إعـــــــلان

**خالد العبودي** · 21-02-2010, 07:11 PM

غريب لم ارى ردا واحد هل الموضوع لا يستحق النقاش ام انها الحقيقة التي لا يمكن تأويلها

الشيعة وحدهم من يقولون ان الرسول

اوصى بالخلافة بعده للامام علي

فهل يمكن لاهل السنة ان يقولوا مثل ذلك في ابا بكر

ام ان السكوت علامة الاعتراف

**البريكي** · 22-02-2010, 07:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خالد العبودي

ايهما افضل الرسول محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ام ابا بكر

الجواب على ذلك بديهي هو ان الرسول لا يقاس به بشر اخر ولا اعتقد ان هناك مسلمين اثنين يختلفان في ذلك

فاذا كان الامر كذلك فكلنا نعلم ان مجيء عمر بن الخطاب الى الخلافة كان بتوصية من ابا بكر

فالسؤال المهم الذي يطرح نفسه كيف تنبه ابا بكر لمسألة من يخلف من بعده فلم يستطع ترك الامة الاسلامية من دون خليفة يوصي به فاوصى بالخلافة لعمر بشخصه دون الاخرين وبحديث صريح وغاب هذ المعنى عن الرسول الكريم ؟؟

لان الرسول علم بان الامة لن تختلف على ابوبكر الصديق فلم يكتب الوصية.

صحيح مسلم : حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إبراهيم بن سعد حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلاأبا بكر

وكان هذا حقيقة .... ولم يكن الا ابوبكر رضي الله عنه

**AL-Qrmzi** · 22-02-2010, 12:36 PM

بارك الله بك أخي الكريم

" خالد العبودي "

على هذا الطرح وأني كنت أتسائل هل ملوك الممكلة العربية السعودية أكثر حكمة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم

!!!

حيث أن الملك عندما يعتلي هذا العرش أول شيء ينجزه هو تنصيب ولي العهد حتى لا تقع الفتن والصراع على هذا العرش بعد وفاته ، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك هذه الأمة هكذا من غير أن يبين من هو الخليفة من بعده ، فلا أعلم أيهم أشد حكمة عند المخالفين

!!!

وأما ما ذكره الأستاذ " البريكي " في المشاركة رقم ( 3 ) من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خلافة أبي بكر هذا لا يخدم أبي بكر وإنما يذمه وهذا ما بينا هذا الموضوع

" ما بين الأسنة أبي بكر وعمر والبخاري ومسلم يا أهل السنة "

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=122553

فلا تبخل علينا من تعليقك على هذا الموضوع لأن من تاريخ كتابة الموضوع في 2009/08/28 لم يتبارك بأنامل أحد المخالفين ، وأتمنى أن يكون ردك علميا حتى نستفيد وتفيد الباحثين عن الحقيقة .

**Muhannad** · 22-02-2010, 06:40 PM

لان الرسول علم بان الامة لن تختلف على ابوبكر الصديق فلم يكتب الوصية.

و هل في عقيدتكم يا وهابيه ان الرسول يعلم الغيب حتى علم بان الامه لن تختلف على ابي بكر؟
و هل الحوادث التي جرت يوم السقيفه تثبت ان المسلمين لم يختلفوا؟
و بالرجوع للحديث الذي اورده البريكي:
لماذا اذا لم يكتب النبي وصيته لابي بكر ؟
و ماذا يعني عدم كتابة النبي الكتاب لا بي بكر؟
و ماذا عن الذين تخلفوا عن بيعة ابي بكر ؟ هل هم مؤمنين؟ ام ماذا؟
و ماذا عن الذين قتلهم الجن في الشام كسعد بن عباده؟ هل كان مؤمنا عندما قتل ؟ ام مات مرتدا؟

ما لكم كيف تحكمون.

**البريكي** · 23-02-2010, 07:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

و هل في عقيدتكم يا وهابيه ان الرسول يعلم الغيب حتى علم بان الامه لن تختلف على ابي بكر؟

لا يعلم الغيب , ولكن الله يوحي اليه بعض الامور, وهذا من معجزات النبوة.

و هل الحوادث التي جرت يوم السقيفه تثبت ان المسلمين لم يختلفوا؟

العبرة في الاتفاق يوم السقيفة والمبايعة لابوبكر الصديق, والاجتماع عليه, فلا يقال انهم اختلفوا اذا كانت النتيجة بالاجتماع والمبايعة لخليفة واحد.

و هل الحوادث التي جرت يوم السقيفه تثبت ان المسلمين لم يختلفوا؟
و بالرجوع للحديث الذي اورده البريكي:
لماذا اذا لم يكتب النبي وصيته لابي بكر ؟

لا ندري بسبب كل شيء تحديدا ... ولكن الشواهد ومعنى الكلام ان الرسول علم بان الامة سوف تجتمع على ابوبكر الصديق, فتركها.

و ماذا يعني عدم كتابة النبي الكتاب لا بي بكر؟

نفس الجواب السابق.

و ماذا عن الذين تخلفوا عن بيعة ابي بكر ؟ هل هم مؤمنين؟ ام ماذا؟

اجتماع المؤمنين عليه لايعني ان المتخلفين غير مؤمنين.

و ماذا عن الذين قتلهم الجن في الشام كسعد بن عباده؟ هل كان مؤمنا عندما قتل ؟ ام مات مرتدا؟

لم افهم قصدك.

**كرار أحمد** · 23-02-2010, 04:59 PM

متابعين .

**طالب الكناني** · 23-02-2010, 06:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لان الرسول علم بان الامة لن تختلف على ابوبكر الصديق فلم يكتب الوصية

.
كذاب لان الاختلاف حصل ولم يتفق الانصار والمهاجرين في السقيفة والمهاجرين ايضا اختلفوا

صحيح مسلم : حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إبراهيم بن سعد حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلاأبا بكر

وكان هذا حقيقة .... ولم يكن الا ابوبكر رضي الله عنه

وهل المقصود من الحديث ان الرسول

اوصى بابي بكر خليفة

**خالد العبودي** · 24-02-2010, 12:44 AM

اعتمد اهل السنة في اثبات خلافة ابا بكر على حديث واحد ووهو حديث

مروا ابا بكر فليصلي بالناس وهذه الرواية يستند اليها القوم ان امر الرسول لابا بكر بالصلاة جماعة بالناس هو بداية مقدمة تعيينه كخليفة للمسلمين

ومع اني اثبتت واثبت قبلي ان هذا الحديث موضوع الا اني سأسلم جدلا ان هذا الحديث صحيح

وللحديث بقية

بقية الحديث :

لو فرض ان الرسول قد امر ابا بكر بالصلاة بالناس فهل يكون ذلك شاهدا كافيا على خلافته

لو قلنا مثل كلام الاخ البريكي أي ثبتت خلافته بالشواهد التاريخية فأن الشاهد الواحد لا يعد اجماعا وقضية مهمة كقضية الخلافة ونشر الدين انما يكون بشخصية نبي الرسالة او وصيه ولنفرض جدلا ايضا ان رسولنا لم يكن له وصي كما يدعي القوم (الشيء الذي اثبتته الكتب السماوية والشواهد التاريخية ان لكل نبي وصي فلما شذ ديننا الاسلامي عن هذه القاعدة ... الحكم للعقلاء)

اذن فقيام الدين وانتشاره يقوم اذن بمن يخلف نبي الرسالة والذي يجب ان يكون عقلا اكثر الناس بعد الرسول علما وفطنة وشجاعة

وعليه فلو حكمنا بالشواهد التاريخية لكانت رواية امرو ابا بكر فليصلي بالناس والتي يدعي القوم انها بداية تعيين الرسول لابا بكر خليفة له مصطدمة بالواقع وبما سبقها من حوادث تاريخية

فقد رجع الخلفاء الثلاثة الاوائل الى غيرهم من الصحابة ليعينوهم في امور ادارة الدولة بل وتجاوز الامر الى سؤالهم غيرهم عن ابسط الاحكام الفقهية ولم يجرئ احد منهم غير الامام علي (ع) على قول سلوني قبل ان تفقدوني وهي أي العبارة ان دلت على شيء دلت على عظم علم الامام ودرايته والا فما الداعي بالرجل الى توريط نفسه ان لم يكن اهلا لكلمته وكما نقول بالعامية (كد احجايته)

كما انهم لم يكونوا اشجع القوم بل انهم سبق وان اثبتت كتب التاريخ انهزامهم في المعارك كمعركة احد

لهذا كله لا يمكن الاعتماد على الشواهد التاريخية في اثبات خلافة ابا بكر فما كتب في صفحات التاريخ مخالف صريح لما ادعاه الاخ البريكي

وعليه يجب البحث في الموضوع بشكل اعمق للوصول الى النتيجة هل ابا بكر عين بنص صريح ام لا

وهذا هو محل الشاهد فلا خلافة بلا نص صريح والا اصبح الموضوع منصب ملكي لا خلافي

فالخليفة لغة هو ما خلف شخص لشخص اخر بوصية منه هذا ان كان الامر متعلقا بالحكم فما بال العقلاء ان كان متعلقا برسالة سماوية

فالعقل حاكما هنا قطعا ان الامر منصوص الهي قبل ان يكون انتخابي فلو كان ابا بكر مستحقا للخلافة لكان واجبا على الله سبحانه وتعالى ابلاغ الناس بخليفة رسوله والا كيف يصدق النص القراني اكملت لكم دينكم اليست الخلافة بعد الرسول احدى مكملات الدين وعدم ذكر الخليفة يؤدي الى تزعزع امن الدعوة السماوية ولهذا السبب تحديدا جرى ما جرى بعد وفاة الرسول فاناس ارتدوا واخرين لم يبايعوا ابا يكر وغيرهم قاموا على الدولة وانتهى الموضوع باراقة دماء كثيرة ولو جاءت خلافة ابا بكر بنص صريح لكان خروج أي قوم عليه خروجا من الدين كله

مسألة الخلافة مسألة غاية في الاهمية فالدعوة التي جاء بها نبينا الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم دعوة مهمة من حيث انها الدعوة التي وعد الله في كتابه انها يوما من الايام ستحكم كل اطراف العالم فقال ان الارض يرثها عبادي الصالحون والفترة التي قضاها رسولنا في دعوة الناس لدين الاسلام قصيرة لا تتناسب مع حجم هذه الدعوة لذا حكم العقل ان تستمر دعوته باناس اخرين يقومون مقامه وهنا نقطة مهمة جدا

لو اخذنا بما يقوله اهل السنة ان خليفة رسول الله هو من وصل الى السلطان لخرج الامر عن دائرة الحكمة الالهية ودخل في دوامة الفوضى والعبثية وقد ثبت لنا تاريخيا ان الكثيرين ممن استلموا الخلافة قد ارتكبوا الكثير من الافعال التي لا توافق الاسلام كسفك الدماء وهتك الاعراض وغيرها الكثير من شاكلة هذه الامور فاذن كيف يمكن ان يؤتمن مثل هؤلاء على مسألة نشر الدين والحفاظ على تعاليمه فلا ريب ان هؤلاء لابد ان يعطوا الشرعية لاعمالهم لكي لا يخرجوا عن دائرة الدين فيصبحوا كفارا وبالتالي ياتي هنا دور من باعوا ضميرهم من العلماء فيخلقون الحيل الشرعية لتمرير افعال هؤلاء وبالتالي تسن الاحكام المخالفة للدين الاسلامي الاصيل بل واحيانا تخالف الفطرة السليمة وعليه لا يمكن عقلا ائتمان مثل هؤلاء على الدعوة وعليه يجب ان يكون الخليفة للرسول خليفة لا يخطئ أي معصوم وهذا المطلب لا ليس بمطلب ادعائي بل هو وجوبي حتى يحصل بذلك الاطمئان القلبي بصحة الدعوة وبصحة مؤتمنها

وعندها فقط يضمن الانسان ان ما موجود بين يديه من الاسلام هو الاسلام الصحيح والا فوصول دين من شخص يقبل عليه الصواب والخطأ كيف يطمئن بهكذا ايمان

وهذا ما انفرد به الشيعة وحدهم فكان قولهم بعصمة ائمتهم ضمان لمن تبعهم (أي تبع الائمة) ان يكون اسلامه هو الاسلام الصحيح