احد اقوى الاحاديث لدى الوهابيه الذى عن طريقه دمروا كل ما ينسب الى المسلمين من رموز ومشاهد وتراث الحديث هو

حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابى شيبه وزهير بن حرب قال : يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب ابن ابى ثابت عن ابى وائل عن ابى الهياج الاسدى قال : قال لى على بن ابى طالب الا ابعثك على ما بعثنى عليه رسول الله ص ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته

لمناقشه الحديث فلا بد ان يتوفر فى ذلك الحديث شرطان
اولا / صحه السند بان يكون رواة الحديث ورجاله رجالا ثقاة
ثانيا / دلاله الحديث بان تكون الفاظ الحديث وعباراته داله على المقصود منه لغويا

00000000000000000000000
اما بالنسبه للسند فرواة الحديث مطعون بهم وهم وكيع وسفيان الثورى وحبيب بن ابى ثابت وابو وائل الاسدى فقد انتقدهم الحافظ ابن حجر العسقلانى فى كتابه تهذيب التهذيب وذكرهم بما يسلب الثفه من احاديثهم
فبالنسبه الى وكيع يروى العسقلانى عن احمد بن حنبل امام الحنابله انه قال فيه ( انه اخطأ فى خمسمائه حديث ) تهذيب التهذيب ج11 ص125)
ويقول ايظا نقلا عن محمد بن نصر المروزى ( كان وكيع يحدث بالمعنى ولم يكن من اهل اللسان ) ج11 ص130



واما بالنسبه لسفيان الثورى يقول العسقلانى عن ابن مبارك ( حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآنى استحى )
تهذيب التهذيب ج4 ص115

وعند ترجمه حياة يحيى القطان يقول العسقلانى ( ان يحيى القطان قال : جهد سفيان الثورى ان يدلس على رجل ضعيفا فما امكنه ) تهذيب التهذيب ج11 ص218



وبالنسبه الى حبيب بن ابى ثابت كتب العسقلانى نقلا عن ابى حبان ان حبيب : كان مدلسا ) تهذيب التهذيب ج3 ص179

وكتب نقلا عن عن القطان : ان حبيب ( لا يتابع عليه وليس بمحفوظ ) شرح نهج البلاغه لابن ابى الحديد ج9 ص99


واما بالنسبه الى ابى وائل فقد كان ممن يعادى امير المؤمنين على ع ( معجم الزوائد للهيثمى ج9 ص133 وروى قريبا منه الترمذى فى صحيحه ج2 ص301 ومسلم فى صحيحه : كتاب الايمان


وبهذا نستدل على ان الحديث غير صحيح على الشرطين اللذان ذكرناهما فضلا على ان ابى الهياج هذا ليس له الا هذا الحديث فى كل الصحاح السته من اولها الى اخرها الا هذا الحديث الذى يستمسك به الوهابيه ليضلوا به العوام من المسلمين

000000000000000000000000000000000000000000000
ثم ان لو اننا نفرض بصحه الحديث نقلا فهو عير صحيح لغويا كما فهموه وافهموه
فعندما يقول بالحديث ( ولا قبرا مشرفا الا سويته ) وعندما نتحقق لغويا من الكلمتين ( مشرفا - سويته )
قال فى المنجد : المشرف اى الاماكن العالي والمطل على غيره
وقال صاحب القاموس : الشرف - محركه - العلو ومن البعير سنامه

اى ان المشرف هو الارتفاع المطلق وخاصه الاتفاع الذى على شكل سنام البعير


ولو دققنا بكلمه سويته اى جعل الشيئ متساويا ويقال سويت الشيئ فاستوى

ونستنتج من كلام الامام على ع لابى الهياج على احتمالين اما ان الامام ع امر ابى الهياج بهدم القبور المرتفعه وتسويتها مع الارض تماما كما يفعل الوهابيين الان وهذا مردود عليه لان لفظ التسويه لم ياتى باللفظ بمعنى الهدم والتدمير ولو كان المقصود الهدم والتدمير لكان الامام ع قال له ( ولا قبرا الا وسويته بالارض ) والحديث يخلو من ذلك

وامر اخر هو التسويه بمعنى الهدم والتدمير تخالف السنه الاسلاميه لان العلماء افتوا باستحباب ارتفاع القبر عن الارض شبرا واحدا ( الفقه على المذاهب الاربعه ج1 ص420 ) وهذا معروف عند المسلمين الا الوهابيه المبتدعه


الان الاحتمال الثانى / ان يكون المقصود من التسويه القبر هو جعل سطحه مستويا او مسطحا لان بالسابق كان الناس تبقى اعلى القبر على شكل ظهر السمكه او على شكل سنام البعير وعلى هذا الاساس فان الحديث يعنى ان يكون سقف القبر مسطحا ومستويا ولا يجوز ان يكون على شكل ظهر السمكه او سنام البعير لهذا افتى الامام الشافعى : بان جعل التراب مسطحا افضل من تسنيمه ) وهذا هو الدليل بان القبور كانت تاخذ شكل السنام وظهر السمكه
ولهذا روى مسلم وغيره هذا الحديث تحت باب الامر بتسويه القبر ولو كان المقصود بتسويه القبر بالارض لكانت التسميه بباب الامر بتخريب القبور وهدمها

00000000000000000000000000000000000000000
واخيرا روايات تفيد المعنى لدحض بدعه الوهابيه

ففى شرح العلامه النووى شارح صحيح البخارى يقول
ان السنه ان القبر لا يرتفع عن الارض رفعا كثيرا ولا يسنم بل يرفع نحو شبر ويسطح

ولكن لماذا يصر الوهابيه بان يدمروا كل شيئ هذا ما سوف يجاوب عليه الحافظ القسطلانى فى كتابه ( ارشاد السارى فى شرح صحيح البخارى )
فيعدما يذكر ان السنه فى القبر تسطيحه وانه لا يجوز ترك هذه السنه ( لمجرد انها صارت شعارا للروافض ) وانه لا منافاة بين التسطيح وحديث ابى الهياج 000 ويقول لانه لم يرد تسويته بالارض وانما اراد تسطيحه جميعا بين الاخبار

000000000000000000000000000000000000000000000
انظروا ايها المسلمين الى بدع الوهابيه الخوارج وبعدها يقولون بانهم من اهل السنه والجماعه فاين السنه ومن هم الجماعه بل والله انتم خوارج اخر الزمان فسحقا لكم ولجهلكم