الزميل صوت الهداية ...
كلمة غير عاقل تعني غير متعقل لخطورة ما يفعل ...وهو يستهزيء بخطورة موقفه ...ولو كان المقصود أنهم مجانين لما قمنا بإدانة موقفهم ....
لأن المجنون لا يسأل عما يفعل ويقول والنواصب سيحاسبون على نصبهم ....
هل فهمت مقصدي ؟
***************************************
اما قول الزميل عبد المؤمن :
"

ماذا عن حبك لمعاوية ؟

عمي ...نحن نحفظ لمعاوية صحبته وجهاده في زمن الرسول وبعده ونحفظ له فتوحاته ونشره للإسلام .....لكن بالنسبة لتمرده على الإمام فنحن ندينه وندين موقفه كله من أوله إلى آخره ...يجب أن نفصل بين ها وذاك ...
ومعاوية وفؤقته فئة مؤمنة باغية ...والمؤمن لا يكره المؤمن ...عليه نحن عرفنا الحق ونتبعه - وهو علي وفرقته- وعرفنا الباطل ونجتنبه ...ونحفظ لصاحب الفضل فضله ويقف الأمر عند ذلك .

عزيزي كرار رغم ان الاختلاف لا يفسد للود قضيه الا اننا هنا امام اشكال انت تتبرا من فعل معاويه وطلحه والزبير وتعتقد بخطأهم لكنك لا تتبرأ منهم كلامي الا هنا اليس صحيحا؟

نحن نتبرأ من المواقف الخاطئة ....ونثبتها ...كما نثبت الصحيح ..ونؤيده ..ونحفظ لكل صاحب فضل فضله ولا نبخس الناس أشيائهم .

ارجوك وهل طلبت منك التوضيح واستباق الامور غاية السؤال كالتالي انت تتبرا من اعمالهم السيئه ولا تتبرأ من اشخاصهم نعم ام لا كن محددا رجاءا؟

الاخ حواربيني وبين كرار ماله داعي تطيل بالكلام ان كان عندك رد فرد وان لم يكن دعنا نكمل الحوار والا فالرجل غني عن تاييدك ومقامه هو اعلم بحاله من غيره اخ كرار مازلت انتظر ردك

وهل هناك انسان عاقل يوثق شخص غير متعقل ومتسرع ومتهور مثل هؤلاء النواصب

اذا كانت فضائل الامام علي الثابتة لم تمنعهم من كرهه وبغضه

فهل تعتقد ان هناك شيء يمنعهم من الكذب على رسول الله ؟؟؟

ثم هناك سؤال رسول الله يقول ان من يبغض الامام علي منافق فكيف توثقون المنافق

كيف يكون المنافق ثقة ؟؟؟

اخ كرار الحق حق لقدخرجوا على ولي امرهم وبخروجهم قتل الاف من المسلمين ومن يقتل نفس بغير ذنب عند الله كانه قتل الناس جميعا

للعلم والتوفيق

عن أم سلمة عن الرسول صلى الله عليه وآله قال : القرآن مع علي و علي مع القرآن.


عن ابن عباس عن الرسول صلى الله عليه و آله قال : سبط هذه الأمة الحسن والحسين , وحصن هذه الأمة علي بن أبي طالب عليه السلام.



عن ابي الحمراء عن الرسول صلى الله عليه وآله : من أراد أن ينظر الى آدم في وقاره و إلى موسى في شدة بطشه و إلى عيسى في زهده فلينظر إلى هذا المقبل , فأقبل علي عليه السلام .


عن أنس و قيس بن ماناه و عبادة بن عبد الله عن سلمان

كليهما عن النبي صلى الله عليه وآله : يا سلمان سألتني من وصي من أمتي ? فهل تدري لمن كان أوصى إليه موسى ? قلت : الله و رسوله أعلم ,قال : أوصى إلى يوشع , لأنه كان أعلم أمته, و وصيي و أعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب .

سلامي وتحياتي الى جميع الاعضاء الذين شاركوا في الموضوع مهما كانت توجهاتهم وردودهم عالموضوع
علما ان المطلوب من هذة المواضيع التنوير والمعرفة

ســــــــــــــــــــــــــلامي للاخــــــــــــــــــــــــــــــــوة الاعــــــــــــــــــــــــــــضاء والمشــــــــــــــرفين

خــــــــــــــــــــــــــادمــــــــــــــــــــ ــــــــــكم

أخرج الحاكم في مستدركه :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول لعلى يا على الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله
{ وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تسقى بماء واحد }
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . المستدرك / 2 / 263
ــــــــــــــــــــــــــ
المعجم الأوسط / 4 / 263 ، الفردوس بمأ ثور الخطاب / 4 / 303 ، تاريخ مدينة دمشق / 42 / 64 ، شواهد التنزيل / 1 / 375 ،
نظم درر السمطين / 79 ، تفسير الثعلبي / 5 / 270 ، تفسير القرطبي / 9 / 283 ، الدر المنثور / 4 / 605 ،
مجمع الزوائد / 9 / 100 ، موضح أوهام الجمع والتفريق / 1 / 49 ، كنز العمال / 11 / 279 ، الصواعق المحرقة / 2 / 359 ،
سبل الهدى والرشاد / 11 / 296 ، مناقب أمير المؤمنين / 1 / 480 ، تاريخ الخلفاء / 1 / 171 ، محاضرات الأدباء / 2 / 496 ،

الزميل صوت الهداية ...
أنت تعرف أن أهل السنة لا يجحدون فضائل الامام علي ...
زعلان انت قوي من توثيق النواصب ...
علماً بانه من نتأكد من ثقته وعدم كذبه يمكن أن نروي عنه ...
وتعالى نرى الحال عندكم لنعرف مسألة التوثيق عندكم . أبي القاسم الخوئيقد وثق أصحاب العقائد الفاسدة بل ويعـتقـد بصحة رواياتهم وليس فقط النواصب ...






يعني الشيعي وثق الناصبي وفاسد العقيدة ....طيب زعلانين ليه من البخاري ؟
علماً بأن البخاري لا يروي إلا عن الثقة الذي لم يرد عليه الكذب في حق رسول الله
توثقون من تعتقدون فساد مذهبه!!

لقد ذكر العالم الشيعي الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة أحد الكتب الثمانية المعتمدة عندهم........
يقول الحر العاملي ( فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم )
ويقول أيضآ ( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم)
ثم يقول بعد هذا الكلام ( ويشهدون بصحة حديثهم!!)

وقال أيضا ( ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمرو عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل!!)

كتاب: تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة / لمحمد بن الحسن الحر العاملي ج30 /260 /206 /244


يعني مش بس النواصب ...لا والكذابين والمجاهيل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يقول الشيعي المعاصر عبدالله فياض ( إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما هو الحال عند أهل السنة )

(تاريخ الإمامية/ عبدالله فياض ص140).
شفتوا الهنا اللي إحنا فيه ؟
مش مهم سند ...عادي ...عنده أي كلام يوصله أي حد ....ويبقى صحيح ..كدة ...
لا وهذا القول :
"
ويذكر المامقاني ( وحكى المولى الوحيد عن خاله المجلسي الثاني، بل وعن جده المجلسي الأول- على ما بباله- أن كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن، وتأمل هو فيه، نظر إلى أن كثيرا من أصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة على ما صرح به في أول الفهرست)

(دراسات في علم الدراية/ عبدالله المامقاني ص 162 تحقيق وتلخيص علي أكبر الغفاري-ط-الأول1369
إيه العظمة دي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذه :
" ثم يقول المامقاني ( إن علي بن أبي حمزة البطائني، فقد صنف كتبا كثيرة وتفسيرا للقرآن كاملا، إلا أن ابن فضال قال فيه : ( كذاب متهم ملعون لا أستحل أن أروي عنه حديثا )

(جامع الرواة ج1 /547)
يعني مسجل خطر ..وملعون ..ومع ذلك يروى عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وزعلان من البخاري يا عم صوت الهداية ؟
ربنا يهدينا ويهديك

إذا كان النواصب من أهل النار حسب زعم الشيعة ...وتم التوثيق لهم .
فهل من أهل النار الآخرين من يوثق لهم إخواننا الشيعة الأكارم ...
وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

طيب هل هناك منكر للإمامة يوثق له الشيعة ؟
نعم ...
فمنهم الواقفة ,ومن هم الواقفة ؟
هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده، ذلك أنهم زعموا أن موسى بن جعفر لم يمت بل هو حي، وينتظرون خروجه كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم (المقالات والفرق ص 93 للقمي مسائل الإمامة ص47). انتهى
يقول الحر العاملي

لمستفاد - من تصفح كتب علمائنا ، المؤلفة في السير والجرح والتعديل - أن أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة على الحق أولا ، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب ، بل كانوا يحترزون عن مجالستهم ، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم . بل كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة ، فإنهم كانوا يتاقون العامة ، ويجالسونهم وينقلون عنهم ، ويظهرون لهم أنهم منهم ، خوفا من شوكتهم ، لأن حكام الضلال منهم . وأما هؤلاء المخذولون : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال ، وخصوصا : الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30
يعني كفار .....
طيب هل وثق الإمامية لمن ثبت كفره عندهم ؟
نعم ...
ومنهم :
"إسحاق بن حريز
. قال النجاشي : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة . روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العباس ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ( حريز ) به " . وقال الشيخ : " إسحاق بن جرير ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي " . ومن أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهممعجم رجال الحديث الخوئي - ج 3



سبحان الله ......واقفي مكفر عندهم ووثقوه وأخذوا منه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!1

************************************************** ************************
وهذا :
"
إسماعيل بن أبي السمال
: هو أخو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال ، واقفي . قال النجاشي : " إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر محمد ابن أبي السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بحير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة . ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام وكانا من الواقفة
معجم رجال الحديث -الخوئي ج4
الحسن بن محمد بن سماعة الكوفي
: واقفي المذهب إلا أنه جيد التصانيف نقي الفقه
معجم رجال الحديث
داود بن الحصين : قال النجاشي : " داود بن حصين الأسدي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال ، كان يصحب أبا العباس البقباق . له كتاب يرويه عنه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد ، عن محمد بن الحسن ، عن أيوب بن نوح ، عن عباس بن عامر ، عن داود ، به " . وقال الشيخ : " داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن العباس ابن عامر ، عنه ، ورواه حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه " . وعده في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : واقفي . ونسب العلامة في القسم الثاني من الخلاصة من الباب من فصل الدال : إلى ابن عقدة أيضا القول بوقفه ولأجل ذلك توقف في العمل بروايته . وعن السيد الداماد : أنه قال : ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كل غمز وشائبة . أقول : يكفي في ثبوت وقفه : شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلامة عن ابن عقدة ، إلا أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لأنه ثقة بشهادة النجاشي

معجم رجال الحديث للخوئي ج8
***********************************
عموماً النواصب عندنا ليسوا بالكفار وإن كانوا على الضلال ...
فلم العيب في البخاري وأنتم سبقتموه فيما هو أكبر وهو توثيق من هم كفره وكذبة ومجاهيل ووضاعين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اعتقد زال الاشكال يا مولانا صوت الهداية

ايها الزميل
امير المؤمنين لايحتاج حبك لان من لايحبه منافق
على الذي يحبه من يتبعه ويؤمن بحقه وولايته حباب

احسنت
احسنت
احسنت
حسن القراني