إعـــــــلان

**صراط علي حق** · 22-02-2010, 08:12 PM

عوا عزيزنا الاسئله من امثال هذه يرجع بها الى المرجع الذي تقلده اوكيله المباشر افادكم الله

**نوريعتمدعليه** · 22-03-2010, 03:29 PM

لم يخمس الامام علي و لم يخمس الحسين ...
وكانوا ادرى ب الخمس ..
و لا يعني خطاه الان ..
و لكن ربما كان لمرحله معينه من القمع الذي كان يتعرض له اتباع ال البيت ..و إلا كان نص عليه الرسول (ص) و القرأن ..و كذلك (الذي اذهب الله عنهم الرجس )

الخمس للغنائم ..

**شيخ الطائفة** · 22-03-2010, 06:16 PM

و إلا كان نص عليه الرسول (ص) و القرأن ..و كذلك (الذي اذهب الله عنهم الرجس )

واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير
الأنفال : 41

**ابو محمد العاملي** · 24-03-2010, 01:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق مولاتي فاطمة

[FONT='Arial','sans-serif']عندي سؤال يؤرقني وأريد معرفة الجواب جزاك الله خير الدنيا والآخرة[/font].

[FONT='Arial','sans-serif']بالنسبة للخمس شيخنا مثال / إذا أدخلت في حسابي 100 ريال شهريا بدأت من شهر 1 لمدة سنة كاملة حتى صار المبلغ 1200 ريال عماني فهل أخمس مبلغ 100 في شهر 1 أو المبلغ كامل للعلم مبالغ شهر 2و3و4و.. لم يمر عليها سنة كامله فقط مبلغ شهر 1 أكمل سنة. أرجو التوضيح لأني شاب جامعي وبصراحة جاهل في هذه المسألة ولأني خائف بصراحة سمعت من لا يخمس لا تقبل أعماله لأن الخمس حق الله تعالى وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام[/font].

[FONT='Arial','sans-serif']سؤال ثاني / هل يجوز أعطي الخمس لأي شخص فقير أو محتاج أم لا؟ يعني غير رجل الدين المسؤل؟ أو هل يجوز أن أضع خمسي في صندوق الصدقات بالمسجد لأني أعلم أن الاموال فالصندوق تذهب لمستحقيها[/font].

[FONT='Arial','sans-serif']كذلك بالنسبة للملابس إذا وجب عليها الخمس هل يجوز أن أعطيها فقير يأتي للمنزل وأعلم أنه محتاج هل أعطيه ؟[/font]

[FONT='Arial','sans-serif']أسف على الأسئله شيخنا انا جاهل فيها ولكن لاحياء فالدين[/font]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
في البداية أعتذر عن التأخر في الاجابة ..
ج1: في البداية لا بد من توضيح ما يلي: هل لك رأس سنة مالية محددة للخمس ام لا؟ فإن كان لديك رأس سنة محدد وهو التاريخ السنوي الذي تقوم به بجردة مالية لمعرفة الخمس المتوجب عليك، فالمطلوب في هذا الحالة ان تخمس كل ما زاد من مدخولك عن رصيد السنة السابقة حتى ولو كان ما حصلت عليه قد دخل في حسابك قبل يوم واحد.. وبالتالي لا فرق بين ما دخل حسابك قبل 11 شهرا مثلا او بين شهر سابق.
واما إن لم يكن لديك رأس سنة محدد لتاريخه، فالمطلوب ان تعتمد تاريخا لذلك وتحدد رأس سنة وتؤدي الخمس وتعتمد هذا التاريخ للجردة المالية في العام القادم.

ج2: توزيع الخمس يخضع لتقسيم أولي وهو ما نسميه سهم السادة، وسهم الامام، و توزيعه لا بد من ان يكون في الموارد التي يحصل فيها الاطمئنان الشرعي لكون المال قد صرف في محله..لذا فإن تسليمه عادة للمراجع او لوكلائهم هو من باب تحصيل الاطمئنان لموارد الصرف، اما لو كان المكلف قادرا على تشخيص المورد الصحيح فيمكنه ان يصرفه بنفسه مع مراعاة القواعد الشرعية المعتمدة.

ج3: يمكن اعطاء الخمس نقدا، او مواد عينية مما وجب فيه الخمس.

**عاشق مولاتي فاطمة** · 08-06-2010, 12:42 AM

شكرا شيخنا جزاكم الله خير

**الاسلام دارى** · 08-06-2010, 04:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير

الأنفال : 41

هل اصبحت كل اموال المسلمين اموالاً مُكْتَسَبةً من غنيمة؟

**المتيم بالنبي** · 08-06-2010, 05:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسلام دارى

هل اصبحت كل اموال المسلمين اموالاً مُكْتَسَبةً من غنيمة؟

بين ذالك الراغب الاصفهاني قال:

((والغنم : إصابته والظفر به ، ثم استعمل في كل مظفور به من جهة العدي وغيرهم . قال تعالى: (( واعلموا إنما غنمتم من شيء )) ، (( فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً )) [الأنفال : 69]
والمغنم : ما يغنم وجمعه مغانم قال: (( فعند الله مغانم كثيرةٌ )) [النساء : 94] )). ( مفردات ألفاظ القرآن للراغب الاصفهاني : 615) .

**الاسلام دارى** · 08-06-2010, 12:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالنبي

بين ذالك الراغب الاصفهاني قال:

((والغنم : إصابته والظفر به ، ثم استعمل في كل مظفور به من جهة العدي وغيرهم . قال تعالى: (( واعلموا إنما غنمتم من شيء )) ، (( فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً )) [الأنفال : 69]
والمغنم : ما يغنم وجمعه مغانم قال: (( فعند الله مغانم كثيرةٌ )) [النساء : 94] )). ( مفردات ألفاظ القرآن للراغب الاصفهاني : 615) .

طيب هذا الكلام صحيح لكن انا لا اعنى هذه الآيات لكن أعنى الآية التى استشهد بها لأن معنى كلمة (اعلموا انما غنمتم من شيء ) فى هذه الآية لا يدل إلا على غنيمة الحرب لأن سبب نزول الآية أصلا كان الغنائم التى أٌخِذَتْ فى بدر

اقرأ إن شئت :

136 ـ عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن اسحاق بن عمار، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السلام) عن الانفال، فقال: " هي القرى التي قد خربت وانجلى أهلها، فهي لله وللرسول، وما كان للملوك فهو للامام، وما كان من أرض خربة، ومالم يُوجَفْ عليها بِخَيْل ولا رِكاب، وكل أرض لا ربّ لها والمعادن منها، ومن مات وليس له مولى، فماله من الأنفال ".
وقال: " نزلت يوم بدر لما انهزم الناس، وكان أصحاب رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) على ثلاث فرق: فصنف كانوا عند خيمة النبي (صلى الله عليه وآله)، وصنف أغاروا على النهب وفرقة طلبت العدوَّ وأسروا وغنموا، فلما جمعوا الغنائم والأسارى، تكلمت الأنصار في الأسارى، فأنزل اللّه تبارك وتعالى: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يُثخن في الارض)فلما أباح اللّه لهم الأسارى والغنائم تكلّم سعد بن مُعاذ، وكان ممن أقام عند خيمة النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا رسول اللّه، ما منعنا أن نطلب العدوّ زهادة في الجهاد، ولا جُبناً من العدو، ولكنا خِفنا أن نعدو موضعك فتميل عليك خَيلُ المشركين، وقد أقام عند الخيمة وجوه المهاجرين والأنصار ولم يَشُك أحد منهم، والناس كثير ـ يا رسول اللّه ـ والغنائم قليلة، ومتى تُعطي هؤلاء لم يبق لأصحابك شيء .
وخاف أن يقسِّم رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) الغنائم وأسلابَ القتلى بين مَنْ قاتل، ولا يُعطي مَن تخلّف عند خيمة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) شيئا، فاختلفوا فيما بينهم حتى سألوا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) فقالوا: لمَنْ هذه الغنائم؟
فأنزل اللّه: (يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال للّه والرسول)(1) فرجع الناس وليس لهم في الغنيمة شيء.
ثم أنزل اللّه بعد ذلك: (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن للّه خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)(2) فقسّم رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) بينهم، فقال سعد بن أبي وقاص: يا رسول اللّه، أتُعطي فارس القوم الذي يحميهم مثل ما تُعطي الضعيف؟
فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ثكلتك أمّك، وهل تُنصرون إلا بضعفائكم؟ ".
قال: " فلم يُخمّس رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ببدر، قسّمه بين أصحابه، ثم استقبل يأخذ الخمس بعد بَدْر، ونزل قوله: (يسئلونك عن الانفال) بعد انقضاء حرب بدر، فقد كتب ذلك في أول السورة، وذكر بعده خروج النبي (صلى الله عليه وآله) الى الحرب "(3).
أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت (ع) (لـ مجيب جواد جعفر الرفيعي)

صـ 81،82

ففهمت من ذلك أن الآية تتكلم عن غنائم الحرب وليس كل ما غنمه الإنسان من مال أو أى شيء