إعـــــــلان

**البريكي** · 10-02-2010, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

لو رجعنا الى الماضي وقرأنا كتبهم لوجدنا انهم اول من ادعا انهم سعوا في تحريف القران الكريم وخير دليل قولهم ( الشيخ والشيخا اذا زنيا فارجموهم البته جزاء بما قضوه من لذه )

جاء عند شيخ الطائفة الطوسي ، قال في تفسيره ( التبيان ) (1 / 13) : لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من أقسام ثلاثة ، أحدها : نسخ حكمه دون لفظه , الثاني: ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم ، فإن وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه ، والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله (والشيخ والشيخة إذا زنيا) , والثالث: ما نسخ لفظه وحكمه ، وذلك نحو ما رواه المخالفون عن عائشة أنه كان فيما أنزل الله عشر رضعات " .
وقال في موضع آخر (1/ 394) : " وقد أنكر قوم جواز نسخ القرآن ، وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم ، وجاءت أخبار متظافرة بأنه كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها ".

والروايات الصحيحة مروية عن ثقة عن ثقة عن المعصوم
1 - عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : الرجم في القرآن قول الله عزّ وجلّ : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة ، فإنّهما قضيا الشهوة»
2 - سليمان بن خالد ، قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : في القرآن رجم ؟ «قال : نعم» قلت : كيف ؟ «قال : الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة ، فإنّهما قضيا الشهوة»

والروايات صحيحة السند ومصدرها كتب الامامية, وطبعا اخرها معصوم.

------------------------------------
ملاحظة : كلام الطوسي ورأية بجواز نسخ القران واضح
فراجع كلامه في تفسيرة , وهذا الرابط للفائدة

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=2&tAyah No=106&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

**كرار أحمد** · 12-02-2010, 01:26 AM

بارك الله فيكم أخي البريكي ....
متابعين ...

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 02:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

جاء عند شيخ الطائفة الطوسي ، قال في تفسيره ( التبيان ) (1 / 13) : لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من أقسام ثلاثة ، أحدها : نسخ حكمه دون لفظه , الثاني: ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم ، فإن وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه ، والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله (والشيخ والشيخة إذا زنيا) , والثالث: ما نسخ لفظه وحكمه ، وذلك نحو ما رواه المخالفون عن عائشة أنه كان فيما أنزل الله عشر رضعات " .
وقال في موضع آخر (1/ 394) : " وقد أنكر قوم جواز نسخ القرآن ، وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم ، وجاءت أخبار متظافرة بأنه كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها ".

والروايات الصحيحة مروية عن ثقة عن ثقة عن المعصوم
1 - عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : الرجم في القرآن قول الله عزّ وجلّ : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة ، فإنّهما قضيا الشهوة»
2 - سليمان بن خالد ، قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : في القرآن رجم ؟ «قال : نعم» قلت : كيف ؟ «قال : الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة ، فإنّهما قضيا الشهوة»

والروايات صحيحة السند ومصدرها كتب الامامية, وطبعا اخرها معصوم.

------------------------------------
ملاحظة : كلام الطوسي ورأية بجواز نسخ القران واضح
فراجع كلامه في تفسيرة , وهذا الرابط للفائدة

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=2&tAyah No=106&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

اخي الكريم ما قولك عندما تقول عائشه ان سورت الاحزاب كانت تعادل البقره او اكبر وأنها تزعم انه عندما توفي الرسول صلى الله عليه واله كانت منشغله في غسل الرسول وتكفينه وانه دابه اكلة السوره ولم تلحق على سوى ما هو متوفر الان في سورة الاحزاب .
والمصادر كثيره واذكر بعضا منها لك
في كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج3 ص66 قوله عن عمر بن الخطاب قوله(قال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قرأن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر ) وفي نفس المصدر قول عائشة (قالت :كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصحف لم يقدر منها إلا على مل هو الآن )واليك بعض المصادر التالية التي تثبت قولهم أن القرآن ناقص حسب قولهم بأن سورة الأحزاب كانت تعادل سورة البقرة ومن ضمن هذه المصادر كنز العمال ج2 ص480 ومسند احمد ج5ص132 والمستدرك ج2 ص415 وج4ص359ورواه البيهَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََقي في سننه ج8ص211 وفي كنز العمال ص567 ورواه السيوطي في الدر المنثور ج5 ص180 والدر المنثور ج3 ص296 والسند الجامع لبشَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََار عواد ج1 ص 53 وتفسير العظيم لابن كثير ج3 ص 466 وفتح القدير للشوكانيِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ج1 ص161 المصدر السابق أيضا في الجزء 4 ص354 وفي كشف الخفاء للعجلوُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُني ج2 ص23 ومحاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني ج2 ص420 ومذاهب التفسير الإسلامي لجولََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََد تسهر ص294 ومسند احمد بن حنبل ج5 ص132 و نوسخ القرآن لأبن الجوزَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََي ص34 وص35 وقولهم أن سورة برائه تعادل البقرة وضاعت منها آيات وذكر في مجمع الزوائد للهَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َََََََََََََََََََََََيثمي ج5 ص302 وج7 ص 28 والحاكم في المستدرك ج2 ص330 والدر المنثور ج 1 ص 103 وج3 ص 208 والكاشف للزمخشََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََري ج 2 ص171 و شرح الترمذي لأبن العربي ج 11 ص 224 وفتح القدير للشوُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُكاني ج 3 ص 235 وقولهم إن القرآن ضاعت منه سور وسور مبتكره كقول ابن حزم في كتاب الفصل ج1 جزء 2قوله (بدلو القرآن واسقطوا منه وزادوا فيه )
وهل هذا نسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 02:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بارك الله فيكم أخي البريكي ....
متابعين ...

أخي الكريم ارجو ان تتابع حتى نهاية النقاش
بارك الله بيك

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 06:00 AM

ارجو من المشاركين ان يكون النقاش ضمن الموضوع

**البريكي** · 13-02-2010, 11:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

اخي الكريم ما قولك عندما تقول عائشه ان سورت الاحزاب كانت تعادل البقره او اكبر وأنها تزعم انه عندما توفي الرسول صلى الله عليه واله كانت منشغله في غسل الرسول وتكفينه وانه دابه اكلة السوره ولم تلحق على سوى ما هو متوفر الان في سورة الاحزاب .
والمصادر كثيره واذكر بعضا منها لك
في كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج3 ص66 قوله عن عمر بن الخطاب قوله(قال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قرأن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر ) وفي نفس المصدر قول عائشة (قالت :كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصحف لم يقدر منها إلا على مل هو الآن )واليك بعض المصادر التالية التي تثبت قولهم أن القرآن ناقص حسب قولهم بأن سورة الأحزاب كانت تعادل سورة البقرة ومن ضمن هذه المصادر كنز العمال ج2 ص480 ومسند احمد ج5ص132 والمستدرك ج2 ص415 وج4ص359ورواه البيهَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََقي في سننه ج8ص211 وفي كنز العمال ص567 ورواه السيوطي في الدر المنثور ج5 ص180 والدر المنثور ج3 ص296 والسند الجامع لبشَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََار عواد ج1 ص 53 وتفسير العظيم لابن كثير ج3 ص 466 وفتح القدير للشوكانيِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ج1 ص161 المصدر السابق أيضا في الجزء 4 ص354 وفي كشف الخفاء للعجلوُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُني ج2 ص23 ومحاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني ج2 ص420 ومذاهب التفسير الإسلامي لجولََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََد تسهر ص294 ومسند احمد بن حنبل ج5 ص132 و نوسخ القرآن لأبن الجوزَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََي ص34 وص35 وقولهم أن سورة برائه تعادل البقرة وضاعت منها آيات وذكر في مجمع الزوائد للهَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َََََََََََََََََََََََيثمي ج5 ص302 وج7 ص 28 والحاكم في المستدرك ج2 ص330 والدر المنثور ج 1 ص 103 وج3 ص 208 والكاشف للزمخشََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََري ج 2 ص171 و شرح الترمذي لأبن العربي ج 11 ص 224 وفتح القدير للشوُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُكاني ج 3 ص 235 وقولهم إن القرآن ضاعت منه سور وسور مبتكره كقول ابن حزم في كتاب الفصل ج1 جزء 2قوله (بدلو القرآن واسقطوا منه وزادوا فيه )
وهل هذا نسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا : انا اتكلم عن مبدأ ثبوت نسخ التلاوة الذي اثبته شيخ الطائفة.

ثانيا : شيخ الطائفة اثبت نسخ اية الرجم من القران (نسخ تلاوة), لان النسخ ثبت عنده من طريق صحيح.

ثالثا : القران محفوظ في الصدور, اكثر مما كان في النسخ.

رابعا : نحن لا نعلم كل الايات المنسوخة وماهي بالضبط, فان ثبتت صحة الاحاديث فتكون مما نسخت تلاوة.

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 01:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اولا : انا اتكلم عن مبدأ ثبوت نسخ التلاوة الذي اثبته شيخ الطائفة.

ثانيا : شيخ الطائفة اثبت نسخ اية الرجم من القران (نسخ تلاوة), لان النسخ ثبت عنده من طريق صحيح.

ثالثا : القران محفوظ في الصدور, اكثر مما كان في النسخ.

رابعا : نحن لا نعلم كل الايات المنسوخة وماهي بالضبط, فان ثبتت صحة الاحاديث فتكون مما نسخت تلاوة.

يا أخي الكريم ما علاقة النسخ بهذا التحريف ياحبيبي انت ألي قريته في المشاركه رقم 4 هل هي تحريف أم نسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟
ورددته عليك لكي تراه جيد وتفرق بين النسخ والتحريف

الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج3 ص66 قوله عن عمر بن الخطاب قوله(قال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قرأن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر ) وفي نفس المصدر قول عائشة (قالت :كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصحف لم يقدر منها إلا على مل هو الآن )واليك بعض المصادر التالية التي تثبت قولهم أن القرآن ناقص حسب قولهم بأن سورة الأحزاب كانت تعادل سورة البقرة ومن ضمن هذه المصادر كنز العمال ج2 ص480 ومسند احمد ج5ص132 والمستدرك ج2 ص415 وج4ص359ورواه البيهَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََقي في سننه ج8ص211 وفي كنز العمال ص567 ورواه السيوطي في الدر المنثور ج5 ص180 والدر المنثور ج3 ص296 والسند الجامع لبشَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََار عواد ج1 ص 53 وتفسير العظيم لابن كثير ج3 ص 466 وفتح القدير للشوكانيِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ج1 ص161 المصدر السابق أيضا في الجزء 4 ص354 وفي كشف الخفاء للعجلوُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُني ج2 ص23 ومحاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني ج2 ص420 ومذاهب التفسير الإسلامي لجولََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََد تسهر ص294 ومسند احمد بن حنبل ج5 ص132 و نوسخ القرآن لأبن الجوزَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََي ص34 وص35 وقولهم أن سورة برائه تعادل البقرة وضاعت منها آيات وذكر في مجمع الزوائد للهَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َََََََََََََََََََََََيثمي ج5 ص302 وج7 ص 28 والحاكم في المستدرك ج2 ص330 والدر المنثور ج 1 ص 103 وج3 ص 208 والكاشف للزمخشََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََري ج 2 ص171 و شرح الترمذي لأبن العربي ج 11 ص 224 وفتح القدير للشوُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُكاني ج 3 ص 235 وقولهم إن القرآن ضاعت منه سور وسور مبتكره كقول ابن حزم في كتاب الفصل ج1 جزء 2قوله (بدلو القرآن واسقطوا منه وزادوا فيه )
اخي الكريم شاهده وفرق بينه وبين النسخ

**BAH-RAH** · 13-02-2010, 02:25 PM

قال السيوطي في الاتقان

الضرب الثالث: ما نسخ تلاوته دون حكمه. وقد أورد بعضهم فيه سؤالاً وهو: ما الحكمة في رفع التلاوة مع بقاء الحكم، وهلا أبقيت التلاوة ليجتمع العمل بحكمها وثواب تلاوتها؟ وأجاب صاحب الفنون بأن الذي ليظهر به مقدار طاعة هذه الأمة في المسارعة إلى بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بأيسر شيء كما سارع الخليل إلى ذبح ولده بمنام والمنام أدنى طريق الوحي. وأمثلة هذا الضرب كثيرة.

قال أبوعبيد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر.

قال: حدثنا ابن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مائتي آية، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 02:35 PM

وأما بالنسبة لمن يقوم بالتحريف فهذا في أم كتبهم وفي أخبارهم وأذكر لك الحديث الذي يذكره الفريقين ولكنهم يقولون انه من القرأن (العاهره للحجر والولد للفراش ) الا هم يقولون انه من القران

**البريكي** · 13-02-2010, 05:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

يا أخي الكريم ما علاقة النسخ بهذا التحريف ياحبيبي انت ألي قريته في المشاركه رقم 4 هل هي تحريف أم نسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟
ورددته عليك لكي تراه جيد وتفرق بين النسخ والتحريف

الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج3 ص66 قوله عن عمر بن الخطاب قوله(قال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قرأن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر ) وفي نفس المصدر قول عائشة (قالت :كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصحف لم يقدر منها إلا على مل هو الآن )
اخي الكريم شاهده وفرق بينه وبين النسخ

كيف ارجعت هذا الى التحريف .... وليس الى نسخ التلاوة؟

طبعا اذا ثبتت صحة الرواية

**طالب الكناني** · 13-02-2010, 08:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اولا : انا اتكلم عن مبدأ ثبوت نسخ التلاوة الذي اثبته شيخ الطائفة.

ثانيا : شيخ الطائفة اثبت نسخ اية الرجم من القران (نسخ تلاوة), لان النسخ ثبت عنده من طريق صحيح.

ثالثا : القران محفوظ في الصدور, اكثر مما كان في النسخ.

رابعا : نحن لا نعلم كل الايات المنسوخة وماهي بالضبط, فان ثبتت صحة الاحاديث فتكون مما نسخت تلاوة.

عمي البريكي
لقد قلنا وبالدليل بان ماقيل حول اية الرجم الركيكه التي الفها عمر هوتقيه من قبل ائمتنا وعلمائنا
والجاهل من يعتقد بان السنه تنسخ الايه او ان اية تنسخ تلاوة وتبقى حكما وقلنا على فرض ماتدعون نسخت تلاوة
لماذا عمر اراد ان يضيفها في القرآن ولكنه قال اخاف ان يقول الناس زاد عمر
وما الفائدة تنسخ تلاوة وتبقى حكم
لاتتشطر حباب
وها نحن نقول لك اي من كان يعتقد بان الرجم آية نرمي بهذا نرمي بهذا الاعتقاد تحت اقدامنا
ائمتنا

وعلمائنا لايعتقدون وفرق بين القول والاعتقاد
ونقول لكم اتمسحوا بالرجم التي تدعون آيه

**رسالة شيعية** · 13-02-2010, 09:55 PM

ان مذهب يثبت نفسه من كتب خصمه احق من مذهب يحتج عليه بما فيه والافضل ان يرجعوا الى النزيل و التاويل )

بارك الله بك الاخت امنية موالي
ومتابعين معك ان شاء الله تعالى
رسالة شيعيه

**البريكي** · 13-02-2010, 10:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

عمي البريكي
لقد قلنا وبالدليل بان ماقيل حول اية الرجم الركيكه التي الفها عمر هوتقيه من قبل ائمتنا وعلمائنا

لاتتشطر حباب
وها نحن نقول لك اي من كان يعتقد بان الرجم آية نرمي بهذا نرمي بهذا الاعتقاد تحت اقدامنا
ائمتنا

وعلمائنا لايعتقدون وفرق بين القول والاعتقاد
ونقول لكم اتمسحوا بالرجم التي تدعون آيه

اولا : القول بانها تقية لا يستند الى اي دليل قطعي, فان حملتها على التقية بدون دليل, لكان رد الاحاديث الصحيحة اصبح بيد اي شخص يدعي انها تقية.

ولاصبحت الاحكام بين القبول الرد على حسب الهوى

هذا يقول تقية .... وهذا يقول لا بل حقيقة.

والجاهل من يعتقد بان السنه تنسخ الايه او ان اية تنسخ تلاوة وتبقى حكما وقلنا على فرض ماتدعون نسخت تلاوة

شيخ الطائفة قد اثبته ...

لماذا عمر اراد ان يضيفها في القرآن ولكنه قال اخاف ان يقول الناس زاد عمر

روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ)

فالخبر جاء للتاكيد انها حكما باقية وذكر قوله ( فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ)

اي انها كانت من كتاب الله وهذا من باب تاكيد نسخ التلاوة,

واما الزيادة فقد جاءت عن طريق ابي داوود (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا)

فالجواب على السؤال واضح من خلال الرواية, هو قول الناس لا نجد اية الرجم في كتاب الله, ولكنه ترك كتابتها لانه يعلم انها نسخت تلاوة, فلم يكتبها.

فكله من باب الاخبار و التاكيد على الحكم.

وما الفائدة تنسخ تلاوة وتبقى حكم

سبحان الله ... هذا حكم الله ... ولا تلزمنا معرفة الحكمه حتى نقبله او نرفضه

وها نحن نقول لك اي من كان يعتقد بان الرجم آية نرمي بهذا نرمي بهذا الاعتقاد تحت اقدامنا
ائمتنا

وعلمائنا لايعتقدون وفرق بين القول والاعتقاد
ونقول لكم اتمسحوا بالرجم التي تدعون آيه

شيخ الطائفة اثبت نسخ التلاوة وصححه.

فماذا تقول في شيخ الطائفة؟

**امنيت موالي** · 14-02-2010, 01:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رسالة شيعية

بارك الله بك الاخت امنية موالي
ومتابعين معك ان شاء الله تعالى
رسالة شيعيه

شكرا لكي اختي الكريمه وبارك الله بك ولكن انا اخوكي وليس اختك
وشكرا مرا اخرى على المشاركه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من هم اصحاب التحريف

من هم اصحاب التحريف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين