تويت
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله واللعن الدائم على اعدائهم
متى يتم تعقل الزيادة في الشيء؟؟؟
متى يتم تعقل الزيادة في الشيء؟؟؟
-
-
ارجوا ان توضح اكثر اخوي ؟؟؟
وثانيا نحن هنا في نقاش وليس في حل الغاز
اخوي تكلم بموضوع النقاش وهو التوحيد 000 انا اعرف انك تريد التوصل لشيء من هذا السؤال
لكن الله يخليك اخوي وضح ووضح ما دخل سؤالك بالموضوع
فموضوع سؤالك يستاهل موضوع لوحده وهو متشعب
وضح اخوي ليرعاك الله -
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله واللعن على اعدائهم
السؤال واضح جداً وسوف أعيد صياغته بشكل أوضح..
متى يقال هذا الشيء زائد على ذاك متى يتصور أحدنا الزيادة في أمر ما؟تعليق
-
سؤالك ما زال غير مفهوم
اولا ان الله قد بين الحرام من الحلال
وما اسكر كثيره فقليله حرام 000 هذا مثال
الحرام ليس فيه قليل او كثير
والحلال بين لا تضر فيه الزيادة او النقصان
ولا تحرموا ما احل الله لكم وقد قال الله ذلك للرسول وحتى لو كان السبب هو ابتغاء مرضات الله
قال تعالى (المائدة , 87 )
"""
يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
"""
كذلك قال تعالى (التحريم , 1 )
"""
يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم
"""
لذلك اخي ارجوا ان توضح اكثر ليرعاك الله
وعلى العموم استطيع ان اقول في جوابي على سؤالك وهو
متى يقال هذا الشيء زائد على ذاك متى يتصور أحدنا الزيادة في أمر ما؟
انه الزيادة تكون غير مقبوله اذا كان الله قد نهى عن الزيادة فيها
يعني الاسراف مثلا
ان الله سمح لنا ان نبتع و نتسوق ونشتري وننفق المال
ولكن ليس الى درجة الاسراف
فهنا الزيادة في الانفاق الى درجة الاسراف هو حرام
اخي لقد بين كتاب الله هذه الامور جيدا
ولم يترك الاسلام نقطة واحده لم يبين فيها الحرام من الحلال
لذلك وضح اخي وهات ما عندك
وما دخل هذا بالتوحيدالتعديل الأخير تم بواسطة إبن الخطاب; الساعة 17-12-2002, 05:11 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله واللعن على اعدائهم
العنوان في وادٍ والجواب في وادٍ آخر..
الزيادة يتم تصورها فيما يلي:ـ
عندما يتصور النقص
أو في محل فيه فائض
أو في محل يتصور فيه الحاجة
النتيجة أنكم تقولون إن صفات الله تعالى زائدة على ذاته..
فأين تضعون الله مما تقدم؟تعليق
-
من قال لك اننا قلنا الصفات زائده عن الذات الالهيه ...
نحن نثبت الصفات الذاتيه ( كاليد والعين والسمع .... وغيرها ) ونثبت الصفات الفعليه (( كالمجئ والضحك والرضى والغضب وغيرها )) ولا نزيد على ذلك .. وليس لدينا دليل على ان نقول ان صفات الله زائده على ذاته ... او ننفي ذلك ونقول ان صفات الله ليست زائده على ذاته ... نحن نتوقف ... ونلتزم بكل ما جاء في الكتاب والسنه دون زياده باهوائنا او نقصان .
مع التاكيد الدائم اننا لانعلم حقيقة الذات الالهيه والصفات الالهيه ولا نستطيع ان نتخيلها حتى باذهاننا ... ومهما تخيلنا وتبادر لاذهاننا صفه معينه للصفات الالهيه ... فاننا موقنون بان الله خلاف ما تخيلنا في ذاته وصفاته
والدليل قوله تعالى (( ولايحيطون به علما ))
(( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ))تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله واللعن على اعدائهم
اذا جئنا لكم بأدلة من كتبكم تقول إن صفات الله زائدة على الذات فماذا تقول؟
ثم اذا تثبت اليد والعين والساق فهل هذه الصفات متغايرة أم أحداها عين الأخرى؟تعليق
-
نحن نثبت ما اثبته الله ورسوله وننفي ما نفاه الله ورسوله ... واما غير ذلك فلا ندخل فيه ولا نتكلم فيه لانه ليس لدينا نص يجيز لنا التكلم فيه ..
فنحن نثبت ان الله تعالى له صفات فعليه وقوليه ... وله ذات سبحانه وتعالى ..
فلو سالتني هل لله ذات ... لقلت لك نعم ؟
ولو سالتني هل الله شئ لقلت لك نعم ... قال تعالى (( قل اي شئ اكبر شهاده قل الله ))
ولو سالتني هل لله صفات فعليه وقوليه لقلت لك نعم ؟
وانا اجهل حقيقة تلك الصفات .. ولا اجهل معناها .. فاليد غير السمع غير العين غير القدم غير الساق غير الوجه ... ولا شك في ذلك .. لكن هل هي منفصله عن الله ام غير منفصله ... هذه ليس لدينا علم بها ؟؟؟
ولكن صفاته وافعاله لاتشابه شيئا من مخلوقاته ابدا.
الله اعلم ...تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله واللعن على اعدائهم
هل صفاته التي قلتم بها واحدة أم لا؟
واذا لم تكن واحدة فكيف سيكون الله تعالى واحدا حقا؟
وكيف بالعين واليد والساق هل هي في مكان واحد أم لا؟
وهل المكان موجود قبل الله مع الله بعد الله؟
ثم أول الكلام من قال:
إن الله تعالى أثبت لنفسه ما ذكرتمالتعديل الأخير تم بواسطة ابوسمية; الساعة 20-12-2002, 08:13 PM.تعليق
-
تسجيل حضور
يرفعتعليق
-
يلاحظ على اسئلتك (((كيف)))))))
ونحن لا نقول بالكيف ............تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله واللعن على اعدائهم
أنتم تثبتون الكيف وليس نحن..
فقد قلتم بتغاير الصفات فصار لها مكان والمكان عندها تتكيف الصفات تعالى الله عن ذلك..
أجبني هل الصفات عين الذات أم زائدة عليها؟تعليق
-
تذكير بالموضوع فقط
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
******************
ابوسمية
هل أنت تقرأ جيدا وتفهم معاني الكلمات ... ( بلا كيف ) .. فكيف تقول ( الكيف) ...
فقط نثبت أن لله يدا ..بإثبات القرآن ...
ولكن لا نقول أن أننا نعرف هيأتها ... لأنه لا توجد صورة ذهنية لذلك في عقولنا ...
والمشكلة التي بيننا وبينكم ..
أننا نؤمن بالله... وبلقاءه ...
وأنتم تؤمنون بالله ... قولا .. أما لقاءه ... فهو لقاء ثواب الله ...
وثواب الله ..ينقسم إلى ( جنة , نار , عذاب , نعيم ) ...
فهل ؟؟؟
الله هو الجنة ..
الله هو النار ..
الله هو العذاب ..
الله هو النعيم ...
أجبني على قدر فهمي .. هل سوء الفهم جاء من معاني الكلمات .. أم أننا ننزه ما يفكر فيه الآخرين بكثرة المصطلحات والمفاهيم ...
تحياتي الفراشية ...تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,093 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق