تويت
لو تزوجت زواج المتعة وطلقتها بعد سنة فمم عدتها وهل يجوز أتزوجها شخصياً بعد انتهاء عدتهاوشكرا لكم
على رأي السيد السستاني حفظه الله... ؟
-
لو تزوجت زواج المتعة وطلقتها بعد سنة فمم عدتها وهل يجوز أتزوجها شخصياً بعد انتهاء عدتهاوشكرا لكم
على رأي السيد السستاني حفظه الله... ؟ -
بسمه تعالى
اخي الغالي زواج المتعة ليس فيه طلاق
مع الشكر -
المشاركة الأصلية بواسطة المحق
إن كان المقصود انك تزوجت امرأة بعقد منقطع، وانتهت مدة الزواج منذ سنة فعدتها من حين انتهاء مدة الزواج هو حيضتان..
وان اردت الان ان تتزوجها مجددا فلا مانع من ذلك ..
والعدة شرط لكي تتزوج من غيرك، اما لو انتهت مدتها وبدأت في العدة فيجوز لك ان تتزوجها سواء كان زواجك دائما او منقطعا، فالعدة تمنعها من الزواج من غير الزوج الى حين انقضاء العدةتعليق
-
اللهم العن من حرم المتعة وقال برايه فيها مخالفا رسول الله محمد صلى الله عليه وآله
قال أمير المؤمنين علي (صلى الله عليه وآله): لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقيتعليق
-
رحم الله سيدنا على رضى الله عنه
كان صاحب رأى وحكمه
هل ترضى بذلك يا أبا الحسنين
يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهرهتعليق
-
]لا يحق لأحد ..مهما كان ..تقبيح شرع الله ...[/COLOR]رحم الله سيدنا على رضى الله عنه
كان صاحب رأى وحكمه
هل ترضى بذلك يا أبا الحسنين
يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره
ما دام الله احلها ..وا لرسول (ص)
خلااااص ..لا مجال للإجتهاد ..
اما ان يأتي عمر و يحرمها ...فمن اذن له بذلك ؟؟!!..
و التحريف واضح ..و ب الصور
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=122016تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
زواج المتعة ليس من اختراع الشيعة وانما تشريع قراني فمن يعترض عليه يعترض على القران وتبقى انك تريد ان تمارسه او لا او تقبل به او لا فهذا شانك ولا يجوز لك فرضه على الاخرين ولكم الشكر الجزيلتعليق
-
بسمه تعالى
السلام عليكم
صحيح مسلم / باب النكاح / نكاح المتعة وبيان انه ابيح ثم نسخ
و حدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء
قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
صحيح مسلم / باب النكاح / نكاح المتعة وبيان انه ابيح ثم نسخ
حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقولا
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
صحيح مسلم / باب النكاح / نكاح المتعة وبيان انه ابيح ثم نسخ
حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال
كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما
والعجيب من اصحاب العقول أن يقولوا بأن هؤلاء لم يصلهم التحريم الا من خلال عمر ...
وهذه الشبهة اهون من بيت العنكبوت لكون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم واجب عليه التبليغ في احكام الله خاصة للأقربون والصحابة اقرب الناس اليه بعد اهل بيته فلماذا لم يبلغهم ؟
ثم لماذا لم يبلغهم ابا بكر طيلة فترة حكمة ؟
ويعرف بأن الذي حرمها هو عمر وليس الرسول صلى الله عليه وآله هو قول جابر : ( حتى نها عنه عمر ) وقوله بخصوص المتعتين ( نهانا عنهما عمر ) ..
ولو حرمها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يبلغهما ( وهو امر محال ) الا عندما حكم عمر لما قال جابر ان النهي نهي عمر وليس نهي الرسول صلى الله عليه وآله ؟
اذا القول بأن بعض الصحابة لم يصلهم امر التبليغ بالحرمة هو ادعاء لا اساس له من الصحة ويحتاج الى دليل يدعمه وليست محض افتراضات من اشخاص لم يكونوا آنذاك في عهد الرسول صلى الله عليه وآله ...
تعليق
تعليق