إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

رساله الى كل الشيعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
    السلام عليكم :

    الاصول العقائديه لا تحتاج لتفسير لأن الله سبحانه وتعالى بينها في كتابه المبين .

    وتأمل قوله تعالى :

    (( حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ))

    فهذا قسم من الله على بيان ووضوح القرآن وأنه قرآن عربي لعلنا نعقله

    أما النبي بعث بشيرا لمن أمتثل لأوامر الله ونذيرا لمن خالف أوامره ومفصل لأحكام القرأن ..الخ) , مثال :

    أمرنا الله سبحانه بالصلاة في القرآن لكن كيفية أدائها فالنبي هو الذي يفصلها لنا .

    وضحت الصوره ؟
    صعب النقاش معاك لان ما عندك ابجديات مقدمات العلم صراحة الافضل لك ما تدخل بحوار مباشر

    بالله عليك قسم الله بانه كتاب مبين اليس فيه محكم وفيه متشابه؟ و فيه اختلف الناس؟ مبين اي واضح في لفظة اي لغته و القرينة انه قران عربي يا بعد قلبي ,, لا مبين في معناه باطن وظاهر او معرفة خفاياه ولا تنسى ان لا خلاف في الايات التي تبدوا متضاده او متناقضه ففيها خصوص وعموم من وجه والخ..

    وضحت الصورة ؟؟؟

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة عبد لعلي

      بالله عليك قسم الله بانه كتاب مبين اليس فيه محكم وفيه متشابه؟



      - نعم أقسم الله سبحانه وتعالى أنه كتاب مبين للمسائل المكلفون بها وأمرنا إما بفعلها أو

      - أمرنا بتركها كقوله تعالى (( ولا تقربوا الزنا )) فهل هذا الامر محكم أو متشابه ؟؟

      ومتشابه لمن أراد الجدل في آياته . وخذ هذا المثال :

      أراد وفد نجران أن يحُجً النبي في قوله (( إنا نحن نزًلنا )) فقالوا للنبي :

      عيسى إلــه مع الله والدليل قولكم في قرآنكم (( إنا نحن نزًلنا )) فهذا خطاب الجمع..

      فانظر يا أخي كيف تتبعوا المتشابه في هذه الايه وتركوا المحكم في قوله (( قل هو الله أحد))

      -----------------------------------------------------------------------------

      سؤال :

      بالله عليك هل من العدل أن يأمرنا الله سبحانه وتعالى في مسئلة مبهمة يصعب على المكلف فهمها ؟؟

      أريد الاجابه بنعم أو لا ثم أذكر السبب ..

      و فيه اختلف الناس؟

      يا أخي نحن نتكلم عن الاصول العقائديه التي ليس فيها خلاف

      لا مبين في معناه باطن وظاهر او معرفة خفاياه
      سؤال :

      هل تقصد أن الله أمرنا في مسائل مذكوره على وجه وهو يقصد فيها شي أخر ؟؟؟

      أرجو الاجابه بنع أو لا ثم أذكر السبب ..


      أنتظر الجواب على السؤاليين أعلاه

      تعليق


      • #18
        أصلاً من يقحم المحكمات و المتشبهات بالموضوع
        لايفقه من كتاب الله شيئاً
        أنما هي كلام من شيوخ الوهابية و أنطلت على العامة ...

        هل يوجد اية محكمة بالصلاة ؟
        لكن كيف هي و ما مبطلاتها و متى هي و كم مرة نصلى باليوم و كم ركعة و كم سجدة ....
        كله من شأن السنة لا القرأن

        الولاية نزلت بأية زكاة الخاتم بأجماع المفسرين السنة إلا من شذ
        والتفصيل من شأن السنة
        (من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه)

        تعليق


        • #19
          [QUOTE] [ملاحظة :

          1 - أرجو من الأخون بأن يجيبوا على السؤال الأول فمن ثم ننتقل الى السؤال الثاني ثم الثالث ,.


          2 - أرجو من الأخوة أن تكون الإجابة واضحة بنعم أو لا فمن ثم ذكر السبب

          3 - اذا بدأ الاستهزاء والخروج من نقطة البحث لن نصل الى نتيجه

          4 - أصحاب القص واللصق (( للقراءه فقط ))/QUOTE]

          سؤالك الاول هو ::

          1 - هل جميع مسائل الأصول الأعتقادية بينها الله سبحانه وتعالى في كتابه المبين أم لا ؟؟
          نعم كلها بينها الله عز وجل ولكن بشكل اجمالي وليس مفصل

          وجائت السنة النبوية وفصلت وبينت المجمل من الاصول

          تعليق


          • #20
            [quote=صوت الهـداية]
            QUOTE]

            سؤالك الاول هو ::



            نعم كلها بينها الله عز وجل ولكن بشكل اجمالي وليس مفصل

            وجائت السنة النبوية وفصلت وبينت المجمل من الاصول

            السلام عليكم ,

            أوافقك أن السنه النبويه فصلت وبينت المجمل كالصلاة فإن الاصل مذكور بالقرآن وهو الصلاة والسنه فسرتها . واعلم ان الصلاة ليست من الاصول العقائديه بل العمليه .

            لكن المسائل الاصوليه العقائديه كيف يفسرها لنا النبي ؟؟؟

            مثال : عندما يقول الله تعالى (( محمد رسول الله )) فهل تحتاج انت يا مسلم ان تبحث في تفسيرها ؟؟


            انتظر الاجابه على السؤاليين

            وبارك الله بك
            التعديل الأخير تم بواسطة ابى القاسم; الساعة 12-02-2010, 07:09 PM.

            تعليق


            • #21
              [quote=ابى القاسم]
              المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية


              السلام عليكم ,

              أوافقك أن السنه النبويه فصلت وبينت المجمل كالصلاة فإن الاصل مذكور بالقرآن وهو الصلاة والسنه فسرتها . واعلم ان الصلاة ليست من الاصول العقائديه بل العمليه .

              لكن المسائل الاصوليه العقائديه كيف يفسرها لنا النبي ؟؟؟

              مثال : عندما يقول الله تعالى (( محمد رسول الله )) فهل تحتاج انت يا مسلم ان تبحث في تفسيرها ؟؟


              انتظر الاجابه على السؤاليين

              وبارك الله بك

              الايمان برسالة ونبوة النبي محمد هو جزء من اصل الايمان بالرسل والملائكة والانبياء

              واية ((محمد رسول الله)) لاتحتاج الى تفسير فهي تثبت ان النبي محمد مرسل

              ولكنها لم تبين كل تفاصيل اصل ((الاعتقاد بالنبوة))

              حيث ان هناك امور وتفاصيل تقع تحت هذا الاصل لم يأتي توضيحها وتبيانها في القران الكريم

              مثل الانبياء علينا ان نؤمن بكل الانبياء لكن لم ترد اسماء كل الانبياء في القران الكريم فاذا جاء اسم احد الانبياء في السنة علينا الايمان به

              وكذلك الملائكة لم ترد اسماء كل الملائكة في القران اذا ورد اسم احد الملائكة في السنة علينا الايمان به

              اتمنى ان الفكرة وصلت

              تعليق


              • #22

                ولكي تكتمل الصورة

                الايمان بالانبياء والرسل والملائكة هو اصل اعتقادي ثابت بلاشك وثبوته عند اهل السنة كثبوت الولاية عند الشيعة

                ومع هذا فلقد اوجب علينا القران ان نعتقد ونؤمن بكل الانبياء والملائمة والمرسلين

                ولكن القران لم يذكر كل اسماء الملائكة والانبياء

                بل وردت اسماء بعضهم في السنة ولم ترد في القران

                مثال ::

                اسم ملكي القبر ((منكر ونكير)) لم ترد في القران الكريم ومع هذا وردت في السنة النبوية

                فهل يجب ان لانؤمن بها بحجة ان القران لم يذكرها رغم انها اصول اعتقادية !!!

                نعم لم يصحح ابن القيم احاديث منكر ونكير

                ولكن الترمذي ذكر الحديث فقال عنه حسن غريب وصححه الابلاين وقال عنه (( وإسناده جيد ، رجاله كلهم رجال مسلم ، وفي ابن إسحاق وهو العامري القرشي مولاهم كلام لا يضر ))

                وقد بالغ ابن تيمية حتى قال ان من ينكر منكر ونكير فهو من اهل البدع

                (( اذا ثبتت الرسالة ثبت ماأخبر به الرسول مماينكره بعض أهل البدع كعذاب القبر وسؤال منكر ونكير وكالصراط والشفاعة ))

                وغير ذلك من اقوال اهل السنة التي يطول المقام لذكرها وشرحها

                ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

                ــــــــــــــــــــــــــــــــ

                فهل كفرل ابن تيمية والالباني بمنكر ونكير لانه لم ترد اسمائهما في القران ووردت في السنة فقط بحجة ان الايمان بهما من الاصول الاعتقادية ؟؟؟

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                يعمل...
                X