إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 10-02-2010, 03:54 PM

موضوع مكرر مللنا منه ....

قال الأمام علي - عليه السلام - : لا ورع كالوقوف على الشبهات

ويقول جل و على في حديثٍ قدسي : من سعى في عيب عبدي المؤمن سعيت في عيبه و فضحته ولو كان بالبروج العالية (الرواية بالمعنى)

**ابو المعالي** · 10-02-2010, 04:20 PM

موضوع مكرر مللنا منه ....

قال الأمام علي - عليه السلام - : لا ورع كالوقوف على الشبهات

ويقول جل و على في حديثٍ قدسي : من سعى في عيب عبدي المؤمن سعيت في عيبه و فضحته ولو كان بالبروج العالية (الرواية بالمعنى)

وقال(صلى الله عليه وآله وسلم) :« اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم »
رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) :« مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ »
وعن أمير المؤمنين(عليه السلام) أنه قال :« ما اُحدثت بدعة إلاّ تُركَ بها سنّة ، فاتقوا البدع ، والزموا المهيَع(11) ، وانَّ عوازم الامور أفضلها ، وانَّ محدثاتها شرارها

وعنه(صلى الله عليه وآله وسلم) :«مَن تبسَّم في وجه مبتدع ، فقد أعانَ على هدمِ دينه »(

وعنه(صلى الله عليه وآله وسلم) :«مَن مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الاسلام»

...قال: إنهم أعداؤنا فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم وسيكون أقوام يدّعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبّهون بهم ويلقّبون أنفسهم بلقبهم ويأوّلون أقوالهم ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء ومن أنكرهم وردّ عليهم كان كمن جاهد الكافر بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)

قال الصادق وأقول ... و العياد بالله .

**ابو المعالي** · 10-02-2010, 04:35 PM

ماذا قال سماحة آية الله السيد الشاهرودي عند إستضافتنا له (عن الصوفيين المنحرفيين )

مذا قال سماحة آية الله الشيخ الشيخ حسين الشاهرودي عن التصوف
العضو السائل : بوحسن.73

السؤال :
سلام عليكم سيدنا العزيز ورحمة الله وبركاته
نبارك لكم الشهر الفضيل وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ما هو رأي سماحتكم بالمذهب الصوفي ؟

الجواب :
الصوفيّة فرقة من حرفة عن خط الأئمة المعصومين عليهم السلام، بل أصلُ تأسيس هذه الفرقة كان لأجل اطفاء نور الأئمة عليهم السلام، ومنع الناس من الاهتداء بهم والوصول الى ابوابهم والاستضاءة بنورهم، ولأجل ذلك وردت روايات كثيرة في ذم الصوفيّة، بل يظهر من بعض الروايات أن لفظ الصوفي يشتمل على نقص في الدين حيث ورد في حق احمد بن هلال العبرتائي قول الإمام (ع) : (احذروا الصوفي المتصنع احمد بن هلال)

واليك بعض الروايات الواردة في هذه الفرقة :
1. في وصية النبي (ص) لأبي ذر الغفاري رحمه الله قال : يا أبا ذر، يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم، يرون ان الفضل بذلك على غيرهم، اولئك تلعنهم ملائكة السماوات والأرض (بحار الأنوار ج77 ص91)

2. عن الرضا عليه السلام : لا يقول بالتصوف أحد إلا لخدعة أو ضلالة أو حماقة، وأمّا من سمّى نفسه صوفياً للتقية فلا اثم عليه.
وفي رواية أخرى عنه بزيادة قوله : وعلامته ان يكتفي بالتسمية ولا يقول بشيء من عقائدهم الباطلة.

3. عن قرب الاسناد للشيخ الاقدم علي بن بابويه القمي، بسنده عن ابي محمد العسكري (ع) انه قال : سُئِلَ ابو عبد الله (ع) عن حال ابي هاشم الكوفي، فقال (ع) انه كان فاسد العقيدة جداً، وهو الذي ابتدع مذهباً يقال له التصوف، وجعله مفراً لعقيدته الخبيثة.

4. عن البزنطي واسماعيل بن بزيع عن الرضا (ع) قال : من ذكر عنده الصوفية ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا، ومن أنكرهم فكأنما جاهد الكفار بين يدي رسول الله (ص).

5. عن البزنطي انه قال : قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بن محمد (ع) : قد ظهر في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية، فما تقول فيهم ؟
قال (ع) : انهم اعداؤنا فمن مال اليهم فهو منهم، ويحشر معهم، وسيكون أقوام يدّعون حبَّنا ويميلون اليهم ويتشبّهون بهم، ويلقِّبون أنفسهم بلقبهم، ويؤوِّلون أقوالهم، الا فمن مال اليهم فليس منّا، وأنا منه براء، ومن أنكرهم وردّ عليهم كان كمن جاهد الكفّار بين يدي رسول الله (ص) (سفينة البحار مادة صوف).

**ابو المعالي** · 10-02-2010, 04:40 PM

أرجو من المشرف تعديل العنوان فقد سقط إسم سماحة الشيخ آية الله ((حسين الشاهرودي )) من العنوان سهوا ً

**ابو المعالي** · 10-02-2010, 05:16 PM

قال الأمام علي - عليه السلام - : لا ورع كالوقوف على الشبهات

ولماذا لا تقف أنت عند الشبهة التي تسميها أنت شبهه وتقف مع صاحبك الصوفي لماذا لا تنصح نفسك بحسب منطقك !
تأمرون الناس وتنسون أنفسكم !!

**ابو المعالي** · 10-02-2010, 05:17 PM

سؤال : هل كان أهل البيت و أثنا عشر إما ما من(( الصوفية )) والعياد بالله ؟؟
إن قلتم نعم كذبتم وأثمتم ،
وإن قلتما لا ، قلنا لا حاجة لنا بما لم يفعلعة أهل البيت صلوات الله عليهم ، ببساطة لان أمرنا أن نسلك طريقهم
ولأنهم المثل الاعلى لنا ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌلِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
وأيضا لو كانت الصوفية شيء حسن لكان هم أولا الناس بفعلة ..

هل قال أئمتنا في التحذير من الصوفية بشيء ؟؟
نعم قالوا الشيء الكثير و التحذير منهم والروايات كثيرة ، بل اخبر عما سيقع في المستقبل كما حذروا
على سبيل المثال بمن سوف يدعي المشاهدة للأمام أمثال مدعين السفارة أو أمثال الصرخي على سبيل المثال .

ما ورد في الحديث الصحيح السند عن الامام الرضا علية السلام عن الامام الصادق علية السلام

عن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال: قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: قد ظهر في هذا الزمان قومٌ يُقال لهم: الصوفية، فما تقول فيهم؟
قال: إنهم أعداؤنا فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم وسيكون أقوام يدّعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبّهون بهم ويلقّبون أنفسهم بلقبهم ويأوّلون أقوالهم ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء ومن أنكرهم وردّ عليهم كان كمن جاهد الكافر بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)

والكثير الكثير وسوف نكمل الحوار لاحقا ان شاء الله ،،

قال الصادق (ع) : ستصيبكم شبهةٌ فتبقون بلا علم يُرى ولا إمام هدى ، لا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق ، قلت : وكيف دعاء الغريق ؟.. قال : تقول :
يا الله !.. يا رحمن !.. يا رحيم !.. يا مقلّب القلوب !.. ثبّت قلبي على دينك ، فقلت : يا مقلّب القلوب والأبصار!.. ثبّت قلبي على دينك ، فقال : إنّ الله عزّ وجلّ مقلّب القلوب والأبصار ، ولكن قل كما أقول :
يا مقلّب القلوب !.. ثبّت قلبي على دينك . ص149

((يالله يارحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ))
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا يالله.

**ابو المعالي** · 10-02-2010, 08:35 PM

عن الرضا عليه السلام : لا يقول بالتصوف أحد إلا لخدعة أو ضلالة أو حماقة، وأمّا من سمّى نفسه صوفياً للتقية فلا اثم عليه

ما معنى ما هو بالأحمر يا أصحاب العقول ؟؟

عن البزنطي واسماعيل بن بزيع عن الرضا (ع) قال : من ذكر عنده الصوفية ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا، ومن أنكرهم فكأنما جاهد الكفار بين يدي رسول الله (ص).

**ابو المعالي** · 10-02-2010, 08:38 PM

سؤال : هل كان أهل البيت و أثنا عشر إما ما من(( الصوفية )) والعياد بالله ؟؟
إن قلتم نعم كذبتم وأثمتم ،
وإن قلتما لا ، قلنا لا حاجة لنا بما لم يفعلعة أهل البيت صلوات الله عليهم ، ببساطة لان أمرنا أن نسلك طريقهم
ولأنهم المثل الاعلى لنا ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌلِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
وأيضا لو كانت الصوفية شيء حسن لكان هم أولا الناس بفعلة ..

هل قال أئمتنا في التحذير من الصوفية بشيء ؟؟
نعم قالوا الشيء الكثير و التحذير منهم والروايات كثيرة ، بل اخبر عما سيقع في المستقبل كما حذروا
على سبيل المثال بمن سوف يدعي المشاهدة للأمام أمثال مدعين السفارة أو أمثال الصرخي على سبيل المثال .

ما ورد في الحديث الصحيح السند عن الامام الرضا علية السلام عن الامام الصادق علية السلام

عن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال: قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: قد ظهر في هذا الزمان قومٌ يُقال لهم: الصوفية، فما تقول فيهم؟
قال: إنهم أعداؤنا فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم وسيكون أقوام يدّعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبّهون بهم ويلقّبون أنفسهم بلقبهم ويأوّلون أقوالهم ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء ومن أنكرهم وردّ عليهم كان كمن جاهد الكافر بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)

والكثير الكثير وسوف نكمل الحوار لاحقا ان شاء الله ،،

قال الصادق (ع) : ستصيبكم شبهةٌ فتبقون بلا علم يُرى ولا إمام هدى ، لا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق ، قلت : وكيف دعاء الغريق ؟.. قال : تقول :
يا الله !.. يا رحمن !.. يا رحيم !.. يا مقلّب القلوب !.. ثبّت قلبي على دينك ، فقلت : يا مقلّب القلوب والأبصار!.. ثبّت قلبي على دينك ، فقال : إنّ الله عزّ وجلّ مقلّب القلوب والأبصار ، ولكن قل كما أقول :
يا مقلّب القلوب !.. ثبّت قلبي على دينك . ص149

((يالله يارحمن يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ))
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا يالله.

هذة الفقرة تحطم رأي الصوفية من الاساس

**محطم الاصنام** · 11-02-2010, 09:14 AM

قال الإمام زين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين عليهما السلام :
" إن دين الله عز و جل لا يصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة و المقاييس الفاسدة و لا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم و من اقتدى بنا هدي و من كان يعمل بالقياس و الرأي هلك و من وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني و القرآن العظيم و هو لا يعلم " . ـ كمال الدين للصدوق ره ـ

وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام :
" أيتها العصابة الحافظ الله لهم أمرهم عليكم بآثار رسول الله ص و سنته و آثار الأئمة الهداة من أهل بيت رسول الله ص من بعده و سنتهم فإنه من أخذ بذلك فقد اهتدى و من ترك ذلك و رغب عنه ضل لأنهم هم الذين أمر الله بطاعتهم و ولايتهم و قد قال أبونا رسول الله ص المداومة على العمل في اتباع الآثار و السنن و إن قل أرضى لله و أنفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع و اتباع الأهواء ألا إن اتباع الأهواء و اتباع البدع بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ ضلال و كل ضلالة بدعة و كل بدعة في النار " . ـ الروضة من الكافي ـ

**محطم الاصنام** · 11-02-2010, 09:17 AM

من الطريف ما جاء نقله في كتاب روح مجرد وملخّصه ما يلي :
سال بعض السيد هاشم الحداد: انّه لقد ثبت انّ بعض مرتاضي الهند من عبدة البقر يخبرون بحسب حركات البقر وسكناته عن بعض المغيّبات، كوقوع الثورة في كذا مكان من اقصى نقاط الشرق او الغرب، ثمَّ تنكشف صحة الخبر، فما علاقة ذلك بحركات البقر ؟

فاجاب الحداد : انّ ذلك راجع الى الارتباط الوثيق الثابت فيما بين موجودات العالم، وبما انّ هذا المرتاض وصل عن طريق الرياضة الى مستوى كشف وحدة النظام الحاكم على العالم، اصبح باستطاعته الاخبار بواسطة ايّ حركة او سكون ولو كان بشكل لا تُرى له اهميّة عن جميع التغييرات والتبديلات والحركات والسكنات في العالم. وكما انّ هذا المرتاض الهندي ارتبط بواسطة الرياضات النفسانيّة بالروح الكلّية للبقر فاستطاع ان يرتبط بذاك النظام الواحد عن طريق ارواح البقر، فاصبح يخبر عن الرموز الخفيّة بواسطة شبكة البقر، كذلك بامكان احد ان يصل الى نفس المستوى بعبادته للطير او الهِرّ او النجوم او الشمس او القمر وبالرياضة النفسانيّة التي توصله الى النفوس الكلّية لأحد هذه الامور او غيرها، فيستدل - عنذئذٍ - عن طريق ذلك الشي‏ء الذي فنى فيه على ما يحكمه ذاك النظام الوحداني. ولكن بما انّ الانسان اشرف المخلوقات لا ينبغي له ان يفني نفسه في نفوس انزل من نفسه او فيما يساوي نفسه، فانّ هذا الفناء مستلزم لسقوط الانسان وانحطاطه عن درجة الانسانيّة؛ ولهذا منع الاسلام عن عبادة البقر والنجم والحجر والملائكة والاجنّة وعبادة انسان اخر وما الى ذلك. اضف الى ذلك انّ الفناء في هذه المعبودات - غير اللَّه سبحانه وتعالى - لا يوصل الانسان في‏التجرد والعلم والاحاطة الى اكثر من النفوس الحيوانيّة او الفلكيّة او الجماديّة، ولا يصل الشخص عن هذه الطرق الى مستوى العلوم التوحيديّة والالهية. اما من يفنى في ذات اللَّه فتصبح علومه علوما كلّيّة بتمام معنى الكلمة، وتجرّده تجرّدا غير متناه، ويصل الى حقائق التوحيد والعرفان انتهى الكلام ملخّصا.

ومن الطريف ان ما جاء في كلام الحدّاد هنا من مسالة الارتباط بالنفوس الكلّية للبقر او الطير او النجوم او ما الى ذلك يذكّرنا بعقليّة الكلّيّ الهمداني.

هذا الكلام يُعرف اعترافهم بانّ مجرد تقوية الروح في مقابل البدن شي‏ء، والتقرّب الى اللَّه - تعالى - شي‏ء اخر.

فالاوّل يكون حتى لدى الملحدين والمشركين، فكما انّ هناك اناسا يقوّون اجسامهم بالرياضات البدنيّة ولا فرق في ذلك بين المشرك والموحّد، كذلك يوجد هناك اناس يقوّون ارواحهم بالرياضات الروحيّة ولو كانوا مشركين، فلو راى احد بعض التصرفات الدالة على قوّة الروح لدى من يدّعي العرفان لا يكون مجرد ذلك كافيا في الاستدلال على كون طريقه صحيحا في نظر الشرع، وكونه متقرّبا الى اللَّه سبحانه.

وايضا قال بعضهم : انّ المكاشفات الروحيّة تحصل قبل الوصول الى عالم التوحيد وعالم اللَّه، وتكون مشتركة بين المؤمن والكافر، ولا يدلّ ثبوتها على الكمال، ولا عدم ثبوتها على نفي الكمال.

وقد يتوهّم بعض : انّ بعض الغرائب التي تصدر من الشخص نتيجة لتقوية الروح يعتبر امرا من سنخ المعاجز، غاية ما هناك انّها لا تسمّى معاجز؛ لأنّها لم تقترن بدعوى النبوّة او الامامة، فهي‏كرامات لأولياء اللَّه، في حين انّ هذه الغرائب تصدر حتى من المرتاضين الملحدين او المشركين.
وحلّ ذلك هو: انّ الاعجاز يكون خرقا لقوانين الطبيعة والذي لا يكون الا من قبل خالق الطبيعة، او من يكون حقّا مَظْهرا للخالق من نبيّ او امام او وليّ من اولياء اللَّه، وفي الثالث يسمّى بالكرامة لا بالاعجاز. وامّا الخوارق التي تصدر من المرتاضين والمتصوفين وما الى ذلك فهي: وان كانت خوارق لما اعتاد عليه الناس، ولكنّها ليست خوارق لقوانين الطبيعة، بل تكون هي نتيجة المشي‏ء على بعض قوانين الطبيعة، ويصل اليها كل انسان يلتزم بسلوك ذاك الطريق الطبيعي من دون فرق بين ان يكون مسلما او ملحدا او مشركا او نحو ذلك.

**ابو المعالي** · 11-02-2010, 02:51 PM

أحسنتم الأخ الكريم محطم الاصنام

ولدينا المزيد مما يحطم تلك الاباطيل بدليل والبرهان القاطع الذي لا يجادل معة الا معاند

**ابو المعالي** · 11-02-2010, 02:56 PM

عن البزنطي انه قال : قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بن محمد (ع) : قد ظهر في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية، فما تقول فيهم ؟
قال (ع) : انهم اعداؤنا فمن مال اليهم فهو منهم، ويحشر معهم، وسيكون أقوام يدّعون حبَّنا ويميلون اليهم ويتشبّهون بهم، ويلقِّبون أنفسهم بلقبهم، ويؤوِّلون أقوالهم، الا فمن مال اليهم فليس منّا، وأنا منه براء، ومن أنكرهم وردّ عليهم كان كمن جاهد الكفّار بين يدي رسول الله (ص) (سفينة البحار مادة صوف).

**شيخ الطائفة** · 11-02-2010, 03:07 PM

سؤال ...
لنرى أن كنت عالماً أم أنك تنقل دون فهم

وقال(صلى الله عليه وآله وسلم) :« اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم »
رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) :« مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ »
وعن أمير المؤمنين(عليه السلام) أنه قال :« ما اُحدثت بدعة إلاّ تُركَ بها سنّة ، فاتقوا البدع ، والزموا المهيَع ، وانَّ عوازم الامور أفضلها ، وانَّ محدثاتها شرارها

لماذا لا تطبق هذه الأحاديث على علم الأصول ؟
فلا يوجد نص صريح بأتباع علم الأصول
مادام الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - وفى وكفى
أذا لماذا أبتدع علم أصول الفقه في أستنباط الأحكام الشرعية ؟
ومالداعى إليه مادام لا يوجد نص صريح بعلم الأصول ؟

**محطم الاصنام** · 11-02-2010, 04:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

سؤال ...
لنرى أن كنت عالماً أم أنك تنقل دون فهم

لماذا لا تطبق هذه الأحاديث على علم الأصول ؟
فلا يوجد نص صريح بأتباع علم الأصول
مادام الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - وفى وكفى
أذا لماذا أبتدع علم أصول الفقه في أستنباط الأحكام الشرعية ؟ ومالداعى إليه مادام لا يوجد نص صريح بعلم الأصول ؟

أجمع العلماء على أن أسبق من أسس ـ علم الأصول ـ وأرسى قواعده هو الإمام الباقر (عليه السلام). يقول السيد حسن الصدر (إن أول من فتح بابه ـ أي باب علم الأصول ـ وفتق مسائله هو باقر العلوم الإمام محمد بن الباقر (عليه السلام) وبعده ابنه أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) وقد أمليا فيه على جماعة من تلامذتهما قواعده ومسائله، جمعوا من ذلك مسائل رتبها المتأخرون على ترتيب مباحثه ككتاب آل الرسول وكتاب (الفصول المهمة في أصول الأئمة) وكتاب (الأصول الأصيلة) كلها بروايات الثقات مسندة، متصلة الإسناد إلى أهل البيت عليهم السلام (الشيعة وفنون الإسلام ص95).