بالنسبة لهذا السؤال وهو هل يمكن رؤية الامام المهدي سلام الله عليه وعجل الله فرجه الشريف قبل ظهوره؟
ينبغي ان نقدم مقدمة وهي ان هناك بحثاً حول امكان المشاهدة وبحثاً حول الوقوع. اما الامكان فليس هناك اي مانع عقلي من رؤية الامام المهدي ومشاهدته قبل ظهوره. لانه على كل حال هو امام العصر وربان السفينة، سفينة الاسلام. فهو يعيش بين اظهر الناس وان كانوا لا يعرفونه، ولكنه حيث انه لابد ان يراقب حركة المجتمع ويصحح مسيرتها احياناً عند الضرورة يمكن ان يلتقي به بعض الخواص من الشيعة او هو يلتقي بهم من دون ان يعرفوه في البداية. فالامكان هذا لا اشكال فيه فليس هناك مانع عقلي من رؤية الامام المهدي ولا يعد هذا الامر من المستحيلات العقلية. بتعبير آخر نعم البحث هو هل وقع هذا الامر في سابق التاريخ؟ وهل ان احداً التقى بالامام المهدي سلام الله عليه؟ هذا هو سنبحثه عما قليل، الا انه لا بد من الاشارة الى ان هناك حديثاً عن الامام عليه السلام او كلام في التوقيع الذي خرج الى ابي الحسن السمري احد نوابه كتب اليه «يا علي بن محمد اسمع اعظم الله اجر اخوانك فيك ألي ان يقول الا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحه فهو كذاب مفتر ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم» هذا الحديث ولعل هناك احاديث اخرى نظير هذا الحديث تقول إن من يدعي المشاهدة وملاقاة الامام الحجة قبل خروج السفياني والصيحة وهي علائم تسبق الظهور فأنه كذاب مفتر فكيف يمكن التوفيق بين هذا الحديث وبين القصص التي ذكرها العلامة المجلسي رحمه الله وآخرون من العلماء الاتقياء الابرار حول مشاهدة بعض الناس الخواص للامام المهدي او اللقاء به؟ هذا ما عالجه المجلسي نفسه حيث قال هذا الحديث لعله محمول على من يدعي المشاهدة مع ادعاء النيابة ، النيابة الخاصة لاننا نعلم ان في عهد بعض النواب الاربعة رضوان الله تعالى عليهم وبعدهم انبرى جماعة من الذين كانوا يريدون ان يستأكلون بالدين انبروا الى ادعاء النيابة وادعوا انهم نواب الامام الخاصين وانهم يحملون توكيلاً خاصاً من الامام المهدي سلام الله عليه مع اننا نعلم بأن نوابه الخاصين هم النواب الاربعة وقد مضوا. حيث ان مسألة نيابة الامام المهدي الخاصة تمسك بها البعض واراد ان يستغلها البعض لذلك الامام قال وسيأتي من شيعتي من يدعي المشاهدة. طبعاً المقصود من شيعتي من انحرف منهم عن جادة الحق الافمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني فهو كذاب مفتر وهذا لايمنع من ان يلتقي به بعض الابرار من العلماء لحل مشاكلهم الاجتماعية العويصة او الفقهية المستعصية. وقد نقل العلامة المجلسي حكايات عديدة وقصص كثيرة موثوق بها عن لقاء طائفة من العلماء وهم طبعاً ماكانوا يدعون شيئاً بل حتى لم يدعوا رؤية الامام انها عرف من كلامهم انهم التقوا بالامام او اذا عرف احدهم بأنهم التقوا بالامام عزموا عليه واقسموا ألا يخبروا احداً الا بعد ان يموتوا بعد وفاتهم. وهذا دليل على تقاهم ودليل على ورعهم وانهم ما كانوا يبحثون عن منصب وماكانوا يبحثون عن شيء من وراء هذا الامر ولهذا فإن الحديث الذي يكذب من شاهد الامام او يشاهد الامام الحجة يختص بمن يقصد من وراء ذلك استغلال مسألة النيابة الخاصة وهذا لايمنع من التقاء بعض الخواص من الفقهاء بهم لاغراض معقولة صحيحة.
الرد للشيخ جعفر الهادي في البرنامج الإذاعي ( شمس خلف السحاب) بتاريخ 2006/02/10

اللهم صل ِعلى محمد وال محمد

بارك الله بك اختي (بت ابو عاشور)

اللهم صل ِعلى محمد وال محمد

من الذين التقو ب الامام المهدي عليه السلام اية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي رحمه الله تعالى

هذه الحادثة ينقلها السيد عادل العلوي وهو احد تلاميذ السيد رحمه الله تعالى

القصة مفصلة في كتاب قصص و خواطر

للشيخ عبد العظيم المهتدي البحراني

تجدها في الصفحة 221

تحت عنوان

من هو هذا السيد العربي

القصة طويلة وانا نقلت لكم الزبدة لمن اراد ان يراجع فليراجع الكتاب

ساخبركم بالمزيد ان شاء الله تعالى

واليك القصة :- التي تكلم عنها الاخ انصار الصدر


آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي رحمه الله، يتحدث مع تلميذه صاحب الفضيلة السيد عادل العلوي قائلاً: أيام دراستي للعلوم الدينية وفقه أهل البيت (ع) في النجف الأشرف، اشتقت كثيراً إلى رؤية جمال مولانا بقية الله الأعظم (عجّل الله فَرَجَه)، وتعاهدت مع نفسي أن أذهب ماشياً في كل ليلة أربعاء إلى مسجد السهلة لمدة أربعين مرة، لأفوز بذلك الفوز العظيم.

أدمت هذا العمل إلى (36) أو (35) ليلة أربعاء، ومن الصدفة أني تأخرت في هذه الليلة في خروجي من النجف الأشرف، إذ كان الجو غائماً ممطراً، وكان بقرب مسجد السهلة خندق، وحين وصولي إليه في الليل المدلهم، وأنا في وحشة وخوف من قطاع الطريق، سمعت صوت قدم من خلفي مما زاد في وحشتي ورعبي، فنظرت إلى الخلف، رأيت سيداً عربياً بزي أهل البادية، اقترب مني وقال بلسان فصيح: يا سيد سلام عليكم!.. فشعرت بزوال الوحشة من نفسي، واطمأنتْ وسكنتْ النفس، والعجيب كيف التفت إليَّ أني سيد في مثل تلك الليلة المظلمة؟..

على كلٍ تحدثنا وسرنا، فسألني: أين تقصد؟.. قلت: مسجد السهلة، فقال: بأي قصد؟.. قلت: بقصد التشرف بزيارة ولي العصر (ع)..بعد خطوات وصلنا إلى مسجد زيد بن صوحان، وهو مسجد صغير بالقرب من مسجد السهلة، فقال السيد العربي: حبذا أن ندخل هذا المسجد ونصلي فيه، ونؤدي تحية المسجد، فدخلنا وصلى وأخذ السيد يقرأ دعاءً، وكأن الجدران والأحجار تقرأ معه، فشعرت وأحسست بثورة عجيبة في نفسي أعجز عن وصفها، ثم بعد الدعاء قال السيد العربي: يا سيد أنت جوعان، حبذا لو تعشيت، فأخرج مائدة من تحت عباءته، وكانت فيها ثلاثة أرغفة من الخبز واثنتان أو ثلاث خيارات خضراء طرية، وكأنها قُطفت من البستان وكانت – آنذاك – أربعينية الشتاء، ذلك البرد القارس، ولم انتقل إلى هذا المعنى أنه من أين أتى بهذا الخيار الطري في هذا الفصل؟!..

فتعشّينا كما أمر السيد، ثم قال: قم لنذهب إلى مسجد السهلة، فدخلنا المسجد، وكان السيد العربي يأتي بالأعمال الواردة في المقامات، وأنا أتابعه، وصلى المغرب والعشاء، وكأني من دون اختيار اقتديت به، ولم ألتفت أنه من هو هذا السيد؟..

وبعد الفراغ من الأعمال قال السيد العربي: يا سيد هل تذهب مثل الآخرين بعد الأعمال إلى مسجد الكوفة، أو تبقى في مسجد السهلة، قلت: أبيتُ في المسجد، فجلسنا في وسط المسجد في مقام الإمام الصادق (ع)..وقلت له: هل تشتهي الشاي أو القهوة أو السيجار حتى أعده لكم؟..
فأجاب بكلمة جامعة (هذه الأمور من فضول المعاش، ونحن نتجنب فضول المعاش)، أثّرت هذه الكلمة في أعماق وجودي، كنت متى ما أشرب الشاي وأتذكر ذلك الموقف وتلك الكلمة ترتعد فرائصي.

وعلى كل حال، طال المجلس بنا ما يقارب الساعتين، وفي هذه البرهة جرتْ مطالب أشير إلى بعضها:
1- جرى حديث حول الاستخارة فقال السيد العربي: يا سيد!.. كيف عملك للاستخارة بالسبحة؟.. فقلت: ثلاث مرات صلوات وثلاث مرات (أستخير الله برحمته خيرة في عافية) ثم آخذ قبضة من السبحة، وأعدها، فإن بقي زوج فغير جيدة، وإن بقي فردٌ فجيدة.
فقال السيد: لهذه الاستخارة تتمة لم تصل إليكم، وهي عندما يبقى الفرد لا يحكم فوراً أنها جيدة بل يتوقف، ويؤخذ مرة أخرى على ترك العمل، فإن بقي زوج فيكشف أن الاستخارة الأولى كانت جيدة، وإن بقي فرد فيكشف أن الاستخارة الأولى وسط.
قلت في نفسي: حسب القواعد العلمية عليَّ أن أطالبه بالدليل، فأجاب: وصلنا من مكان رفيع، فوجدت بمجرد هذا القول التسليم والانقياد في نفسي، ومع هذا لم أتوجه أنه من هو هذا السيد؟..

2- ومن مطالب تلك الجلسة، تأكيد السيد العربي على تلاوة هذه السور بعد الفرائض الخمس، فبعد صلاة الصبح (سورة يس) وبعد الظهر (سورة عمّ) وبعد العصر (سورة نوح) وبعد المغرب (سورة الواقعة) وبعد العشاء (سورة الملك).

3- ومن المطالب: تأكيده على هذا الدعاء بعد الفرائض الخمس (اللهم!.. سرّحني من الهموم والغموم، ووحشة الصدر، ووسوسة الشيطان، برحمتك يا أرحم الراحمين!..).

4- لقد مجّد شرائع الإسلام للمحقق الحلي وقال: كلها مطابقة للواقع إلا عدة أسئلة.

5- التأكيد على تلاوة القرآن وهدية ثوابها للشيعة الذين ليس لهم وارث، أو لهم ولكن لم يذكروا أمواتهم.

6- التأكيد على زيارة سيد الشهداء (ع).

7- دعاء في حقي فقال: جعلك الله من خَدَمة الشرع.

8- قلت له: لا أدري هل عاقبة أمري بخير، وهل أنا مبيض الوجه عند صاحب الشرع المقدس، فقال: عاقبتك على خير، وسعيك مشكور، وأنت مبيض الوجه.

وهناك مطالب أخرى لا مجال لتفصيلها..فأردت الخروج من المسجد لحاجة، فأتيت الحوض وهو في وسط الطريق، قبل أن أخرج من المسجد تبادر إلى ذهني أي ليلة هذه؟.. ومن هذا السيد العربي صاحب الفضائل؟.. ربما هو مقصودي فما أن خطر على بالي حتى رجعت مضطرباً فلم أجد أثراً لذلك السيد ، ولم يكن شخص في المسجد، فعلمت أني وجدت من أتحسس عنه، ولكن أصابتني الغفلة، فبكيت ناحباً، كالمجنون رحت أطوف أطراف المسجد حتى الصباح كالعاشق الولهان الذي ابتلي بالهجران بعد الوصال، وكلما تذكرت تلك الليلة ذهلت عن نفسي، وهذا إجمال من تفصيل.



فتمعن في نهاية القصة واربط مافيها بما جاء في ردي

http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=46

من يثبت أن السيد العربي هو المهدي المنتظر . . ؟؟

فهو لم يقل أنا المهدي و لا توجد هناك علامات فارقة أنه المهدي !!

لماذا لا نقول إنه ملك من الملائكة ؟؟!!


هذه القصة ليست دليلا . . وبذلك يكون السؤال قائما !!


من رأى المهدي المنتظر من المعاصرين ؟؟

من يثبت انك محب للنصح
ومن يثبت انك تستحق الاهتمام للاجابة على سؤالك
وما الدليل على اننا نكلم من يعي ما يكتب وما يقرأ

لازال السؤال قائما للإخوة رغم محاولة البعض لتشتيت الموضوع . . !!


السؤال هل هناك أحد من المعاصرين رأى المهدي المنتظر . . ؟؟

يامحب للنصح تمت اجابتك وانت من تقوم بالتشتيت على الاجابات بقولك ان هذه القصة ليست دليل ويبدوا انك لم تعي مافي الرد ( 46)

رؤية الامام من قبل اشخاص لا تكون بالطريقة التي تتصورها اي ليس المراد منها ان تكون دليلا على وجود الامام فهي رؤية مختصة بمن رآه حبا من الامام بذلك الشخص .
ان شاء ذلك الشخص ان يحدث او لا يحدث بما رآه فهو حر . وان صدقه او لم يصدقه الاخرون فهم احرار . فكما قلت لك الامر هنا ليس دليلا على وجود الامام ولا يؤخذ كحجة على وجوده .

وبعد ردك بان لا دليل ان ذلك الشخص شاهد الامام لا فائدة من جلب اسماء من شاهدوا الامام لانهم ليسوا مطالبين بدليل وارجع لردي المرقم 46 لتفهم المعنى

مازال سؤالي قائما :-


من يثبت انك محب للنصح
ومن يثبت انك تستحق الاهتمام للاجابة على سؤالك
وما الدليل على اننا نكلم من يعي ما يكتب وما يقرأ

ناتيك بواحدة اخرى لا تستعجل

ناتيك بواحدة اخرى لا تستعجل

أذكر كل من تعرف و يا حبذا كيفية تلك الرؤية . . لا أن تكون مثل تلك القصة التي لا تعتبر دليلا على شيء .

يا نفيس اني ارى عقيدتك اقرب الى عقيدة النصارى كونكم تقولون بان المهدي هو المسيح بن مريم

كون المسيح هو المعصوم
المهدي عند اهل السنة واجماعة
فيصح أن يقال لا مهدي في الحقيقة سواه وإن كان غيره مهديا كما يقال لا علم إلا ما نفع ولا مال إلا ما وقي وجه صاحبه وكما يصح أن يقال إنما المهدي عيسى ابن مريم يعني المهدي الكامل المعصوم
المنار المنيف :ج1ص153

وفي سنن ابن ماجة عن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من أهل المشرق ومعهم رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا
344 - وروى أيضا من حديث أبي أمامة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الدجال وقال فتنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص فقالت أم شريك فأين العرب يا رسول الله يومئذ فقال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم المهدي رجل صالح
وهذه الأحاديث وإن كان في إسنادها بعض الضعف والغرابة فهي مما يقوي بعضها بعضا ويشد بعضها ببعض فهذه أقوال أهل السنة


ولقد أحسن من قال ... ما آن للسرداب أن يلد الذي ... كلمتموه بجهلكم ما آنا ... فعلى عقولكم العفاء فإنكم ... ثلثتم العنقاء والغيلان
ثم خرج المهدي الملحد عبيد الله بن ميمون القداح وكان جده يهوديا من بيت مجوسي فانتسب بالكذب والزور إلى أهل البيت وادعى أنه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم وملك وتغلب إستحقل أمره إلى أن استولت ذريته الملاحدة المنافقون الذين كانوا أعظم الناس عداوة لله ولرسوله على بلاد المغرب ومصر والحجاز والشام واشتدت غربة الإسلام ومحنته ومصيبته بهم وكانوا يدعون الإلهية ويدعون
المنار المنيف :ج1ص15

الأخ / ذي الفقار . . لماذا هذا الحرص على تشتيت الموضوع . . ؟؟؟!!

دع عنك الأخ / نفيس . . وأجب عن تساؤلاتي . . !!

يوجد عدد من الروايات في كتب الحديث أو كتب الادعية ان من كانت له حاجة من أمام العصر(عجل الله مخرجه الشريف) يريد قضاءها فليكتب حاجته على ورقة ويلقيها في الصحراء أو الأرض الخالية او في النهر فعمل بهذه الرواية عدد من الطلبة في النجف ووضعوا الاوراق في قناني وكان فيها أسئلة خاصة بالامام(ع) والقوا هذه القناني في الفرات وبعد ذلك بمدة من الزمن كانوا متواجدين في مكتب الامام الصدر فطلب منهم الشيخ محمد النعماني الحضور عنده وكان مسؤول الاستفتاءات فاعطاهم مجموعة استفتاءات فقالوا ولكننا لم نقدّم استفتاءات الى الامام الصدر!!
فقال: لا أدري هذه اسماءكم عليها، فأخذوها ووجودها نفس الاوراق التي القوها في الفرات وعليها خاتم الامام الصدر وتوقيعه

المصدر كتاب السفير الخامس
تاليف عباس الزيدي المياحي وكيل الامام الصدر رحمه الله تعالى عليه

راجع الرابط

http://www.ansar-journal.com/fifthsafeer16.htm

اتقوا الله

احسن سريرتك اولا وسوف ترى الامام المهدي انشاء الله