نرجو الرد على الموضوع.......... هل السبب الوحيد للغضب هو الميراث (مثلما يدعي السنة) أم هناك أسباب أخرى؟

قتلهم للنبي ص اول سبب
اذلالهم وضربهم لها ع ثاني سبب
محاولات اغتيالهم لها ولزوجها ولأبنائها ثالث سبب
سلب الخلافة من علي ع الوريث الشرعي للخلافة رابع سبب
قتلهم جنينها خامس سبب
الافتاء بإباحة الحرمات لموالي علي ع ومنهم مالك بن نويره الصحابي وزوجته التي اغتصبها خالد بن الوليد سادس سبب
سلب الارث وفدك نحلة النبي محمد ص هديتها من ابيها ص سابع سبب
ترعيب وترهيب ابنائها ع وهم صغار ثامن سبب
منعهم دفن النبي محمد ص لثلاث ايام تاسع سبب
عدم اكتراثهم لشهادة النبي محمد ص ولهثم كالكلاب بسقيفة بني ساعدة على خلافة ليست لهم عاشر سبب
حرقهم دار السيدة الزهراء ع السبب الحادي عشر
اهانتهم للأمير علي ع ولها ولأبنائها ومن شهد معها وتكذيبهم والبصق في كتاب الرسول ص الذي اقر فيه بملكيتها لفدك السبب الثاني عشر
تكذيبهم للنبي والامير علي ع والشاهد اية (فباي الاء ربكما تكذبان) وكفرهما ونفاقهما الذي فضحه الله جل وعلى السبب الثالث عشر
تكذيبهم لعلي ع بقوله انه اخو رسول الله ص وهو من لا كذب ولا كـُذِّب وهو الصديق والفاروق الاعظم ع السبب الرابع عشر
والامور الاخرى التي نعلمها ولا نعلمها مما احيطت به ع علماً من الله جل وعلى على لسان الملائكة ع والتي دونها لها علي ع في مصاحف مجموعه بمصحف يدعى مصحف فاطمة ع ...السبب الخامس عشر
وان كنت نسيت شيء ذكروني

بارك الله فيك وشكرا على الإجابة الوافية:
هذا ما قاله ابن تيمية في منهاج بدعه:
(الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يليق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن طلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي.وقد قال تعالى : (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب).ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا .أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : (ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون) فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين).

تعليقي على ما قاله ابن تيمية:
1- ليس الرافضة من يقولون أن فاطمة عليها السلام قد غضبت من أبي بكر بسبب رفضه إعطائه ميراثها:
صحيح البخاري ج: 4 ص: 1549
3998 حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف.
2- الشيعة لا يقولون أن سبب غضب فاطمة عليها السلام من أبو بكر الميراث..... إنما كما قالت الزميلة خادمة الأئمة..... هناك 14 سببا أكبر من هذا السبب.......
3- باعتراف ابن تيمية.... فإن مجرد القول أن فاطمة عليها السلام كانت محقة في مطالبتها بالميراث هو انتقاص منها.... فكيف و"أهل السنة والجماعة" يقولون أن سبب غضبها الوحيد هو مطالبتها بالميراث.... وأكثر من ذلك أبو بكر هو المصيب وليس فاطمة.... وأبو بكر كان يطبق أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله في حين فاطمة كانت تطمع فيما ليس ملكها؟ أليس هذا انتقاصا واضحا منها؟

متابعين ...ولولا أنك طلبت من السنة بألا يجيبوا لأجبناك ...وسنتابع بصمت احتراماً لرغبتك.

متابعين ...ولولا أنك طلبت من السنة بألا يجيبوا لأجبناك ...وسنتابع بصمت احتراماً لرغبتك.

شكرا لك...
رغم أني أعلم الإجابة مسبقا..... تفضل... لنرى ما لديكم...
تحياتي.

احسنت اخي الفاضل عاشق حيدر 22
موضوع رائع وطرح جيد

لو كان هذا المدعو ابن تيميه حياً لسالته سؤالا قرآنيا واقول:
لو كان كلامك يا ابن تيميه بأن المطالبه بحق يعتبر طلباً للدنيا !!وانه انتقاص من قيمة المرء!!! فلماذا يجعله الله جل وعلى قانونا الهياً يقر على كل مسلم ومسلمة؟؟؟
ولماذا يؤيد صحته ومشروعيته بأن من يتعدى على هذا الحق يعتبر باغي وظالم وسارق ويعذب عذابا اليما؟؟؟
وما الفرق مابين السيدة فاطمة ع ومابيننا سوى انها مكرمة من الله؟؟؟
الم تسكن ببيت؟ الم يكن لها ملك؟؟؟الم تتزوج وتنجب؟؟؟الم يكن لها عائلة ؟؟؟اوليست ببشر ؟؟؟
كونها بشر فذلك يحلل لها ما يحلله لسواها من الناس
فاي عقل متحجر هذا الذي يحويه ابن تيميه الناصبي ان يبرر سرقة ارث اليتيمه بهذا النهج السـُّمـِّي ؟؟؟
اما كون الخلافة لا تستجدى كما بين بمعنى كلامه الضمني...فالخلافة امر ولابد من تنفيذه...لما اتت عائشة وادعت ان النبي ص خلف اباها الا يعتبر هذا استجداء ؟؟؟ولما جاء عمر واخذ الخلافة دون شورى كما كان يطبل الم يكن ذلك استجداء؟؟؟ ولما طلبها عثمان بإتفاق خمسة من اصل ست الم يكن استجداء؟؟؟طيب اوليس خروج عمر بأمر ابو بكر لطلب البيعه غصباً من الناس استجداءاً؟؟؟وما مؤتمر السقيفة؟؟؟اوليست جلسة استجداء وسرقة حق ؟؟؟؟
فلماذا يحرم صاحب الحق الحقيقي ان يطالب بحقه كما يطالب اي صاحب حق بحقه؟؟؟
اوليس موصى له بالخلافة من النبي ص وامر الاستخلاف منصوص بالقرآن له دون سواه؟؟؟
ثم من شروط الحاكم ان يحتاجه الناس ولا يحتاجهم...سواء في العلم او الدين او اي شيء آخر...وان يكون تقيا معصوماً من الزلل والخطأ كيلا يقصر في تنفيذ امر الله في الناس ولو طرفة عين...
فكيف تقول يا ابن تيميه انه غير معصوم؟؟؟
وهل حكام بنو امية كمعاوية معصومين؟؟؟
طيب الم تقل ان المجتهد يخطيء فيثاب مرتين؟؟؟فلماذا لا يطبق على مثل علي ع هذا الامر؟؟؟لماذا لا تعتبره مجتهداً مثلا؟؟
هذا ما كنت اود طرحه من اسئلة لهذا الجاهل الذي اعتبر مع الاسف عالماً...

بارك الله فيك أخي الكريم... مرورك يشرفنا.

ابن تيمية ناصبي مائة بالمائة....
هو يذكرني بالعلمانيين لعنهم الله...... الذين لا أشك لحظة واحدة في أن معظمهم ملحدون...... طريقتهم في الإنتقاص من الإسلام والطعن فيه هي:
التشكيك في أطروحات الإسلاميين....... ووصفها بأنها أطروحات متخلفة وغير ملائمة للعصر ولن تجلب على البلاد سوى الويلات(رغم علمهم أن تلك الأطروحات هي في صميم الإسلام).... ثم يختمون كلامهم بالصلاة والسلام على رسول الله ولعن الإسلاميين الذين شوهوا صورة الإسلام!!!
ابن تيمية رغم علمه أن غضب فاطمة من أجل الميراث وهجرها لأبي بكر حتى ماتت هو ما يقر به حتى "أهل السنة والجماعة"... فهو يتحدث عن الأمر ويبين أن ذلك لو صح(وهو صحيح في البخاري ومسلم) فهو يعني أن فاطمة عليها السلام منافقة!!!ا ومن ثم يلعن من يدعون أن فاطمة عليها السلام فعلت ذلك!!!
ابن تيمية في نفاقه لا يختلف عن العلمانيين لعنهم الله....وسيكون لي موضوع أبين فيه أوجه الشبه بين الناصبي ابن تيمية في طعنه في آل البيت..... وبين العلمانيين الملحدين في طعنهم في الإسلام برمته....