ولا ‏ ‏عدل
    صحيح البخاري باب الفرائض : 6258


    فنحن مولانا رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - و من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه ....

    فقس على هذا ذنب من يتولى قوماً من غير أذن مولانا الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم -

    وأهل السنة و الجماعة يوالون الخليفة المعين بالشوري
    لا الخليفة الذي أذن مولانا الرسول بأختياره




  • #2
    اذا كنت لا تعرف معنى المولى في الحديث فلماذا تتكلم به
    يا اخ شيخ الطائفة المولى هنا بمعنى الخادم والعبد الذي يؤخذ ولاء قبيلته وان ذهب هذا الخادم او المولى وعقد عقد ولاء مع قبيلة اخرى فعليه لعنة الله
    وهذا كالشخص الذي ينتسب الى غير ابيه لان المولاة عقدا هي كالابوة والمولى كان يسمى ابنا قبل نزول اية ادعوهم لابائهم التي حرمت التبني مع اية ماكن محمد ابا احد من رجالكم
    فزيد بن حارثة كان يدعى زيد ابن محمد الى ان نزلت هاتين الايتين فكان يدعى بعدها زيد مولى محمد
    ومثله اسلم مولى عمر وقنبر مولى علي وهكذا
    فميز يا شيخ بين المولى بمعنى الحليف وبين المولى بمعنى المحب
    ولطالما اعيتكم هذه اللفظة المولى بكثرة معانيها التي لاتخدم معتقدكم

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
      اذا كنت لا تعرف معنى المولى في الحديث فلماذا تتكلم به
      يا اخ شيخ الطائفة المولى هنا بمعنى الخادم والعبد الذي يؤخذ ولاء قبيلته وان ذهب هذا الخادم او المولى وعقد عقد ولاء مع قبيلة اخرى فعليه لعنة الله
      وهذا كالشخص الذي ينتسب الى غير ابيه لان المولاة عقدا هي كالابوة والمولى كان يسمى ابنا قبل نزول اية ادعوهم لابائهم التي حرمت التبني مع اية ماكن محمد ابا احد من رجالكم
      فزيد بن حارثة كان يدعى زيد ابن محمد الى ان نزلت هاتين الايتين فكان يدعى بعدها زيد مولى محمد
      ومثله اسلم مولى عمر وقنبر مولى علي وهكذا
      فميز يا شيخ بين المولى بمعنى الحليف وبين المولى بمعنى المحب
      ولطالما اعيتكم هذه اللفظة المولى بكثرة معانيها التي لاتخدم معتقدكم
      ايها الاخ
      آية ادعوهم بينها رسول الله وبزواجه من ام المؤمنين زينب رضوان الله عليها وقد فهمها المسلمين ولا داعي لمن يوضحها
      ارى ان تخرج لنا من جرابك تأويل اخر وخاصة ان الاية انما وليكم والحديث من كنت مولاه اصابة بعض الاقوام بالمس فتراهم يتخبطون
      احسنت مولانا شيخ الطائفة على الموضوع واجركم الله

      تعليق


      • #4
        يا اخ طالب الا تحسنون او تجيدون القراءة في اللغة العربية
        هذا هو الحديث (( ‏ومن ‏ ‏والى ‏ ‏قوما بغير إذن ‏ ‏مواليه ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة ‏ ‏صرف ‏ ‏ولا ‏ ‏عدل))
        مواليه جمع ام مفرد حتى تحملها على الاية انما وليكم مع ان اية انما وليكم هي نفسها ما نزلت في علي وكل ملقيل في ذلك اما ضعيف او موضوع على لسان الرسول
        والحديث واضح يتكلم عن العبد ومواليه من القبيلة او العشيرة الفلانية فانه ان خرج بغير طاعتهم ووالى قبيلة اخرى وحالفهم فعليه لعنة الله
        لان العبد ملك مولاه وسيده لايحل له ان يعقد اتفاقا بدون اذن مواليه
        وهزلت ان قمنا بشرح الواضحات البديهيات لكم رغم انها لاتحتاج الى توضيح

        تعليق


        • #5
          يا اخ طالب الا تحسنون او تجيدون القراءة في اللغة العربية
          هذا هو الحديث (( ‏ومن ‏ ‏والى ‏ ‏قوما بغير إذن ‏ ‏مواليه ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة ‏ ‏صرف ‏ ‏ولا ‏ ‏عدل))
          مواليه جمع ام مفرد حتى تحملها على الاية انما وليكم مع ان اية انما وليكم هي نفسها ما نزلت في علي وكل ملقيل في ذلك اما ضعيف او موضوع على لسان الرسول
          والحديث واضح يتكلم عن العبد ومواليه من القبيلة او العشيرة الفلانية فانه ان خرج بغير طاعتهم ووالى قبيلة اخرى وحالفهم فعليه لعنة الله
          لان العبد ملك مولاه وسيده لايحل له ان يعقد اتفاقا بدون اذن مواليه
          وهزلت ان قمنا بشرح الواضحات البديهيات لكم رغم انها لاتحتاج الى توضيح
          =========
          مع العلم ان هذا العبد الذي الذي يوالي غير مواليه هو عبد ابق حكمه حكم المرتد
          .
          من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 3 - ص 454
          - وروى الحسن بن محبوب ، عن حكم الأعمى ، وهشام بن سالم ، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " سألته عن رجل أذن لغلامه في امرأة حرة فتزوجها ، ثم إن العبد أبق من مواليه فجاءت امرأة العبد تطلب نفقتها من مولى العبد ، فقال : ليس لها على مولى العبد نفقة وقد بانت عصمتها منه لان إباق العبد طلاق امرأته ، وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام ، قلت : فإن هو رجع إلى مولاه أترجع امرأته إليه ؟ قال : إن كان انقضت عدتها منه ، ثم تزوجت زوجا غيره فلا سبيل له عليها ، وإن كانت لم تتزوج فهي امرأته على النكاح الأول..انتهى
          وهذه رويات اخرى تؤيد ما ذهبنا اليه من حق المولى على العبد في كل شيء
          .
          الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 259

          وروى جابر ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر " . وروى ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " أيما عبد نكح بغير إذن مواليه فنكاحه باطل " ( . وروى أبو العباس الفضل البقباق قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الرجل يتزوج الأمة بغير إذن أهلها ؟ قال : هو زنا ، إن الله تعالى يقول : " فانكحوهن بإذن أهلهن " وقد روى أصحابنا : إن تزويج العبد خاصة يقف على إجازة مولاه ، وله فسخه

          تذكرة الفقهاء (ط.ق) - العلامة الحلي - ج 2 - ص 588
          في الخبر الباقر ( ع ) وسال زرارة الباقر ( ع ) عن رجل نزوج عبده بغير اذنه فدخل بها ثم اطلع على ذلك مولاه قال ذلك لمولاه ان شاء فرق بينهما وان شاء أجاز نكاحهما فان بينهما فرق فللمراة إما أصدقها الا ان يكون اعتدى فأصدقها صداقا كثيرا الحديث وقال مالك ينعقد النكاح ويكون للسيد فسخه لان العبد يملك وانما منع لحق السيد فينعقد ويقف على فسخ كنكاح لاعنين وقال الشافعي يبطل العقد من أصله وهو قول عثمان وابن عمر وشريح واحمد في الرواية الثانية لقول رسول الله صلى الله عليه وآله أيما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو عاهر ( والعاهر صح ) الزاني ولان السيد يملك رقبه العبد ومنافعه وحقوق النكاح تتعلق بمنفعته فقد عقد...انتهى
          .
          عمدة القاري - العيني - ج 15 - ص 101
          حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي الله تعالى عنه قال ما كتبنا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا القرآن وما في هذه الصحيفة قال النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عائر إلى كذا فمن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل . . مطابقته للترجمة يمكن أن تؤخذ من قوله : ( فمن أحدث فيها حدثا ) إلى آخره ، لأن في إحداث الحدث وإيواء المحدث والموالاة بغير إذن مواليه معنى الغدر ، فلهذا استحق هؤلاء اللعنة المذكورة ...انتهى
          التعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 30-01-2010, 12:20 AM.

          تعليق


          • #6
            يا سيد مؤمن كلمة مواليه مفرد وليس جمع ومعناها وليه

            تعليق

            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
            حفظ-تلقائي
            x

            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

            صورة التسجيل تحديث الصورة

            اقرأ في منتديات يا حسين

            تقليص

            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
            استجابة 1
            9 مشاهدات
            0 معجبون
            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
            بواسطة ibrahim aly awaly
             
            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
            ردود 2
            12 مشاهدات
            0 معجبون
            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
            بواسطة ibrahim aly awaly
             
            يعمل...
            X