تويت
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
يبه انت ذكرت بان المحصنات لايقصدبها المتزوجات وبينا لك بانك على خطأ لان المحصنات لها عدة معاني وتفسر من سياقات الجملة وضربنا لك مثل من القرآن الكريم حيث بين الله تعالى ماحرم علينا من ظمنها المحصنات من النساء
اي المتزوجات اضافة الى مابين من ما حرام فكان التسلسل 15 مما حرم
اما بخصوص قوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» فهذا يكون رفعا لحكم المنع عن محصنات الإماء على ما ورد في السنة أن لمولى الأمة المزوجة أن يحول بين مملوكته و زوجها ثم ينالها عن استبراء ثم يردها إلى زوجها.
اي المتزوجات اضافة الى مابين من ما حرام فكان التسلسل 15 مما حرم
اما بخصوص قوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» فهذا يكون رفعا لحكم المنع عن محصنات الإماء على ما ورد في السنة أن لمولى الأمة المزوجة أن يحول بين مملوكته و زوجها ثم ينالها عن استبراء ثم يردها إلى زوجها.
و أما ما ذكره بعض المفسرين أن المراد بقوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» إلا ما ملكت أيمانكم بالنكاح أو بملك الرقبة من العفائف فالمراد بالملك ملك الاستمتاع و التسلط على المباشرة ففيه أولا أنه يتوقف على أن يراد بالمحصنات العفائف دون المزوجات و قد عرفت ما فيه، و ثانيا أن المعهود من القرآن إطلاق هذه العبارة على غير هذا المعنى، و هو ملك الرقبة دون التسلط على الانتفاع و نحوه.
و كذا ما ذكره بعض آخر أن المراد بما ملكته الأيمان الجواري المسبيات إذا كن ذوات أزواج من الكفار، و أيد ذلك بما روي عن أبي سعيد الخدري: أن الآية نزلت في سبي أوطاس حيث أصاب المسلمون نساء المشركين، و كانت لهن أزواج في دار الحرب فلما نزلت نادى منادي رسول الله
ألا لا توطأ الحبالى حتى يضعن و لا غير الحبالى حتى يستبرأن.
نصيحة لاتفقد اعصابك هل انتهت الشبهة ام تبقى على عنادك
و كذا ما ذكره بعض آخر أن المراد بما ملكته الأيمان الجواري المسبيات إذا كن ذوات أزواج من الكفار، و أيد ذلك بما روي عن أبي سعيد الخدري: أن الآية نزلت في سبي أوطاس حيث أصاب المسلمون نساء المشركين، و كانت لهن أزواج في دار الحرب فلما نزلت نادى منادي رسول الله
ألا لا توطأ الحبالى حتى يضعن و لا غير الحبالى حتى يستبرأن.نصيحة لاتفقد اعصابك هل انتهت الشبهة ام تبقى على عنادك
سلام.
تعليق