إعـــــــلان

**ابو المعالي** · 16-02-2010, 08:58 AM

يقول الامام الباقر عليةالسلام
كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل

**في ثار الزهراء** · 16-02-2010, 01:06 PM

لا ادري ما هو أصلُ موضوعك مع الاخ الفاضل شيخ الطائفه، ولكن ارى أن اشكالك ليس في محله ..

فما ذكرهُ الاخ الفاضل هو رواية عن معصوم عليه السلام وما ذكرته كذلك، والمحصلة ان لا تعارض بينهما، فاستشهاد الاخ كان في مجال اقتفاء اثر الحكمه، والرواية التي اوردتها تشير الى العقائد والفقه والتأويل وغيرها من علوم الشريعه.

فمثلاً ان تعلمت كيف اساسيات استخدام الكمبيوتر فهل اعتبر ضال بناءاً على فهمك للحديث؟

وهل ان اخذت دوره في علم البرمجه اللغويه العصبيه أكونُ ضالاً؟؟

هذين مثالين عن علمين لم يردا عن أهل البيت عليهم السلام!!!

أما ان كان حوارك يتمحور حول التصوف والعرفان، فلا أخالك تفسر الروايات الا تفسيراً ظاهرياً، وهو مخالف للمنهج التحقيقي الذي يتبعهُ أعلامنا في فهم النصوص واستنتاج حيثياتها.

**جواد القائم** · 16-02-2010, 05:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة في ثار الزهراء

لا ادري ما هو أصلُ موضوعك مع الاخ الفاضل شيخ الطائفه، ولكن ارى أن اشكالك ليس في محله ..

فما ذكرهُ الاخ الفاضل هو رواية عن معصوم عليه السلام وما ذكرته كذلك، والمحصلة ان لا تعارض بينهما، فاستشهاد الاخ كان في مجال اقتفاء اثر الحكمه، والرواية التي اوردتها تشير الى العقائد والفقه والتأويل وغيرها من علوم الشريعه.

فمثلاً ان تعلمت كيف اساسيات استخدام الكمبيوتر فهل اعتبر ضال بناءاً على فهمك للحديث؟

وهل ان اخذت دوره في علم البرمجه اللغويه العصبيه أكونُ ضالاً؟؟

هذين مثالين عن علمين لم يردا عن أهل البيت عليهم السلام!!!

أما ان كان حوارك يتمحور حول التصوف والعرفان، فلا أخالك تفسر الروايات الا تفسيراً ظاهرياً، وهو مخالف للمنهج التحقيقي الذي يتبعهُ أعلامنا في فهم النصوص واستنتاج حيثياتها.

الصوفية على علاقة بالعلوم الدينية و ليس العلوم الدنيوية كالمثالين الذين ذكرتهم عن الكمبيوتر و البرمجه اللغويه العصبيه ..
كلام اهل البيت عليهم السلام عن التصوف والعرفان واضحة و قال بها الفقهاء كالمرجع الروحاني دام ظله:

س: روايات اهل البيت عليهم السلام حذرت و شددت بخصوص الميول إلي التصوف و العرفان و الفلسفة؟ و هنا نسأل عن فتوي السيد المرجع دام ظله بخصوص:
الف: الذين يدعون انهم شيعة لكنهم في الواقع صوفية او عرفاء او فلاسفة او جميعهم؛
ب: مجرد الميول لهذه الأمور؛
و ماذا علي العوام و رجالات المجتمع فعله في ضوء انتشار هذه الأمور و الترويج لها بين أبناء المجتمع الشيعي و اصبحت هي الصح و ما يخالفها هي الخطأ؟

باسمه جلت اسمائه
ج: العمل بالروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام متعين علي كل مسلم من غير فرق بين الواجبات و المحرمات و من يدعي انه شيعي لا يمكن كونه شيعيا مع المخالفة لماورد عن المعصومين عليهم السلام، و يجب علي كل مسلم تحذير كل من كان شيعيا انتشار كلكم الامور.
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?p=4171&highlight=%C7%E1%DA%D1%DD%C7% E4#4171

**شيخ الطائفة** · 16-02-2010, 06:32 PM

يالله ...

أخي العزيز ...
أغلب أستشكالات شباب الشيعة - حفظهم الله - في هذا الزمان هو ببساطة أن يأتى بحديث و يفسره على هواه ثم يستنبط منه حكماً فقهياً دون رعاية باقي الشروط
وهذا العمل خطير جداً قد يوقع الشخص بمنزلة الكفر و العياذ بالله لما سأبينه ...

أولاً كلام المعصوم هو عدل القرأن كما يعرف الجميع و قد قال الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - لعلي - عليه السلام - : القرأن الناطق

والكل يعرف حكم من يفسر القرأن على هواه أو بدون ضوابط شرعية أو تخصص
من قال بالقرأن برأيه فقد كفر
وكلام المعصومين هو بمنزلة القرأن الكريم
لا يجب التعرض له مباشرة وأستنباط الأحكام منه مباشرة

وإلا سيكون مثله كمثل من يقرأ كتاباً طبياً و يريد أن يقوم بعملية جراحية
فماذا سيفعل بنفسه و الأخرين ؟ سيهلكهم طبعاً
الموضوع يحتاج إلى دراسة و رعاية من الخبير و تجارب و خبرة و معرفة .... إلخ
إلى أن يكون مؤهلاً أن يقوم بالعملية الجراحية دون أن يؤذي نفسه أو غيره

من الأحكام الشرعية التى يجب مراعتها عند تفسير الحديث أو القرأن هو ...

أولاً : القرائن وهو الظروف المحيطة بالموقف التى من أجلها قال المعصوم هذا الكلام
ماذا كان يقصد السائل بسؤاله و ماذا كان الموقف ؟
لعله كان ضعيف الأيمان حيث لو تعلم من غير الأئمة سيفتن و يترك طريق الأئمة و غيرها الكثير من قرائن يجب مراعتها
ناهيك عن رخصة المعصوم برواية الأحاديث بالمعني
حيث قال أحدهم للأمام الصادق - عليه الصلاة و السلام - : أنا نروى حديثكم بالمعنى لا بالنص فقال : لا بأس
فبعض الروايات قد تصلنا بالمعني
كرواية الأمام الصادق - عليه السلام - حين يقول للمرأة السائلة عن أبوبكر و عمر : توليهما
فأذا لم نفهم القرائن سنفهم من الحديث أن الأمام - و العياذ بالله - يترضى على الصنمين !!!

ثانياً : يجب البحث بالأسانيد رغم أن عندنا نحن الأمامية علم الرجال هو مجرد قرينة لمعرفة صحة الحديث
لأنه أذا طعن أحدهم في راوى قد يوثقه غيره
وما شابه من مشكل علم الرجال

ثالثاً : يجب مراعاة القاعدة الفقهية : ما من عام إلا وقد خص
لأن بعض الأحكام تسقط بالظروف
كالحج إن لم يكن غنياً و الصيام أذا كان مريضاً و الخمس إذا كان لا يملك زاده
وما شابه من أحكام عامة تسقطها الظروف الخاصة
فتخيل واحد فقير يسأل الأمام هل على الحج ؟ فيقول له لا
فيروى الحديث أنه لا يجوز الحج ظناً منه أنه حكم عام ..

رابعاً : قضية الثابت و المتغير
وهي قضية تغير الأحكام الفقهية عبر الوقت و الزمن فبعض الأحكام تخضع لوقت معين لا لكل الوقت
مثال : هذا الحديث :
وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه سئل عن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): (غيّروا الشيب ولا تشبهوا باليهود) فقال (عليه السلام): (إنما قال (صلى الله عليه وآله) ذلك والدين قلّ فأما الآن وقد اتسع نطاقه وضرب بجرانه فامرؤ ما اختار
نهج البلاغة، قصار الحكم: 17.

فنلاحظ أن بعض الأحكام بالحديث تخضع لقضية الناسخ و المنسوخ

وغيرها الكثير من الأحكام الفقهية التى يجب مراعاتها عن التعرض للحديث الشريف
فهل أخضعت الأحاديث لهذه الضوابط قبل أن تحتج به ؟

الحديث ظاهراً بين أن هناك ضوابط أخرى لم تتم رعايتها
فمثلاً علم الميكانيكا و التشريح و الجلوجيا
كلها علوم تعلمنها من غير المعصوم
فقد تجيب أن المقصود هو العلوم الدينية فسأقول لو كان الموضوع كما تقول لقال - عليه السلام - : خذوا علوم الدين منا فقط والعلوم الدنيوية من أي أحد
حتى أنه ورد في حديث رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - : أطلبوا العلم ولو في الصين

ثم أن مصطلح علوم دنيوية علم جداً و غير مخصوص
حيث أنه هناك نظرية تقول : كل العلوم الدينية تؤدي إلى العرفان بشرط الأيمان ...
مثال على ما أقول :
ربما الطبيب لكثرة علومه بالتشريح وكيفية عمل جسد الأنسان يعرف قدرة الله بالأرض و عظيم قدرته أكثر من طالب العلوم الدينية
ونفس المثال لمن درس الجلوجيا و علم الأرض
أو أي علم اخر ...

لا تفهم كلامي أني أقول خذوا العلم من كل من هب و دب و ألصقوه بالدين
كل ما أقوله هو أننا نحتاج إلى الرجوع إلى الفقيه أو العالم أو المرجع لفهم الأحاديث و باقي النصوص الدينية وإلا سنقع في ما لا نتحمل عقباه
وأقول أنه حتى العلوم الدنيوية ممكن تؤدي إلى العرفان و معرفة الله ...
...وله في كل شئٍ آية

وصلى الله على محمد وال محمد

**ابو المعالي** · 16-02-2010, 09:18 PM

شكرا لك الأخ الكريم شيخ الطائفةعلى ردك وسعة صدرك
ان شاء الله سوف ارجع لاحقا واعقب على كلامكم الكريم

**موالي آل بيت النبي** · 16-02-2010, 09:47 PM

اخي شيخ الطائفة العزيز...
صدقت فيما قلت...
مشكلة امتنا انها تاتي بالحديث و تقيسه على هواها و عاطفتها بدون ان تبحر و تغوص في معناها .

الاخ في ثأر الزهراء اجاد و اوضح جزاه الله كل خير و لا يحاول ان يعاند الا الصائد في مياه الفتن العكرة .

**في ثار الزهراء** · 17-02-2010, 09:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد القائم

الصوفية على علاقة بالعلوم الدينية و ليس العلوم الدنيوية كالمثالين الذين ذكرتهم عن الكمبيوتر و البرمجه اللغويه العصبيه ..
كلام اهل البيت عليهم السلام عن التصوف والعرفان واضحة و قال بها الفقهاء كالمرجع الروحاني دام ظله:

س: روايات اهل البيت عليهم السلام حذرت و شددت بخصوص الميول إلي التصوف و العرفان و الفلسفة؟ و هنا نسأل عن فتوي السيد المرجع دام ظله بخصوص:
الف: الذين يدعون انهم شيعة لكنهم في الواقع صوفية او عرفاء او فلاسفة او جميعهم؛
ب: مجرد الميول لهذه الأمور؛
و ماذا علي العوام و رجالات المجتمع فعله في ضوء انتشار هذه الأمور و الترويج لها بين أبناء المجتمع الشيعي و اصبحت هي الصح و ما يخالفها هي الخطأ؟

باسمه جلت اسمائه

ج: العمل بالروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام متعين علي كل مسلم من غير فرق بين الواجبات و المحرمات و من يدعي انه شيعي لا يمكن كونه شيعيا مع المخالفة لماورد عن المعصومين عليهم السلام، و يجب علي كل مسلم تحذير كل من كان شيعيا انتشار كلكم الامور.
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?p=4171&highlight=%C7%E1%DA%D1%DD%C7% E4#4171

جميل .. ما حاجتنا للبرمجه العصبيه؟ ألم يرد عن أهل بيت العصمه ما يغنينا عن هذا العلم؟!!! أولم يعلمونا كيف يصنع القائد وكيف نصنع القرار وكيف نبني الشخصية وكيف نسيطر على قوانا ليأتي الان ال بي ليعلمنا اياها؟!!

أما رأي السيد الروحاني حفظه الله فهذا رأي مرجع ديني ورأيه محل احترام لا الزام ..
ثم ماذا نفعل بالمراجع الذين استنبطوا فهماً آخر لهذه الروايات؟ هل نسقطهم؟!!!

**ابو المعالي** · 17-02-2010, 07:52 PM

الأخ في ثار الزهراء والبقية يبدوا انكم لا تعرفون محور حديثنا
ليس موضوعنا عن البرمجة العصبية ولا غيرها
موضوعنا في وادي وأنتم في وادي

**ابو المعالي** · 17-02-2010, 08:08 PM

الشيء المضحك هو عندما تأتي للبعض بحديث واضح يصطدم مع أهوائه ماذا يصنع؟
يصنع كما يصنع الواهبية عندما تحاججهم بحديث واضح صريح
في فضل الامام علي أو في الإمامة ،عندما تقول لة مثلا من كنت مولاة فهذا علي مولاة عندها يصطدم بالحقيقة ويحاول اغماض عينة ويقول لا تفسر الحديث تفسير ضاهري .
والله نفس المنطق ، دخلت من عدة سنوات الى احدى المنتديات الناصبية القدرة ،عندما يصطدمون بما لا تهواة أنفسهم في قول الرسول لعمار بن ياسر رضوان الله علية تقتلة الفئة الباغية
قالوا ان كقول جدهم معاوية ان من اخرج الامام علي للحرب هو من قتلة ،انظر كيف يلتفون على الحقيقة الواضحة وضوح الشمس !
بنفس المنطق عندما نأتي لهم بحديث واضح وصريح يتكون من كلمات جدا بسيطة وحروف جر يقولون لا لا تفسروا الحديث تفسير ظاهريا !!
وهل اذا فسرنا هذا الحديث البسيط تفسير باطنيا سيتعكس المعنى وسيصبح ((كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو حق)) ياترى !!
ثم هل أنا فسرت أي حديث ضاهريا أو باطنيا ؟؟ لماذا هذا الخداع ؟
ثم هل هناك حديث أو حديثان أو خمسة في هذا الشأن ؟؟

ولابأس أن ننقل لهم هنا ما قالة احد العلماء وهو يتحدث عن انحراف علي شريعتي

المحضر المبارك سماحة العلامة الكبير آية الله الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي دام ظله
بعد السلام
يرجى منكم التفضل بإبداء رأيكم المبارك في خصوص كتابات علي شريعتي.
جمع من المؤمنين
الجواب:
"المخدوم المكرم المعظم أدام الله توفيقاتكم
طلبتم مني أن أكتب وجهة نظري في خصوص كتابات الدكتور وأمثاله، وحيث أن المجال محدود والأحوال متشتتة فإنني أكتب لكم عدة سطور وأرسلها لكم، وأعتذر كثيرا عن التأخير في الجواب.
بشكل عام يجب أن تؤخذ الأمور المنسوبة إلى الله والرسول (ص) عن طريق القرآن مع بيان العترة الطيبة الطاهرة الذين هم حملة علوم القرآن والمفسرون له، ولقد حدد نبي الإسلام (ص) وظيفة الأمة في الحديث المتواتر عند المسلمين والمعروف بحديث الثقلين، وبما أن القرآن الكريم لا يتفرق عن العترة إلى يوم القيامة فإنه يجب أن تؤخذ علوم ومعارف القرآن من العترة وورثة العترة الذين هم الحاملون والناقلون لعلوم ومعارف العترة، وهذه هي الطريقة المستقيمة الأنيقة.
قال الإمام الباقر صلوات الله وسلامه عليه: "كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل".
وإن أكثر المطالب المذكورة في تلك الكتابات لم تؤخذ من القرآن وبيان العترة، بل إنه قد ثبت خلافها من القرآن والعترة، ومن ثم فإن فيها مطالب مضلة كثيرة، ويجب على طالبي علوم القرآن والعترة أن لايتعدوا الوظيفة التي عينها لهم نبي الإسلام، وأن يتجنبوا حتما من هذه الكتابات والمؤلفات ، وإن من يأخذون علومهم من الأساتذة غير المسلمين وغير الشيعة فإنه ليس لهم نصيب من معارف وعلوم القرآن والعترة، وإن تلامذة الكفار والفجار لن يكونوا مؤيدين لمروجي دين أحمد المختار ومطالب الأئمة الهداة الأبرار والأخيار والناقلين لآثارهم، لأن علوم الكفار والفجار على خلاف القرآن والعترة، ولايمكن للشخص الواحد أن يؤيد الضدين، ومن الطبيعي أن المؤيد والمروج لأحدهما سيكون في مقابل المؤيد والمروج للآخر.

وبناء على ذلك فإن مثل هذه الكتابات والمؤلفات تحتوي على توهين المقام المقدس لفقهاء وعلماء الشيعة مثل الشيخ الكليني والعلامة المجلسي، لأن كتبهم على خلاف كلام أساتذة أولئك، وإن فقهاء وعلماء الشيعة منذ عهد أئمة الهدى (ع) وحتى الآن كانوا – وبأمر من أئمة الحق - مراجع للشيعة، وقد تلقوا علوم القرآن والعترة من أهل بيت العصمة والطهارة، وقاموا بتعليمها لبعضهم وضبطها ثم إيصالها إلينا، ولولا أتعابهم لرجع الناس عن الدين، وإن إهانتهم إهانة لله ورسوله. والسلام على من اتبع الهدى".
الأحقر علي النمازي الشاهرودي
سلخ ذي الحجة الحرام 1397هـ ق

**ابو المعالي** · 17-02-2010, 08:30 PM

بالنسبة للاخ شيخ الطائفة نقول :
الروايات التي أتيتك بها هي موافقة لنص القرآن الكريم ولكثير من النصوص الشريفة لأهل البيت عليهم السلام ،والتي تنص بوضوح
على ان من يسلك بقية الطرق غير سبيل أهل البيت عليهم السلام هو الضلال والانحراف !! فما لكم كيف تحكمون ؟؟
فهذا القران يقول :
(وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوهولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون )
ومعلوم ان صرط الله هو أهل البيت عليهم السلام ،فلماذا تذهب الى صراط الصوفية ؟

والاحاديث في هذا الشان كثير جدا ولو شأت لأتيتك بباب كامل من وسائل الشيعة دون بقية الكتب ويكفي ان تعلم ان في وسائل الشيعة فقط
باب اسمة( عدم جواز تقليد المعصوم فيما يقول برأية ،وفيما لا يعمل فية بنص عنهم عليهم السلام).

وباب أسمة
(ـ باب وجوب الرجوع في جميع الاحكام إلى المعصومين
( عليهم السلام )
فهل تذهب وتأخد دينك من ابن عربي أو المولوي أو غيرة ،وهل الدين ناقص لتذهب الى ابن عربي أو المولوي ،
عن الاصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه سئل عن اختلاف الشيعة ، فقال : إن دين الله لا يعرف بالرجال ، بل بآية الحق ، فاعرف الحق تعرف أهله ، إن الحق أحسن الحديث ، والصادع به مجاهد وبالحق اخبرك فأرعني سمعك ، وذكر كلاما طويلا ، حاصله الامر بالرجوع إليهم ( عليهم السلام ) في الاحكام ، وتفسير القرآن ، وغير ذلك . وسائل الشيعة ج27 ص 135

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : فليذهب الحسن ـ يعني : البصري ـ يميناً وشمالاً ، فوالله ما يوجد العلم إلا ههنا . وسائل الشيعة ج 27 ص 64

ثانياً: لسنا محتاجين لاخد ديننا من ابن عربي أو المولوي لكي نضل السبيل
قال الإمامزين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين عليهما السلام:
" إن دين الله عز و جل لا يصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة والمقاييس الفاسدة و لا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم و من اقتدى بنا هدي و من كان يعمل بالقياس و الرأي هلك و من وجد في نفسهشيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني و القرآن العظيم و هولا يعلم " . ـ كمال الدين للصدوق ره ـ

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال ، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ، ولم يزل

فهل يبقى بعد قول المعصوم قول ؟
ثالثا :قولك يجب مراعاة القاعدة الفقهية : ما من عام إلا وقد خص
هذا القول ركيك ،لان لا يوجد دليل عندكم ان هذا قد ُخص ،بل بالعكس تماما هناك التحدير الشيديد من التصوف :

عن الرضا عليه السلام : لا يقول بالتصوف أحد إلا لخدعة أو ضلالة أو حماقة، وأمّا منسمّى نفسه صوفياً للتقية فلا اثم عليه.
وفي رواية أخرى عنه بزيادة قوله : وعلامته ان يكتفي بالتسمية ولا يقول بشيء من عقائدهم الباطلة.

3. عن قربالاسناد للشيخ الاقدم علي بن بابويه القمي، بسنده عن ابي محمد العسكري (ع) انه قال : سُئِلَ ابو عبد الله (ع) عن حال ابي هاشم الكوفي، فقال (ع) انه كان فاسد العقيدةجداً، وهو الذي ابتدع مذهباً يقال له التصوف، وجعله مفراً لعقيدتهالخبيثة.

4. عن البزنطي واسماعيل بن بزيع عن الرضا (ع) قال : من ذكر عندهالصوفية ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا، ومن أنكرهم فكأنما جاهد الكفار بين يديرسول الله (ص).

5. عن البزنطي انه قال : قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بنمحمد (ع) : قد ظهر في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية، فما تقول فيهم ؟
قال (ع) : انهم اعداؤنا فمن مال اليهم فهو منهم، ويحشر معهم، وسيكون أقوام يدّعون حبَّناويميلون اليهم ويتشبّهون بهم، ويلقِّبون أنفسهم بلقبهم، ويؤوِّلون أقوالهم، الا فمنمال اليهم فليس منّا، وأنا منه براء، ومن أنكرهم وردّ عليهم كانكمن جاهد الكفّار بين يدي رسول الله (ص) (سفينة البحار مادةصوف(

فأين الخصوص المزعوم بعد كل هذة الاحاديث ؟؟
رابعا: قولك لقال - عليه السلام - : خذوا علوم الدين منا فقط والعلوم الدنيوية من أي أحد
قول باطل جدا ،لان الانبياء والائمة علية السلام هم قادة الدين وليسوا قادة الدنيا وهم الذين يتحدثون عنة وكل حياتهم وحديثم عن الدين وعن الآخرة فشي بديهي جدا انهم يتحدثون عن علوم الدين والفقه لانهم كانوا في صراع مع بقية الفرق الضالة وليس
لة معنى ان يقولوا العلوم الدينية أو الدنيوية لان ذلك مفهوم وبديهي جدا ،ولا اضن ان عاقل يشك بذلك .
خامسا:قال الامام الباقر علية السلام لسلمة بن كهيل وللحكم بن عتيبة: «شرّقا وغرِّبا فلا تجدان علماً صحيحاً إلاّ شيئاً خرج من عندنا»

سادسا: اذا كان حتى أهل البيت صلوات الله عليهم لا يقولون برأيهم
كما هو مشهور في الاحاديث والتي يقولون نحن لا نقول لكم برأينيا
ولو قلنا برأينا لهلكنا ! وانما كل ما نقولة هم من رسول الله صلى الله علية وآلة ،فمن هذا أبن عربي وغيره حتى نعتمد على رأيه ؟فما لكم لا تعقلون ؟

واخيرا اعتدز لتأخير بسبب بعض لانشغالي وأخد مني هذا الرد الوقت الكثير وارجوا من الأخ الكريم قراءتة بتأمل وشكرا جزيلا .

**شيخ الطائفة** · 17-02-2010, 08:31 PM

ما تحتج به مع الوهابية هو العقائد نحن هنا نتكلم عن المعاملات

لماذا لم يفطن بهذا الموضوع أحد المراجع ويفتى بحرمة التعامل مع الفئة الفلانية أو تحريم تعلم العلم الفلاني

فأنا بالنهاية مكلف بالرجوع إلى مرجعي لا إلى الأحاديث

بالمناسبة إذا كنت تأخذ النصوص على الظاهر لا الباطن و كان مرجعك بالأستنباط هو الأحاديث
فخذ هاذان الحديثان على الظاهر ...
ولنرى بأي نتيجة ستخرج ...

علي بن الجعد، عن زهير بن ماوية قال: قال أبي جعفر بن محمد إن لي جاراً يزعم أن تتبرأ من أبي بكر وعمر. فقال جعفر: برئ الله من جارك. والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر. ولقد اشتكيت شكاية فأوصيت إلى خالي عبد الرحمن بن القاسم .

محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفرا عن أبي بكر وعمر، فقال: يا سالم تولهما، وابرأ من عدوهما، فإنهما كان إمامي هذى، ثم قال جعفر: يا سالم، أيسبّ الرجل جدّه ؟ أبو بكر جدّي، لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ من عدوهما .

**شيخ الطائفة** · 17-02-2010, 08:33 PM

طبعاً بالحلال و الحرام و الأحكام الفقهية و العقائدية يجب الرجوع لأهل البيت - عليهم السلام -
أنا كنت أظن موضوعنا عن باقي العلوم ...

**ابو المعالي** · 17-02-2010, 08:39 PM

الأخ العزيز انا لم أفسر أي حديث من عندي لا ظاهريا ولا باطنيا
لم أفعل شي سوى أني نقلت ما يقولة أهل البيت عليهم السلام

**ابو المعالي** · 17-02-2010, 09:03 PM

الأخ الكريم هذة هدية مني اليك
كان العالم المشهور الميرزا مهدي الإصفهاني (رحمة الله عليه) طالباً يدرس في النجف الأشرف تجاذبته بعض التيارات الفكرية وبقي في حيرة من أمره لا يدري ما هو الطريق؟ وظلّ مدة قلقاً متحيّراً ولم يبق أمامه إلاّ الملاذ الأخير - بل الملاذ الأول - وهو الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف). (ولقد أبدلنا كلمة «الملاذ الأخير» إلى «الملاذ الأول» لأنه الملاذ الأول حقاً ولكننا نغفل عن ذلك عادة، وبعد أن نطرق كل الأبواب ونعجز لا يبقى أمامنا إلا بابه فنلجأ إليه ليحلّ معضلاتنا. إننا عندما نعبّر عن الإمام (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) أنه الملاذ الأخير فنعني أنه الأمل الأخير لكلّ الذين وصلوا إلى طريق مسدود وأعيتهم الحيل إذ أخطأوا الطريق ولم يلجأوا إليه أولاً). يقول الميرزا الإصفهاني: فذهبت إلى وادي السلام وجعلت أتوسل وأبكي لكي يهديني الله إلى الطريق الصحيح، وبينا أنا كذلك وإذا بنور ولي ّ الله الأعظم يشرق عليّ ورأيت عبارة كتبت بنور أخضر وهي: طلب المعارف من غير طريقنا أهل البيت مساوق لإنكارنا وقد أقامني الله وأنا الحجة بن الحسن.

عند طلب المعارف من غير أهل البيت كأنك تتجاهل مقام أهل البيت وتتجاهل علومهم في الحين الذي هم (خزنة علم الله) !