اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعم من ظلمهم

وماذا يعني هذا؟؟؟

فلا تخطئ بسوء الفهم .... كما فعل العالم الشيعي الكبير نوري الطبرسي ...
قال الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب) ص 36
" في ذكر الادلة التي استدلوا ويمكن الاستدلال بها على وقوع التتغيير والنقصان في القران المنزل علة النبي وعدم مطابقة الموجود بايدي المسلمين له.
الدليل الاول : ان اليهود والنصارى غيروا وحرفوا كتاب بييهم بعده, فهذه الامة ايضا لا بد وان يغيروا القران بعد نبينا صلى الله عليه واله, لان كل ما وقع في بني اسرائيل لابد وان يقع في هذه الامة على ما اخبر به الصادق المصدق صلوات الله عليه)
وقال : (وفي تفسير الامام قال : قال رسول الله : ان اصحاب موسى اتخذوا من بعده عجلا وخالفوا خليفة الله, وستتخذ هذه الامة عجلا وعجلا وعجلا, ويخالفونك يا علي وانت خليفتي) ص 68


فقد اتسدل نوري الطبرسي في اثبات ان القران سيحرف مثلما وقع في بني اسرائيل.


سؤال : فهل الاستدلال صحيح؟

زوجات النبي في القرآن
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
سورة الأحزاب

صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في القرآن

(وَكَذلِك جَعَلنَاكُم أمَّةً وَسَطا لِتَكُونوا شُهَدَاء عَلى النّاسِ ‏) سورة البقرة

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنْ الآخِرِينَ (14)} سورة الواقعة آية 10-14


(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) سورة الفتح آية 29.

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا الفتح 18


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ البينة 7



الصحابة في الفكر الشيعي

يعتقد الشيعة بأن لا أصل لكلمة صحابة في اللغة العربية وإنما هذا المصطلح اخترعته الدولة الأموية لصنع بديل مقدّس عن أهل البيت، ويرون أن المصطلح الصحيح هوالأصحاب وتشير القرائن إلى ذلك بعدم ورود هذا المصطلح في القرآن الكريم، والأصحاب: هم من صاحبوا الرسول النبي محمد في حياته وتذهب الكلمة في الذهن إلى الأصحاب الخيـّرين منهم.
وهناك الأصحاب العدول وهم من أقروا للامام علي بالولاية والخلافة وهم يمثلون قلة من الصحابة من أمثال عمار بن ياسر وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي والمقداد. روى الكليني عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر أنه قال: "كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم [1] واختلفوا في عددهم فمنهم من زاد عن هذا العدد.
والصحابة في الفكر الشيعي ينقسمون لقسمين:[LIST][*]صحابة مسلمون لاعترافهم بإمامة أمير المؤمنين علي عليه السلام: كـعمار بن ياسر وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي وغيرهم.[*]صحابة مرتدون لأنهم ينكرون إمامة أمير المؤمنين علي عليه السلام: كأبوبكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وطلحة والزبير وعمروبن العاص ومعاوية ومروان بن الحكم وأبوهريرة وخالد بن الوليد وأغلب الصحابة.[/LIST]ولا يعتقد الشيعة بعدالة كافة الصحابة أوأفضليتهم ويستشهدون ببعض الآيات في لومهم وذمهم في بعض الأحيان،[2]{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}{62-11} و{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ}{الأنفال-38} ومنها سورة التحریم وخاصة {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ}{66-4}.[2] كما يحتجون أيضا بآيات وروايات تنص علي خفاء المنافقين بینهم[3] مثل: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}{الأنفال-101}

بسم الله ...
الرسول يحذر من اتباع اليهود والنصارى وأهل الشرك ....يحذر من تقليدهم واتخاذهم أولياء ..ويؤكد أن البعض سيضل ويسقط في هذا ....
فأين الخلاف ؟

ههههههههههههههههههههههه
الحمد الله على نعمة العقل والولاية
يا وهابية فعلا كما يقال تستحي قال لا قال تخاف قال لا
فقال فعل ما تشتهي فنتم لا تخافون من الله ولا تستحون
من الناس الذي يدخلون وينظروا الى هذا الردود السخيفة
فلاس واضح فلاس
أقول نرجع لصلب الموضوع
أقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يخاطب بهذا الخطاب حيث يقول
فقد ورد عنه(صلى الله عليه وآله وسلم) أن خاطبهم بقوله: ((لتتبعنَّ سنن من كان من قبلكم شبر بشبر وذراع بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟‍)).
وعلى هذا يجري قول حذيفة: ((لتركبن سنة بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، غير أني لا أدري تعبدون
العجل أم لا)).
أقول المقصود العجل ليس هو عجل بني سرائيل
بل هو ابن صهاك

سبحان الله ..... او مره في هذا المتدى يتكلم امامي بدون تقية !!!!


فانت تصرح بذلك ... لان الاستدلال اذا كان صحيحا , كان الامر واقعا , وانت ايضا تقول انكم قليل ... والنصارى الذين يتمسكون بكتابهم الصحيح قله.

فهل تشير ان الكتاب الصحيح مع خاصتكم, ام توافق النوري الذي يقول انه قران الامام علي سوف يخرجه معه عند خروجه ويامر الناس بقراءته.


لان في اتباع السنن تكون هناك بعض المشابهة

لماذا الغضب والشتم ... انا لم اتقول عليك ... فهذا مافهمته من كلامك . وعدت تقول لا تنكر ... فالتحريف فلم افهمه .... اتقصد قوله ام وقوعه؟؟

جاء هذا الحديث في تفسير الاية : ((لتركبن طبق عن طبق ))
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لتتبعن سنن من كان قبلكم شبر بشبر وذراع بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟
من تتبع قصة نبي الله موسى عليه السلام يجد ان القرآن الكريم قد أكد على هذه القصة مرارا وتكرارا لاتكاد سورة منه تخلو من ذكر نبي الله موسى حيث ذكر نبي الله موسى باسمه الصريح كثيرا جدا لما لها من ارتباط بينها وبين مافعلته امة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم من بعده من حرق الدار واقصاء ولده ألاالقليل ممن وفى لرعاية الحق فيهم فقتل من قتل وسبي من سبي واقصي من اقصي . و من وجه الشبه بين هارون عليه السلام وامير المؤمنين علي افضل السلام حيث ان هارون وصي لموسى وكذلك علي وحيث ان اسما ولدي هارون شبر وشبير وكذلك الحسن والحسين كانا مقدر اسميهما شبر وشبير .
وعندما نأتي ونستعرض الاحداث التي حدثت عند رحيل النبي صلى الله عليه وآله نجد ان الامة السلامية نكثت بعهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما ضعف بمرضه الاخير (ان الرجل غلبه الوجع) كما فعل بني اسرائيل عند ميعاد الله لموسى عليه السلام فعبدوا العجل بمجرد غاب عنهم موسى عليه السلام فدعاهم هارون عليه السلام فلم يستجيبوا الا فئة قليلة سموهم بني اسرائيل روافض
كذلك علي بن ابي طالب (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى إلاإنه لانبي بعدي) .

الشيعة حرفوا القرآن خبر اكيد !!!!

وسيعلم الذين ظلموا (آل بيت محمد) أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم



القول عن تحريف القران عند علماء الشيعة

تفسير العياشي الجزء الثاني
166 - عن ابى حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال : نزل جبرئيل بهذه الايات هكذا
( فأبى اكثر الناس ولاية على الا كفورا ) ( 6 )

تفسير القمي الجزء الاول
( قال ابوالحسن على بن ابراهيم الهاشمى القمى ط )
فالقرآن منه ناسخ ، ومنه منسوخ ، ومنه محكم ، ومنه متشابه ، ومنه عام ،
ومنه خاص ، ومنه تقديم ، ومنه تأخير ، ومنه منقطع ، ومنه معطوف ، ومنه حرف
مكان حرف ، ومنه على خلاف ما انزل الله


واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت
للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ( 2 ) " فقال ابوعبدالله
عليه السلام لقاري هذه الآية " خير امة " يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام ؟
فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله ؟ فقال انما نزلت " كنتم خير ائمة اخرجت
للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن
المنكر وتؤمنون بالله " ومثله آية قرئت على ابى عبدالله عليه السلام " الذين يقولون
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ( 3 ) " فقال
ابوعبدالله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين اماما فقيل له يابن رسول الله
كيف نزلت ؟ فقال انما نزلت " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
واجعل لنا من المتقين اماما " وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه
يحفظونه من امر الله ( 4 ) " فقال ابوعبدالله كيف يحفظ الشئ من امر الله
وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له وكيف ذلك يابن رسول الله ؟ فقال انما
نزلت " له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بامر الله
ومثله كثير .
واما ما هو محرف منه فهو قوله " لكن الله يشهد بما انزل اليك في على
انزله بعلمه والملائكة يشهدون ( 5 ) " وقوله " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك
من ربك في على فان لم تفعل فما بلغت رسالته ( 6 ) " وقوله " ان الذين كفروا
* ( هامش ) * ( 1 ) التوبة 111 ( 2 ) آل عمران 110 ( 3 ) الفرقان 74
( 4 ) الرعد 10 ( 5 ) النساء 166 ( 6 ) المائدة 70 . ( * )
ـ 11 ـ
وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ( 1 ) " وقوله " وسيعلم الذين ظلموا
.................................................. ..........................
- تفسير القمى مجلد: 1 من ص 11 سطر 1 الى ص 20 سطر 22
وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ( 1 ) " وقوله " وسيعلم الذين ظلموا
آل محمد حقهم اي منقلب ينقلبون ( 2 ) " وقوله " ولو ترى الذين ظلموا آل محمد
حقهم في غمرات الموت ( 3 ) "

كل هذه التفاسير على الرابط التالي :
**************************
كتاب الكافي

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فِي وَلايَةِ عَلِيٍّ وَوَلايَةِ الائِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً هَكَذَا نَزَلَتْ

على الرابط التالي

************************
تفسير الصافي

المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .
وبه قال علي بن إبراهيم قال في تفسيره : وأما ما كان خلاف ما أنزل الله
____________
(1) قوله : مهطعين : أي مسرعين عزين : أي فرق شتى . كان المشركون يحلقون حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حلقا حلقا « منه قدس سره » .


( 50 )

فهو قوله تعالى : كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية : خير امة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي عليهما السلام فقيل له كيف نزلت يابن رسول الله فقال إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ، ومثله إنه قرأ على أبي عبد الله ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما فقيل له يا بن رسول الله كيف نزلت فقال : ؟ إنما نزلت : واجعل لنا من المتقين إماما . وقوله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ) . فقال أبو عبد الله عليه السلام كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له وكيف ذلك يا بن رسول الله فقال إنما أُنزلت له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله ، ومثله كثير قال : وأما ما هو محذوف عنه فهو قوله لكن الله يشهد بما انزل إليك في علي كذا أنزلت أنزله بعلمه والملائكة يشهدون ، وقوله : يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته ، وقوله : إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم . وقوله : وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون ، وقوله وترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت ، ومثله كثير نذكره في مواضعه إن شاء الله .

يا سلفية بدون تشريق وتغريب والف ودوران
خلونا في صلب الموضوع
فقد ورد عنه(صلى الله عليه وآله وسلم) أن خاطبهم بقوله: ((لتتبعنَّ سنن من كان من قبلكم شبر بشبر وذراع بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟‍)).
وعلى هذا يجري قول حذيفة: ((لتركبن سنة بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، غير أني لا أدري تعبدون العجل أم لا))
فما هو ردكم

القرآن غير محرف من قبل اهل السنة بل من قبل اهل التشيع وهذة فضائحكم فوق ولاتستطيع الانكار والطعن في علمائكم ))))))))))))))))

الصافي الكافي القمي العيوشي .... الطربوسي