انا العيش في مدينة بونا الهندية
طبعا هنالك حسينية اسمها امام بارا
وتعني حسينة الائئمة الاثنا عشر
تابعة للشيعة الهنود
وكذلك يقيم فيها الايرانيين والبحرنيين مجالس العزاء
البحرينيين اقول لهم بيض الله اوجهكم
فهم يحيون شعائر الله على طول السنة وكلهم طلاب
وهذا العام شهدت الحسينية حضور لعدد لايتجاوز 30 من الطلبة الدارسين في الهند
طبعا مع الاخوة البحريينين
والاعجب ان الشعائر الحسينية في العشرة عاشوراء والاربعين
كان احيائها من قبل البحرينيين افضل من الاحياء في العراق كما شاهدتها وحضرتها
الله يوفقهم والله اهل البحرين انا اعتبرهم المرتبة الاولى في احياء الشعائر بشهادتنا العراقيين والايرانيين والهنود
وفق الله الطلبة البحرينيين على هذا الولاء

طبعا 30 من العراقيين
اما الطلبة البحريينين يتجاوزون 200
بالاضافة لاحيائهم ليالي شهر رمضان طول الشهر وليالي القدر

اللهم امين


وفقك الله اخي العزيز

مشكور عالموضوع يا اخوي محطم الطاغوت

وان شاء الله السنه الجاي يكون الموكب اكبر من هذي السنه.


الاخ رامي الحلي الحمدلله طلبتنا متمسكين بالشعائر الحسينية
طلبة البحرين في الهند والاردن وبريطانيا سنويا يحيون الشعائر الحسينية.

هذي صور لموكب لطلبه البحرين في الهند:

شكرا لكم جميعا



بعد السلام والتحية ..
عظم الله اجوركم جميعا ..

الاخ الكريم " رامي الحلي "
مرحبا بكم اخي .. أحسنتم على ما افدتم به .. و ما شاء الله اهل البحرين لا مزيد عليهم ..
لا ادري ماذا اقول .. على كل حال جزاهم الله خير الجزاء .. وفقهم لكل خير ..
واعانهم في امورهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية وكذلك شيعة اليمن والعراق والسعودية وكل مكان .. شكرا لمروركم الجميل ..

الاخ الكريم " husaini4ever "
شكرا لمروركم المشرّف .. بحق محمد وآل محمد ..
بارك الله فيكم .. واهلا وسهلا بكم دائما ..

الاخت الكريمة " بحرينية "
ان شاء الله بحق محمد وآل محمد ..
شكرا لمروركم الطيب .. وسلمت يداكم على الصور ..
جزيتم خيرا ..


والسلام عليكم ..

جزاكم الله عن الشيعة خير الجزاء
لقد رفعتم راسنا وانتم فخر الشيعة
اخوكم ابو سما العراقي

شكرا اخي الكريم على هذا الكلام الطيب في حق اهل البحرين و الذي يجعلنا نزداد فخرا بولائنا البحراني لأهل بيت النبوة
نعم البحرين هي كربلاء الخليج و هذا ما دفع النواصب من آل خليفة و اعوانهم عندنا يستعرون في حربهم ضد الشيعو والتشيع ، وقد قاموا هذه السنة بإزالة السواد و الأعلام من عدد من القرى فقابلهم شبابنا الأبطال بالتحدي و اصروا على وضع السواد وواجهوا كلابهم من البعثيين و المجنسين في مناوشات حامية، فليخسئوا فوالله لا تمحوا ذكرنا.

بعد السلام والتحية ..
عظم الله اجورنا واجوركم ..

الاخ الكريم " ابوسما "
اهلا وسهلا بكم .. شكرا لمروركم ..
وان شاء الله جميعنا فخر الشيعة ..

الاخ الكريم " انتصار القائم "
لم اقل الا الحق والذي شاهدته .. مرحبا بكم ..
اعانكم الله في الدفاع عن شيعة البحرين {المحتلّة} - كما في بيانات اقامتكم ..
ولا شكّ ان ايّ مكان يكثر فيه أتباع اهل البيت (عليهم السلام) فهو خطير بالنسبة للاعداء ..
وفّقتم لكلّ خير ..

بارك الله فيكم ..

حياكم الله اخوتي انشالله في المستقبل راح ازودكم بصور وفيديوات للعزاء البحريني في الهند
طبعا الصور هي في شوارع مدينة بونا الهندية وكذلك في حسينية امام بارا
الله يوفقكم يااهل البحرين دعائي لكم من كل قلبي
وفي الايام القادمة سيقومون انشالله باحياء ذكرى وفاة الرسول الاكرم

بوركت اخي الكريم و وفق الله جهودك
عندما كنا في المدرسة كانوا يلقنوننا في مناهج التاريخ ان البحرين كانت من المناطق التي ارتدت عن الإسلام بعد وفاة رسول الله رغم ان أهلها دخلوا الإسلام طوعا و من دون حرب،ولم اكن اعلم حينها ان ذلك كان تزييفا للتاريخ و تعتيما على الحقائق، حيث اكتشفت منذ وقت قصير ان ذلك كله كذب و افتراء ودعاية تاريخية ضد اهل هذه الجزيرة الطيبة المتجذرة في ولائها لأهل البيت و امير المؤمنين، فأهل البحرين لم يرتدوا عن الإسلام، بل امتنعوا عن دفع الزكاة عندما وجد ان خليفة المسلمين لم يكن هو من عقدوا له بيعة الغدير بأمر رسول الله،وانه شخص آخر ساقته الأهواء و الغواية وحب الرئاسة الى احتلال مقام وصي النبي، الا وهو مقام امير المؤمنين عليه السلام، فقام مغتصب الخلافة الأول بقتل رسول البحرين الذي حضر لدفع الزكاة للخليفة ظنا منه انه علي ابن ابي طالب، فتفاجأ بوجود هذا الغاصب مكان امير المؤمنين و ابى ان يدفعها له، ثم ارسل الغاصب الأول حملة الى البحرين علمونا في تاريخهم انها كانت من ضمن حروب الردة، الا انها كانت واقعا من اجل محاربة المعارضة التي اعلنها اهل البحرين لغصب الخلافة،و توالت تلك الحملات الحاقدة على هذه الجزيرة الموالية التي تميزت بصفاءها الشيعي مما يفسر غلبة عدد الشيعة فيها الى اليوم،وتوالت هذه الحملات في عهد الأمويين و العباسيين وكل من خلفهم الى هذا اليوم الذي وقعت فيه بأيدي أسوء الخلق من الحقدة على الشيعة وهاهم يعيثون فيها قسادا وخرابا و ظلما و يسعون بكل الطرق لمحو وطمس هويتها عبر مخططات مدروسة ،ولكن هيهات ان يطفئوا نور الله. لقد قرأت الكثير عن تاريخ البحرين من ما لم اكن اعرفه في هذا الموقع و استعجبت من الحقائق التي لم اكن اعرفها و التي اجابت على الكثير من تساؤلاتي، انقل لكم منها هذا:

دخول الإسلام :
كانت تسكن البحرين في زمن ظهور الإسلام قبائل عربية أصيلة منها قبيلة عبد القيس , وبكر بن وائل , وبنوتميم والمئات من أبناء قبائل الساحل الشرقي . وكانت الديانة المنتشرة فيهم هي : الزرادشتية , واليهودية , والمسيحية . ولكن لما توفي الملك الفارسي ( خسرو برويز ) في السنة السابعة للهجرة , بدأ النبي ( صلى الله عليه وآله ) تحركه باتجاه البحرين يدعوها إلى الإسلام . وكان عليها من قبل الفرس ( منذر بن ساوى ) وهو من عبد القيس ويعتنق المسيحية .
وكان أول كتاب أرسله النبي ( صلى الله عليه وآله ) إليه هو:

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى
سلام على من اتبع الهدى , أمّا بعد فإني أدعوك إلى الإسلام فأسلم تسلم , يجعل الله لك ما تحت يديك . واعلم أن نبياً سيظهر إلى منتهى الخف والحافر .

الكتاب الثاني :

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى
سلام عليك فإني أحمد الله إليك الذي لا إله غيره وأشهد أن لا إله إلا الله وان محمداً عبده ورسوله .
أما بعد فأني أذكرك الله عز وجل فانه من ينصح فانما ينصح نفسه وأنه من يطيع رسلي ويتبع أمرهم فقد أطاعني . ومن نصح لهم فقد نصح لي . وان رسلي قد أثنوا عليك خيراً و إني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه . وعفوت من أهل الذنوب فاقبل منهم وإنك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك . ومن أقام على يهوديته أو مجوسيته فعليه الجزية .
محمد بن عبد الله

الكتاب الثالث :

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد النبي رسول الله الى أهل هجر
سليم أنتم فاني أحمد إليكم الله لا إله إلاّ هو . أما بعد فإني أوصيكم بالله وبأنفسكم أن لا تضّلوا بعد إذ هديتم ولا تغووا بعد إذ رشدتم .
أمّا بعد فقد جاءني وفدكم فلم آت إليهم ألاّ ما يسرهم و أني لو جهدت حقي فيكم كلّه أخرجتكم من هجر , فشفعت غائبكم وافظلت على شاهدكم . فاذكروا نعمة الله عليكم . أما بعد قد أتاني الذي صنعتم وأنه من يحسن منكم ولا يحمل عليه ذنب المسيء فإذا جاءكم أمرائي أطيعوهم وانصروهم على أمر الله وفي سبيله فانه من يعمل منكم عملاً صالحاً فلن يضلّ له عند الله ولا عندي .

الكتاب الرابع :

إلى المنذر بن ساوى أمّا بعد :
فان رسلي قد حمدوك وأنك مهما تصلح أصلح إليك وآتيك على عملك وتنصح لله ولرسوله والسلام عليك .
وغير ذلك من الكتب إلى العلاء الحضرمي في البحرين وكانت جميعها تدعو إلى اعتناق الإسلام عقيدة ومنهجاً .
لقد كان أهل البحرين على موعد مع عهد جديد بعد ما أطلّ فجر القرن الأول الهجري بنور الإسلام فقد توجه ( عمرو بن عبد القيس ) إلى النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) موفدا من قبل الزعيم البحراني المنذر بن عائذ الذي اشتهر بلقب ( الأشج ) وذلك للاطلاع عن كثب على الدين الجديد والتحقق من علاماته التي وردت في الكتب السماوية ولكن الاشج لم يكن ليطمئنّ على الانعطافة الجديدة لشعب الجزيرة حتى وقف بنفسه على حكومة النبي ( صل الله عليه وآله ) في المدينة المنورة في السنة السابعة للهجرة إذ ترأّس وفداً مكوناً من عشرين رجلاً شقّوا أمواج البحر وساروا أياماً في صحاري الجزيرة حتى التمسوا لقاءً برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي استقبلهم بوحي النبوة قائلاً : ( مرحباً بوفد قوم لاخزايا ولانادمين ) .
فقال الأشج : جئنا سلماً غير حرب ومطيعين غير عاصين فاكتب لنا كتابا يكون في أيدينا .
فسألهم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) : ( تبايعونني على أنفسكم وقومكم ؟ ) فقالوا : نعم يا رسول الله إنك لن تزايل الرجل عن شيء أشد عليه من دينه , نبايعك على أنفسنا وترسل معنا من يدعوهم .. فمن اتبع الإسلام كان منا ومن أبي قتلناه .
ثم أمر النبي ( صلى الله عليه وآله ) الأنصار بإكرامهم وحسن وفادتهم وأنزلهم دار ( رملة بنت الحارث ) وبعد عشرة أيام من مرافقتهم للرسول ( صل الله عليه وآله ) والاطلاع على أحكام الدين وتعاليمه , قفلوا راجعين إلى جزيرتهم الخضراء .
وفي السنة الثامنة للهجرة كانت بداية لتحولاتٍ خطيرة رسمت المسار الأمثل للمجتمع البحراني باتجاه العقيدة الموحدة والموقف السياسي السليم الذي نبّأ به الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) خلال مراحل تبليغه الرسالة .
وفي تلك السنة أوفد ( عبد القيس الشريف ) , ( الجارود بن المعلّى العبدي ) ـ الذي عرف ببغضه لعبادة الأصنام على عهد الجاهلية ـ على رأس أربعين رجلاُ كان من بينهم :
( الحكيم بن جبلة العبدي ) الذي عاد مع الوفد إلى البحرين وهو يحمل مبدأ الولاية الثابتة لأمير المؤمنين علي وأهل بيته ( عليهم السلام ) .
وترك الوفد وراءه في المدينة المنورة الجارود العبدي ليحيط إحاطة تفصيلية بالآيات القرآنية وسنة الرسول ( صل الله عليه وآله ) والمسار التاريخي الذي انتهجه النبي وأصحابه الأخيار من الأنصار والمهاجرين , ثم يعود إلى البحرين وأهلها مثقلاً بفيض علم النبوة و الإمامة .
دخول التشيّع :
منذ عودة الجارود ومن بعده الحكيم بن جبلة إلى البحرين قادمين من المدينة التي شاهدوا فيها بأعينهم حكومة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وسياسته وتعلموا منه الشيء الكثير , عرفت البحرين بالاستقرار الديني والاجتماعي والسياسي وبدأت خلايا علم الشريعة تنو وتتوسع إنطلاقاً من المساجد التي انتشرت في مناطق مختلفة من جزيرة البحرين و القطيف و الأحساء . ولم يكن هذا العلم ليخلوا من فضائل أهل البيت ( ع ) والدور العظيم الذي سلكه الإمام علي ( عليه السلام ) بعطاءات الرسول ( صلى الله عليه وآله ) الذي أحسن إعداده لأيام المحن والبلايا .
وقد أحسن الشهيد ( نور الدين ) في كتابة الموسوم ب ( مجالس المؤمنين ) بقوله : إن ولاية أهل البحرين لأمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) هي لطف إلهي , إذ قال :
( إن تشيع أهل البحرين وقصباتها مثل القطيف والحسا من قديم الأيام إلى هذه الأيام ظاهر شائع .. ومنشأ ذلك شمول اللطف الإلهي لأهل تلك الديار .. وعلل بأن أبان بن سعيد كان عاملاً عليها مدة في مبدأ الاسلام وهو من الموالين لامير المؤمنين (عليه السلام) ... وصار عاملا عليها عمر بن أبي سلمة ـ وأمه أم سلمة أم المؤمنين رضى الله عنها ـ وهو أيضاً من محبي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فغرسا فيها التشيع ) .
ولكن فترة الهدوء تلك لم تعمّر طويلاً إذ بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لم تعرف الجزيرة استقراراً بحكم المتغيرات السياسية التي عصفت بالجزيرة العربية , فضلاً عن ثبات أهل البحرين على مبدأ الولاية لعلي ( عليه السلام ) ودفاعهم دونها . وتبعاً لذلك الموقف المبدئي لأهالي البحرين غابت النعوت الإيجابية المعبرة عن حقيقتهم وشدة اهتمامهم بالعلم والشريعة والتفقه في الدين . وسرعان ما أطلقت عليها نعوت أخرى سلبية . جاءت من وحي الموقف المعادي لأهل البيت ( عليهم السلام ) . ومن بين تلك النعوت : ( جزيرة الردة ) و ( المدينة المرتدة ) وغيرها . ولكن تلك النعوت كانت تحمل في طياتها دلالة واضحة على شدة بأس أهل البحرين وإصرارهم على التمسك بالشريعة وفق منهج وسيرة الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) وابن عمه علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) . كما تدل على ضعف أعداء شعب البحرين في تقويض ولائهم الثابت . وفي عهد عمر بن الخطاب , أدّى عدم استقرار البحرين إلى هجرة أعداد كبيرة من أهلها إلى العراق واستوطنوا المدن الحديثة كالبصرة والكوفة . وارجع عدد من الباحثين تزايد شيعة أهل البيت ( عليهم السلام ) في هاتين المدينتين إلى دور البحرانيين الذين ظهر وجودهم بشكل جلي في أواخر عهد عثمان بن عفان . ولا يخفى على اللبيب أن الاتجاه الأموي بشقيه السفياني و المرواني وكذلك الاتجاه العباسي فيما بعد , كان يرى في البحرين قلعة حصينة من قلاع أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) و أهل بيته , لذلك كانت هدفا لهجماتهم المتعددة التي دمّروا خلالها الجزيرة وقتلوا ألوفاً منها . ولكن الموروث العلمي بقي ببقاء أهلها على ولائهم وتمسكهم بعقيدتهم .
وخلال خلافة الإمامين علي ( عليه السلام ) والحسن ( عليه السلام ) استرجعت جزر البحرين استقرارها السياسي والاجتماعي وتوسعت دور العلم , وانتقل كثير منها خارج المساجد إلى المناطق النائية .
حتى برز الكثير من العلماء والزعماء الكبار , عرف من بينهم : رشيد الهجري , وزيد بن صوحان العبدي وأخوه صعصعة , و سيجان بن زيد بن صوحان , و الاصبغ بن نباته , وأعين بن ضيعة , و الأعور بن بنان التميمي , و جارية بن قدامة وغيرهم .
ونتيجة لتزايد الوعي الديني الذي افرز الولاء اللامحدود لأمير المؤمنين واهل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام التحق العديد من ابناء البحرين بإمامهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ليشاركوه في حروبه المعروفة , دفاعاً عن الإسلام بالقضاء على مخلفات الاتجاه السياسي السفياني وما تلاه .
فالجارود العبدي الذي مرّ ذكره آنفاً مارس قدراته الخطابية وعلمه في الشريعة , وتقدم باسداء النصيحة لمخالفي علي ( عليه السلام ) بالعودة وتجاوز سلبيات الماضي ومراعاة الإسلام بعنوانه الأكبر قبل ظهور حالة التشرذم .
بينما استشهد أكثر من ( 500 ) مقاتل بحراني في تلك الحروب التي خاضها علي بن أبي طالب عليهما السلام وأكثرهم من بني عبد القيس وكان منهم الشهيد الحكيم بن جبلة العبدي الذي استشهد في معركة الجمل .
وكان فيها صعصعه بن صوحان أيضاً وكان موفد الإمام إلى البصرة ليفاوض طلحة والزبير وعائشة قبل بدء المعركة وقد قاتل قتال الأبطال عند اشتداد أوزار المعركة وبقي صعصعة مرافقا للإمام ( عليه السلام ) حتى تنفيذ المؤامرة باغتياله وهو في محراب العبادة والذكر على يد عبد الرحمن بن ملجم المرادي .
ولما انتهى الإمام الحسن ( عليه السلام ) وأصحابه من دفن الإمام يوم 21/ رمضان / 40هـ وضع صعصعة إحدى يديه على قلبه وأخذ بالأخرى بعض تراب القبر وضرب به رأسه ثم قال : ( هنيئا لك يا أبا الحسن لقد طاب مولدك وقوي صبرك وعظم جهادك وظفرت برأيك وربحت تجارتك . فأسأل الله أن يمنّ علينا باقتفائنا أثرك , والعمل بسيرتك , والموالاة لأوليائك , والمعاداة لأعدائك , وأن يحشرنا في زمرة أوليائك فقد نلت ما لم ينله أحد , وأدركت ما لم يدركه أحد , وقمت بدين الله حق القيام حتى أقمت السنن , وأبرت الفتن , واستقام الإسلام وانتظم الإيمان , وان يومك هذا مفتاح كل شرّ , و مغلاق كل خير , ولو أن الناس قبلوا منك لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم , ولكن آثروا الدنيا على الآخرة ) .
ثم بكاه بكاءً مرّاً وأنشد أبياتاً رثاه بها بحضور الإمامين الحسن والحسين ( عليهما السلام ) نؤثر نقلها لما فيها من صدق الولاء :





هذا أنموذج من الشيعة الأوائل الذين أنجبتهم البحرين و جعلتهم فراقد تكشف انحراف الساسة الذين قعدوا لهم كل مقعد لا لذنب سوى أنهم رأوا في علي ( عليه السلام ) المثل الذي يحاكي رسول الله في كل شيء سوى النبوة والوحي . ولمثل هذه المواقف الولائية الصادقة , فرض الأمويون حصاراً خانقاً على أهل البحرين لمنعهم من الالتحاق بحركة الإمام الحسين ( عليه السلام ) التصحيحية , بعد رسالة مسلم بن عقيل له . ولكن الشهيد صعصعة العبدي استطاع هو وأصحابه من اختراق عيون بني أمية والانضمام إلى جيش المختار بن أبى عبيدة الثقفي في الكوفة وقاتلوا معه في معركة ( الجافليق ) حتى استشهدوا جميعاً واليك عزيزي القارئ نموذجاً آخر ضرب أصدق صور البطولة والولاء ذلك هو الشهيد رشيد الهجري أحد أبناء البحرين , الذي تلقى من علوم علي ( عليه السلام ) الشيء الكثير حتى سماه الإمام ( عليه السلام ) ب ( رشيد البلايا ) لما عرف عنه من علم بحوادث الرزايا والبلايا إلى قيام الساعة .
وقد ذكر السيد الخوانساري في موسوعته ( روضات الجنات ) حول الشهيد الهجري :
( أهل البحرين قديمو التشيع .. متصلبون في أمر الدين .
وقد خرج من البحرين من علمائنا جمّ غفير , ورشيد الهجري الذي هو في درجة ميثم التماّر ومن جملة حاملي أسرار امير المؤمنين ) .
وروي عن ابن حيان البجلي عن ( قنوا ) بنت الشهيد الهجري أنها قالت : سمعت من أبي يقول : إن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سأله : يا رشيد كيف صبرك إذا أرسل عليك دعي بني أمية قطع يديك ورجليك ولسانك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين آخر ذلك إلى الجنة ؟
فقال الإمام ( عليه السلام ) : يا رشيد أنت معي في الدنيا والآخرة .
قالت قنوا : فو الله ما ذهبت الأيام حتى أرسل إليه عبيد الله بن زياد الدعي , فدعاه إلى البراءة من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأبى أن يتبرأ منه . فقال له الدعي : فبأي ميتة قال لك أن تموت ؟ فقال الهجري : أخبرني خليلي أنك تدعوني إلى البراءة فلا أتبرأ منه , فتقطع يدي ورجلي ولساني . فقال : والله لأكذّبنّ قوله . قالت قنوا : فقدموه فقطعت يداه ورجلاه وترك لسانه . فحملت أطراف يديه ورجليه , فقلت : يا أبت هل تجد ألماً أصابك ؟ فقال : لا يا بنيّة إلاً كالزحام بين الناس . فلما احتملناه أخرجناه من القصر .. اجتمع الناس حوله . فقال رشيد : ائتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم ما يكون إلى يوم الساعة . فأرسل إليه الحجّام حتى قطع لسانه , فمات في ليلته .
ولم يكن التشيع فكراً وممارسة مرحلية لدى مؤمني هذا البلد وإنما كان العقيدة التي تتفاعل مع كل الظواهر وترصد جميع حالات الانحراف . ولذا كانت حالة رفض الاستبداد والتسلط ومقارعة الظلم بشتى صوره بارزة وواضحة لدى شيعة البحرين . وتؤكد ذلك مواقفهم المبدئية وتضحياتهم الجسيمة التي افرزها تمسكهم بعرى الدين الإسلامي كما فهمه الرسول الأعظم ( صل الله عليه وآله ) وابن عمه علي ( عليه السلام ) .
ولذلك بقيت البحرين على ولائها لأهل البيت ( عليهم السلام ) فبايعت الإمام الحسن ( عليه السلام ) الذي عينّ زيد بن صوحان العبدي والياً عليها . ولكن معاوية عندما خرق بنود الصلح مع الحسن ( عليه السلام ) وتعرض لأتباع علي ( عليه السلام ) بالقتل والتهجير وهو ما منعه الصلح نصاً رفض أهل البحرين بقيادة زيد العبدي الخضوع لمعاوية لأنهم يرونه طرفا غير شرعي .
شيعة البحرين أيام بني أمية :
حاولت الدولة السفيانية مراراً السيطرة على البحرين لمواقف أهلها التي لا تنسجم والفكر الذي كان بنو أمية يمتازون به . وقد فشلوا في مبتغاهم , وتحولت البحرين في عهدهم إلى معقل للمعارضة , وتوافدت الاتجاهات السياسية المناوئة للسلطة آنذاك من أقطار البلاد الإسلامية إلى جزيرة البحرين الحصينة , التي تحولت سواحلها إلى قلاع وحصون منيعة .
ولكن لما جاء المروانيون بعد مؤتمر الجابية واستلم عبد الملك بن مروان الحكم , أعدّ جيشاً جراراً لاستعادة البحرين . ودخل معركة شرسة ضد أهلها في عام (71هـ ) حيث أباء المئات منهم ودمّر العشرات من حصونها وقلاعها الساحلية ثم توغلت كتائبه إلى قرى وسط الجزيرة وشمالها وأتت على المساجد ودور العلم ودمرتها و أحرقت الكثير من الكتب والمؤلفات في فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) ودورهم الفكري .
وقد تقدم زيد بن صوحان معركة الدفاع عن البحرين وقاتل حتى استشهد مع الكثير من علمائها وفقهائها . فتوقفت الحركة العلمية والدينية خلال فترة السيطرة المروانية ثم بدأت تستعيد حيويتها إبّان النهضة التي قام بها الإمام الباقر و الإمام الصادق عليهما السلام .
حيث ألقت بظلالها على جزيرة البحرين بشكل ترافقه التقية والحذر حتى استطاع مسعود بن أبي زينت العبدي وعلي بن محمد طرد كل من الامويين والعباسيين على فترات متباعدة . ولكن ذلك لم يضع نهاية لنوائب الاحتلال والغزو من قبل اخوة مسلمين أو أعداء كافرين . ولهذا نرى أهل البحرين قد اعتزلوا فترة طويلة ـ الاهتمام بشؤون الإدارة السياسية أعقاب المعارك الضارية مع الامويين والاحتلال المرواني لهم .
فضلاً عن أطماع العباسيين في جزيرتهم . ولكنهم تفرغوا لطلب العلم ونشره وتبنّوا الحفاظ على الشريعة تعويضا عن خسائر الماضي , بعيداً عن الصراعات السياسية والشدّ والجذب اللذين كانا ينتابانها .

وفق الله الجميع وخصوصاً من رفع راية اهل البيت (ع) في زيارة الاربعين المباركة

وقد رأيت موكب أبناء البحرين الشرفاء في حرم الامام العباس (ع) ليلة الاربعين وهم لا يكلون ولا يملون من التعزية بهذا المصاب ..

صوت المنامة – خاص
أفادت وزارة الدولة لشؤون السياحة والآثار العراقية أن عدد الزوار البحرينيين لمدينة كربلاء المقدسة هذا العام بلغ 57 ألف و684 بحريني خلال شهر واحد فقط تقريباً (من 23 يناير/ كانون الثاني وحتى نهاية الشهر الحالي) وذلك من أجل زيارة أربعينية الغمام الحسين عليه السلام.
وأكد الناطق باسم الوزارة عبد الزهرة الطالقاني بتصريح خص به "صحيفة الصباح" عن تجاوز عدد الزائرين الأجانب لمدينة كربلاء المقدسة الـ260 ألفاً قدموا من 30 دولة لأداء زيارة الأربعينية الأخيرة.
وأكد وجود مؤشرات جيدة على ازدهار السياحة الدينية في العراق، تمثلت بارتفاع أعداد الأفواج السياحية العربية والأجنبية التي وصلت إلى مدينة كربلاء المقدسة لأداء مراسيم زيارة أربعينية الإمام الحسين (ع).
وبين أن مئات الآلاف من السائحين الدينيين قدموا من 30 بلداً للمشاركة في هذه المناسبة الدينية، مضيفا أن مدينة كربلاء المقدسة استقبلت 260 ألفا و161 سائحاً دينياً وهو الرقم الأعلى في تاريخ المدينة والسياحة الدينية في العراق.
وأوضح أن العام الماضي وفي المناسبة نفسها شهدت المدينة توافد 174 ألف سائح ديني من 25 بلداً ، مؤكدا أن هناك نمواً ملحوظاً بنسبة 50 في المئة حصل خلال الموسمين الماضيين في هذا القطاع.
وبين أن أعداد الوافدين إلى المدينة توزعت بواقع ثلاثة ألاف و491 زائرا من باكستان وأربعة ألاف و208 سائحين من الهند، و26 ألفا و563 من السعودية، إضافة إلى 57 ألفا و684 زائرا من البحرين، فيما بلغ عدد الوفود الإيرانية خلال هذه المناسبة 16 ألفا و587 سائحاً، وخمسة ألاف و666 سائحاً من لبنان، وألف و717 من تنزانيا.
وأضاف أن ألفا و150 سائحاً قدموا من عمان، إضافة إلى ثلاثة ألاف وأربعة من دولة الكويت، في حين بلغ عدد السواح القادمين من اذربيجان 1061 سائحا دينياً.
وأفاد بأن هناك أعدادا أخرى توافدت لأحياء المناسبة الدينية من اليمن والإمارات العربية المتحدة وقطر فضلا عن دول أجنبية منها أميركا وفرنسا وبريطانيا والدنمارك وكندا والسويد وايرلندا واستراليا وأفغانستان واندونيسيا وماليزيا والأردن فضلا عن جنوب أفريقيا.
وذكر المصدر الإعلامي أن مدينة كربلاء المقدسة تضم 324 فندقاً، لم تستوعب أعداد الوافدين إلى المدينة، منوها بان الحسينيات وسرادقات المواكب أسهمت في استيعاب الأعداد الهائلة من الزائرين.
وأكد في هذا الشأن أن هناك 40 مشروعاً جديداً لبناء وتأهيل عدد من الفنادق السياحية في المدينة المقدسة من شأنها استيعاب الأعداد المتزايدة من الزوار.
http://manamavoice.com/news-news_read-2335-0.html