إعـــــــلان

**النفيس** · 09-02-2010, 09:12 AM

قبل النظر إلى الدليل الذي تقول بأن ابن كثير أورده ، نسأل :

هل تمسك ابن كثير بدليله هذا أم لا ....؟؟

إن تمسك به و تشيع ،، فحينها ننظر إلى صحة دليله من عدمه ، و إن لم يتمسك به فحينها هناك ثلاث احتمالات لا رابع لها :

الأول : أن الدليل الذي أتى به لم يكن يؤمن بصحتها و أوردها ليرد عليها ...

الثاني : أنه كان يرى صحة ما أورده و لكنه كان مصرا على عدم اتباعه ، و بالتالي مثل هذا الرجل لا يعتد به و لا بدليله ، مادام يورد في كتاب أمرا و يفعل نقيضه ..

الثالث : أن يكون ما ينسب إليه كذب ، و هو لم يورد ما ذكر و لا غيره و إنما افتراء الآخرين عليه ..

فأي الثلاثة صحيح يا صاحب الموضوع ؟؟

**بـحرانـي** · 09-02-2010, 01:17 PM

ربما الصحيح
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ

**البريكي** · 09-02-2010, 02:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشريف.الادريسي8

أمَّا ولدك إسحاق فإنَّه يرزق ذرية عظيمة، وأما ولدك إسماعيل فإنِّي باركته وعظَّمته وكثَّرت ذريته، وجعلت من ذريته ماذ ماذ - يعني‏:‏ محمَّداً صلَّى الله عليه وسلَّم وجعلت في ذريته اثنا عشر إماما، وتكون له أمة عظيمة‏.‏

اولا : اذا كان المقصود ان 12 امام من ذرية رسول الله , فان هذا يخالف قول الشيعة الامامية, لانهم يقولون بـ 11 امام فقط من ذرية رسول الله.

ثانيا : ان كان المقصود, 12 امام من ذرية اسماعيل, فهذا القول يوافق قول اهل السنة, لانه يعتقدون بـ 12 خليفة من قريش من ذرية اسماعيل.

ولكن نرجع الى ترجمة اخرى من موقع نصراني
نجد فيه النص ( وقال الله لابراهيم ساراي امرأتك لا تدعو اسمها ساراي بل اسمها سارة. واباركها واعطيك ايضا منها ابنا. اباركها فتكون امما وملوك شعوب منها يكونون. فسقط ابراهيم على وجهه وضحك. وقال في قلبه هل يولد لابن مئة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة وقال ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك. فقال الله بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحق. واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده. واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها انا اباركه وأثمره واكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة. ولكن عهدي اقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية)
http://www.marnarsay.com/Santas/Shaj...as/Ibrahim.htm

فلا اجزم انه النص المقصود, لكنه مقارب كثيرا لذلك والنص, والترجمة تختلف من مترجم الى اخر.

ونلاحظ انه يقول : 12 رئيسا من ذرية اسماعيل وليس اماما.

- وهذا يوافق قول اهل السنة , 12 خليفة , لان الامام لايكون رئيس, وكل خليفة هو رئيس.
- وهذا يخالف قول الامامية , لان الـ 12 امام ليسوا جميعهم رؤساء.

وانقلب السحر على الساحر
والحمدلله رب العالمين

-----------------------
في النهاية يبقى الكلام غير ملزم لاحد
لان النص اصلا محرف.
ولكنه فقط للرد على صاحب الموضوع الغريب

**السيد مومن** · 09-02-2010, 05:59 PM

سنسلم جدلا وافتراضا ان تلك النبوءة موافقة لعقيدة الشيعة
فنقول انها موافقة فقط لمن لايتفكر من الشيعة لان النبوءة تقول 12 رئيسا من ذرية اسماعيل
بينما في عقيدة الشيعة المعصومين من ذرية اسماعيل هم 13 وليسوا 12
اي الرسول محمد + ائمة الشيعة الـ 12 يكون المجموع 13 رئيس معصوم

فهذا لايوافق عقيدتكم الا اذا اخرجتم الرسول من الحسبة ومن يخرج الرسول من الحسبة فلا شك يكون كافرا
اما ادخلتم الرسول واخرجتم الامام الـ الحجة الغائب من الحسبة يكون حينها تسمية مذهبكم بالاثني عشرية باطل ويجب ان تغيروا اسم مذهبكم الى الاحدى عشرية
فهل تقبلون بذلك فقط من اجل ان موافقة التوراة المحرفة
===========
فلا ادري كيف تقولون ان مذهبكم احق ان يتبع وهو لايستطيع ان يثبت نفسه من كتبه فلتجأون الى الكتب المحرفة لاثباته

**الشريف.الادريسي8** · 10-02-2010, 03:11 AM

أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ

أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ

أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ

**الشريف.الادريسي8** · 10-02-2010, 03:19 AM

من أحب أن يبارك له في أجله وأن يمتعه الله بما خوله فليخلفني في أهلي خلافة حسنة، ومن لم يخلفني فيهم بتك ‏(‏بتك‏:‏ البتك‏:‏ القطع وبابه ضرب ونصر ‏)‏ أمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه‏.‏

+ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم‏؟‏ والذي نفسي بيده‏!‏ لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني‏

+وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " استوصوا بأهل بيتي خيراً فإنّي أخاصمكم عنهم غداً.. ومن أكن خصمه أخصمه ومن أخصمه دخل النار

+وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " احفظوني في عترتي وذرّيتي، فمن حفظني فيهم حفظه الله، ألا لعنة الله على من آذاني فيهم.. " ـ ثلاثاً ـ

+قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " الويل لظالمي أهل بيتي، عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار "

+ وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " اشتدّ غضب الله على من أراق دمي وآذاني في عترتي"

+ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :

« مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق »

+صفيه عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فاستقبلها عمر بن الخطاب فقال : يا صفية !..إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لن تُغني عنك من الله شئاً ، فبكت .
فسمعها النبيُّ صلى الله عليه وسلم وكان يكرمها ويُحبها ، فقال : (( يا عمة ! أتبكين ..
قالت ..يا رسول الله ، استقبلني عمر بن الخطاب فقال : إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لن تُغني عنك من الله شيئاً .
قال : فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال : (( يا بلال ، هجّر بالصلاة )) . فهجَّر بلالٌ بالصلاة ، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : (( ما بال أقوامٍ يزعمون أن قرابتي لا تنفع ! كلّ نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ، فإنها موصولة في الدينا والآخرة )) .

+ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( الزموا مودتنا أهل البيت ، فإنه من لقي الله عز وجل وهو يودُّنا ، دخل الجنَّة بشفاعتنا . والذي نفسي بيده ، لا ينفع عبداً عملُهُ إلا بمعرفته حقِّنا )) .
+ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم : (( يردُ الحوضَ أهل بيتي ومن أحبَّهم من أمتي ، كهاتين السَّبابتين )) . ذكره المُحبُّ الطبري
+ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من مات على حبّ آل محمد صلى الله عليه وسلم مات شهيداً ، ألا ومن مات على حُبّ آل محمد صلى الله عليه وسلم مات مغفوراً له ، ألا ومن مات على حبّ آل محمد صلى الله عليه وسلم مات تائباً ...)) .
وفيه : (( مات مؤمناً مستكمل الإيمان )) .
وفيه : (( بشره ملك الموتِ بالجنة ومُنكرٌ ونكير )) .
وفيه (( يزف إلى الجنة كما تزف العَروس إلى بيت زوجها )) .
وفيه : (( فُتح له في قبره بابان إلى الجنة )) .
وفيه : (( مات على السُّنة والجماعة )) .
وفيه : (( ومن مات على بُغض آل محمد صلى الله عليه وسلم ، جاء يوم القيامة مكتوبٌ بين عينيه : آيسٌ من رحمة الله )) .
أخرجه الثعلبي في (( تفسيره )) .
قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن عليّ البلخي ، حدثنا يعقوب بن يوسف بن إسحاق ، حدثنا محمد بن أسلم ، حدثنا يعلى بن عُبيد ، عن إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم عنه .
ورجاله من محمد إلى مُنتهاه أثبات ، لكنَّ الآفة فيمن بين الثعلبي وبين محمد ، وآثارُ الوضع – كما قال شيخنا رحمهُ الله – عليه لائحة .
وعن الحسين بن عليٍّ رضي الله عنهما قال : (( من دمعت عيناه فينا دمعةً ، أو قطرت قطرةً ، آتاه الله عز وجل الجنة )) .
+ وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من أحبّنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه ، كنت أنا وهو في عليين . ومن أحبّنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكفَّ يده ، فهو في الدرجة التي تليها ، ومن أحبّنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده ، فهو في الدرجة التي تليها )) .
رواه نعيم بن حماد من طريق سفيان بن الليل ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه
+ نصر بن أحمد – صاحبَ خراسان – استأذنت عليه امرأةٌ علويةٌ ، فشكت من عامله على بلْخ . فكتب لها إليه ، وأنعم عليها بدراهم وثياب وغير ذلك ، ثم نام فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه يقول : (( حفظ الله حُرمتك كما حفظت حُرمتي )) .

اللهم صل على محمد و ال محمد وعجل فرج الامام المهدي المنتظر

احديث اخرى
روى البخاري ومسلم قال صلي الله عليه وسلم

حسين منى وأنا من حسين . أحب الله من أحب حسيناً .

---------------

روى الإمام أحمد في مسنده قال صلى الله عليه وسلم

إنى أُوشك أن أُدعى فأُجيب

وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من الأرض إلي السماء

و عترتي آل بيتي

وأن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض يوم القيامة

فانظروا بما تخلفوني فيهما.

-----

روي الهيثمى بإسناد جيد

قال صلى الله عليه وسلم

اللهم عادِ من عاداهم ووال من والاهم

----

روي الطبرانى برجال الصحيح

قال صلى الله عليه وسلم

ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبى
--------------

روى الإمام أحمد :

قال صلى الله عليه وسلم

هم صلب الناس إذا هلكوا هلك الناس
-------

روى الإمام أحمد :

قال صلى الله عليه وسلم

ما بال رجال يقولون أن رحم رسول الله لا تنفع يوم القيامة

بلى والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة

--------

روى الحاكم على شرط الشيخين قال صلى الله عليه وسلم

لا يبغضن أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار

----------

روى الترمذى قال صلى الله عليه وسلم في حق سيدنا الحسن وسيدنا الحسين

: من احبني وأحب هذين وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة

--------------------------

أخرج البزار :

قال صلى الله عليه وسلم

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق

--------------------

أخرج البزار :

قال صلى الله عليه وسلم :

أحبو الله لما يغذوكم من نعمة وأحبوني لحب الله وأحبو أهل بيتي لحبى

----------

أخرج الطبرانى : قال صلى الله عليه وسلم

ما بال أقوام يؤذونني في نسبى وذوى رحمي .

ألا من آذى نسبى ورحمي فقد آذاني ومن أذاني فقد آذى الله

-----------

أخرج ابن حبان :

قال صلى الله عليه وسلم

ما بال رجال يؤذونني فى أهل بيتي

والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني ولايحبنى حتى يحب ذريتي

--------------

روى أحمد قال صلي الله عليه وسلم

كل ولد أب فإن عصبتهم لأبيهم ماخلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهما

-------------

أخرج الطبرانى عن ابن عمر رضى الله عنهما

قال آخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم : اخلفوني في أهل بيتي

--------------

أخرج الطبرانى عن ابن عباس رضى الله عنه

قال صلي الله عليه وسلم :

لو أن رجلا صفن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لآل بيت محمد دخل النار .

**الشريف.الادريسي8** · 10-02-2010, 03:39 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

في هذه الأسطر القادمة نستعرض الأحاديث الواردة من كتب أهل السنة فيما يدل على أن الأئمة اثنا عشر، و قد ذكر فيها الصفحة و الطبعة و هي:

1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".

2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث .

3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش .

4- صحيح مسلم: ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا) .

5- صحيح مسلم: ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 )

6- صحيح أبى داود: ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال: قال: " كلهم من قريش " .

7- مسند أحمد: ( طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة " . وروي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في ( ص 86من الجزء الخامس ) حديث واحد، وفي (ص 87 ) حديثان، وفي (ص 88) حديثان، وفي ( ص89 ) حديث واحد، وفي (ص 90 ) ثلاثة أحاديث، وفي (ص92) حديثان وفي (ص 93) ثلاثة أحاديث، وفي (ص 94 ) حديث واحد، وفي (ص 95 ) حديث واحد وفي (ص 96 ) حديثان، وفي (ص97) حديث واحد، وفي (ص 98 ) أربعة أحاديث وفي (ص 99 ) ثلاثة أحاديث، وفي ( ص100 ) حديث واحد، وفي ( ص101 ) حديثان، وفي (ص 106 ) حديثان، وفي (ص 107 ) حديثان، وفي ( ص 108 ) حديث واحد.

8- المستدرك على الصحيحين: ( طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري ) في كتاب معرفة الصحابة (صفحة 618 الجزء 3) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: " لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة، وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم ؟ قال: قال: يا بني: كلهم من قريش، وروي في ( ص 617 ) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة " وقال كلمة خفيت علي وكان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال ؟ فقال: " كلهم من قريش ".

9- تيسير الوصول إلى جامع الأصول: (طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) (جزء 2 كتاب الخلافة و الإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا ؟ قال: ثم يكون الهرج، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش، واخرج باقيه أبو داود.

10- منتخب كنز العمال: ( المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5 ): " يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش " أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة.

11- تاريخ بغداد: ( جزء 14 صفحة 353 رقم 7673 ) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون بعدي اثنا عشر أميراً، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال: " كلهم من قريش، وروي أيضاً في ( صفحة 263 جزء 6 رقم 3269 ) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه .

12- ينابيع المودة: ( صفحة 445 طبعة اسلامبول ) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته ؟ قال: قال: " كلهم من بني هاشم " .

13- مسند احمد: ( جزء 1 صفحة 398 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال: نعم، و لقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: "

اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل، و في منتخب كنز العمال ( صفحة 312 جزء 5 ) " يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل، أخرجه عن احمد، و الطبراني في الكبير، و الحاكم في المستدرك، و قال في تاريخ الخلفاء (ص 7 ) وعند احمد و البزاز بسند حسن عن ابن مسعود ( انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال: سألنا عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: " اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل "، وقال في الصواعق (ص12 ) وعن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث، و رواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة وأبي يعلى في المسند، و في ينابيع المودة ( ص 258 ) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل

**الشريف.الادريسي8** · 10-02-2010, 05:00 AM

وعندنا مجموعة روايات من كتب أهل السنة تقول بان أولاد الإمام علي هم الخلفاء من مثل هذه الروايات :

قال في تاريخ مدينة دمشق :
اخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا محمد بن المظفر نا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم نا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أنا محمد بن عمران نا يعقوب بن موسى الهاسمي عن ابن أبي رواد عن إسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال

قال رسول الله <ص> من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ويل للمكذبين بمفصلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ح

تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:240

4122 عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة ودمشق ومصر والعراق وخراسان وسمع بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
وأدرك بدمشق أصحاب هشام بن عمار
وسمع خيثمة بن سليمان وأبا سعيد بن الأعرابي وأبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري وإسماعيل بن محمد الصفار وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني وسليمان بن أحمد بن يحيى ومحمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري وأبا بكر محمد بن العباس بن فضيل البغدادي بحلب وأبا العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي
روى عنه الحاكم أبو عبد الله
حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي لفظا أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي نا سليمان بن أحمد بن يحيى نا محمود بن الربيع العامري نا حماد بن عيسى غريق الجحفة حدثنا طاهرة بنت عمرو بن دينار حدثني أبي عن جابر بن عبد الله قال
قال رسول الله <ص>
إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله

تاريخ مدينة دمشق ج:36 ص312وص:313

وفي حلية الأولياء:
حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن ابن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال:
قال رسول الله <ص> من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي

قال أبو نعيم فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه <الشفاة>

وقال الشافعي رضي الله عنه

يا راكبا قف بالمحصب من منى

واهتف بساكن خيفها والناهض

سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى

فيضا كما نظم الفرات الفائض

إن كان رفضا حب آل محمد

فليشهد الثقلان أنى رافضي

التفسير الكبير - الرازي ج:27 ص142 وص:143

**شيخ الطائفة** · 10-02-2010, 07:09 AM

بدأ تهريج أهل السنة ...
إليكم هذه الصفعة
النص من التوراة مترجم خطأ ... النص يقول 12 أميراً لا رئيساً
princes بالأنجليزية تعنى أمير لا رئيس
هذا النص :

اثنا عشر اميرا من ولد اسماعيل -سفر التكوين :

Genesis 17 predicts both nations coming from Abraham and Sarah in their old age:

" Then God said to Abraham, "As for Sarai your wife, you shall not call her name Sarai, but Sarah [princess, margin] shall be her name. "And I will bless her and also give you a son by her; then I will bless her and she shall be a mother of nations; kings of people shall be from her." Then Abraham fell on his face and laughed, and said is his heart, "Shall a child be born to a man who is one hundred years old? And shall Sarah, who is ninety years old, bear a child? And Abraham said to God, "Oh, that Ishmael might live before You!"

" Then God said, "No, Sarah your wife shall bear you a son, and you shall call his name Isaac; I will establish My covenant with him for an everlasting covenant, and with his descendants after him. "And as for Ishmael, I have heard you. Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly. He shall beget twelve princes, and I will make him a great nation." " (Genesis 17:15-20, NKJV throughout).

الترجمة :

الكتاب المقدس - العهد القديم
سفر التكوين
الإصحاح السابع عشر

15 وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «سَارَايُ امْرَأَتُكَ لاَ تَدْعُو اسْمَهَا سَارَايَ، بَلِ اسْمُهَا سَارَةُ.

16 وَأُبَارِكُهَا وَأُعْطِيكَ أَيْضًا مِنْهَا ابْنًا. أُبَارِكُهَا فَتَكُونُ أُمَمًا، وَمُلُوكُ شُعُوبٍ مِنْهَا يَكُونُونَ».

17 فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ وَضَحِكَ، وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ لابْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟».

18 وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ ِللهِ: «لَيْتَ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُ أَمَامَكَ!».

19 فَقَالَ اللهُ: «بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ.

20 وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.

من يريد أن يقرأ حول عقيدة الشيعة في كتب اليهود و النصارى و بشارة الظهور :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=128332

**البريكي** · 10-02-2010, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

بدأ تهريج أهل السنة ...
إليكم هذه الصفعة
النص من التوراة مترجم خطأ ... النص يقول 12 أميراً لا رئيساً
princes بالأنجليزية تعنى أمير لا رئيس
هذا النص :

اثنا عشر اميرا من ولد اسماعيل -سفر التكوين :

سبحان الله .... اثبت انها مخالفة لكم ... فاهل السنة يقولون بـ 12 خليفة

princes .......... تعني الامير , الملك , العاهل.
- وكلها تخالف الامامية .... لانكم لاتقولون ان الـــ 12 امام كانوا امراء.
- وموافقه لمذهب اهل السنة , لاننا نقول بـ 12 خليفة , والخليفة بنفس معنى الامير او الملك.

فسبحان الله

**شيخ الطائفة** · 10-02-2010, 03:52 PM

أولاً أن زعمت أنهم الخلفاء فهم ليسوا من ولد أسماعيل - عليه السلام - مما يبطل قول أهل السنة و يؤيد قول الجعفرية

ثانياً أنتم لا تعرفون من هو أمير المؤمنين - عليه الصلاة و السلام - لتعرفوا أبنائه الأحداعشر - عليهم السلام - أنتم تعرفون خلفاء أنتخبهم فلان و علان بالشورى التى ما أنزل الله بها من سلطان
أنما هي أهواء تتبع

ثالثاً من الأمراء الذين بشر بهم التوارة ؟
هل هو الفاسق الفاجر يزيد النجس منهم ؟

رابعاً هذا النص موافق تماماً لكلام الجعفرية فالسنة لا يزالون متخطبين في تفسير 12 خليفة أو أمير من أصح كتبهم و كل عالم منهم له رأي ...
تتوقع منهم يفسرون التوراة و هم لا يعرفون يفسرون ما بصحاحهم
حتى أن بعضهم ضم خلفاء بني العباس معهم

**السيد مومن** · 10-02-2010, 10:57 PM

الاخ شيخ الطائفة
1 ـ التوراة نزلت نزلت بلغة بني اسرائيل ولم تنزل بالانكليزية حتى تكون الترجمة الانكليزية حجة
2 ـ التوراة محرفة فكيف تعتمدون عليها في بناء عقيدتكم

وانا سألتكم سؤالا بسيطا يبين جوابه بطلان ماذهبتم اليه

هل محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام من ضمن هؤلاء الـ12 رئيس الذين ذكرتهم التواراة المحرفة ام انه ليس منهم ؟؟

ننتظر الجواب ..ولماذا ؟؟؟

**البريكي** · 10-02-2010, 11:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أولاً أن زعمت أنهم الخلفاء فهم ليسوا من ولد أسماعيل - عليه السلام - مما يبطل قول أهل السنة و يؤيد قول الجعفرية

سبحان الله .... يقول الرسول

انهم 12 خليفة من قريش.

وهل قريش من غير ولد اسماعيل؟؟؟

سبحان الله ...

واماشبهاتك الاخير فهي غير ملزمه, كون النصوص عندنا لم تحدد اسمائهم. وهذا لا يلزم عدم تحديدهم يقينا بانفسهم نقص ايمان.

**شيخ الطائفة** · 11-02-2010, 01:56 AM

1- فعلاً لكن هل كل التوراة محرفة ؟
2- ومن قال لك أننا أعتمدنا هذا النص في بناء عقيدتنا !!!

الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - ليس منهم
يبدوا أن النص مختص بالأوصياء
أو أقله بالأئمة

المشترك الثاني ....
والله ما أدري ما أرد ...
هل قريش كلهم من نسل أسماعيل - عليه السلام - ؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابن كثير ذكر دليل في ان الامامة نصا وانهم من رسول الله ص

ابن كثير ذكر دليل في ان الامامة نصا وانهم من رسول الله ص

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين