إعـــــــلان

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 03:39 AM

وكان يصدِّر خمور الشام وفلسطين الى العراق والجزيرة !

كان معاوية في عهد عمر ، الأمير البارز على الشام وفلسطين ، وفي عهد عثمان أميراً مطلقاً ، وكان شاباً مدللاً عند عمر ، فلم يضربه بسوطه ولا وبخه ، كما فعل مع أكثر عماله ، ولا صادر نصف أمواله ، كما فعل مع الذين أثْرَوْا بالحرام ، بل كان ينظر اليه فيعجبه ويقول: هذا كسرى العرب ! (فتح الباري:7/311).
ولم تُشبع كِسْراهم واردات الدولة وكنوز الفتح ، فكان يتاجر بكل شئ تصل اليه يده حتى بتصدير خمور الشام ! وقد اعترض عليه اثنان من كبار الصحابة ، هما عبد الرحمن بن سهل الأنصاري ، وعُبادة بن الصامت ، وهو أحد نقباء الأنصار في بيعة العقبة وكان فارساً طويلاً جسيما جميلاً ، شارك في حروب النبي صلى الله عليه وآله كلها ، وولي قضاء الشام وفلسطين(سير الذهبي:2/10)وعندما رأى معاوية يتعامل بالربا ويشرب الخمر ويتاجر بها ، وقف في وجهه فشكاه معاوية الى عثمان فعزله عن قضاء فلسطين ! لكن عُبادة بقي مصراً على رأيه ، معلناً أحاديث النبي صلى الله عليه وآله في معاوية وبني أمية ! وقد روى الجميع أخبار عبادة مع معاوية وعثمان واختصرها الذهبي في سيره:2/9، ومنها في تاريخ دمشق:26/197عن رفاعةأن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة وهو بالشام تحمل الخمر فقال: ما هذه أزيتٌ؟ قيل: لا، بل خمرٌ تباع لفلان ! فأخذ شفرة من السوق فقام إليها فلم يذر فيها راوية إلا بقرها ! وأبو هريرة إذ ذاك بالشام ، فأرسل فلان(معاوية)إلى أبي هريرة فقال: ألا تمسك عنا أخاك عبادة بن الصامت ، أما بالغدوات فيغدو إلى السوق فيفسد على أهل الذمة متاجرهم ، وأما بالعشي فيقعد بالمسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا ، فأمسك عنا أخاك ! فأقبل أبو هريرة يمشي حتى دخل على عبادة فقال: يا عبادة ما لك ولمعاوية ذره وما حمل ، فإن الله يقول: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ . قال: يا أبو هريرة لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله(ص)! بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل ، وعلى النفقة في العسر واليسر ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن نقول في الله لاتأخذنا في الله لومة لائم ، وعلى أن ننصره إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأهلنا ، ولنا الجنة ، ومن وفى وفى الله له الجنة مما بايع عليه رسول الله ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ! فلم يكلمه أبو هريرة بشئ ! فكتب فلان ! إلى عثمان بالمدينة: إن عبادة بن الصامت قد أفسد عليَّ الشام وأهله ، فإما أن يكف عبادة ، وإما أن أخلي بينه وبين الشام ! فكتب عثمان إلى فلان أن أرحله إلى داره من المدينة ، فبعث به فلان حتى قدم المدينة ، فدخل على عثمان الدار وليس فيها إلا رجل من السابقين يعينه ، ومن التابعين الذين أدركوا القوم متوافرين ، فلم يَفُجَّ(يحمل عليه) عثمان به إلا وهو قاعدٌ في جانب الدار ، فالتفت إليه فقال: ما لنا ولك يا عبادة ؟ ! فقام عبادة قائماً وانتصب لهم في الدار فقال: إني سمعت رسول الله أبا القاسم يقول: سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ماتنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى ! فلا تعتَلُّوا بربكم فوالذي نفس عبادة بيده إن فلاناً لمن أولئك ! فما راجعه عثمان بحرف) ! . (وسير أعلام النبلاء:2/10).
وروت المصادر عدة مواقف لعبادة واجه بها معاوية ، ففي محصول الرازي:4/319: (فقام عبادة بن الصامت فنهاهم فردوها ، فأتى الرجل معاوية فشكا إليه فقام معاوية خطيباً فقال: ما بال رجال يحدثون عن رسول الله أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه ! فقام عبادة وأعاد القصة ثم قال: والله لنحدثن عن رسول الله وإن كره معاوية ، أو قال وإن رغم ! ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلة سوداء ! فهذا يدل إما على كذب عبادة أو كذب معاوية ! ولو كذبنا معاوية لكذبنا أصحاب صفين كالمغيرة عنه وغيره ! وعلى أن معاوية لو كان كذاباً لما ولاه عمر وعثمان على الناس) ! انتهى.
أقول: فانظر الى تحيِّز الفخر الرازي وجرأته ! وحكمه بكذب عبادة بن الصامت الصحابي الجليل المجاهد نقيب بيعة العقبة ! من أجل معاوية الطليق الملعون بن الملعون ! إنهم يعرفون أن قضية عبادة وأجلاء الصحابة وأهل البيت عليهم السلام مع معاوية ليست تصديره للخمور فقط ، بل تشمل كل شخصية معاوية !
وفي تاريخ دمشق:26/199، أن عُبادة خرج من المدينة حتى لايشهد فتنة عثمان وأنه سكن في عسقلان ، وكان حاضراً عندما استُخلف معاوية فخطب في المدينة وجعل نفسه في مصاف الصحابة وأهل الجنة ! (فقام عبادة بن الصامت فقال: أرأيت إن احترقت الجنة؟ ! قال إذاً تخلص إليك النار ! قال: من ذلك أفرُّ . قال: فأمر به فأُخذ ، فأضرط بمعاوية(أي نفخ استهزاء به) ثم قال: ولأنت يا معاوية أصغر في عيني من أن أخافك في الله عز وجل ) ! وروى أنه عاد وأطلقه ، وذكر له موقفاً آخر مع معاوية في توزيع الغنائم في طرسوس .
أقول: كان كبار الصحابة يعترضون على معاوية فلا ينفع معه ، فيشكونه الى عمر ، ومنهم أبو ذر وعبادة بن الصامت ، وكان عمر يدافع عنه دائماً ويداريهم الى حد ما ! أما عثمان فكان يتمسك بمعاوية ويعاقب الشاكي ، حتى لو كان من كبار الصحابة ، أما غير الصحابة فكان معاوية يعاقبهم ، وقد تبلغ عقوبتهم القتل !

**خادمة الأئمه** · 26-02-2010, 03:41 AM

اين المفر يااهل السنة؟؟؟
كاتب الوحي يشرب الخمر الذي حرمه النبي ص
مشكور اخي على الموضوع
وانا لدي ان صاحبة الخليفة الثاني كان يجبر الحجيج المرافقين له على شرب الخمر وغير ذلك فتوى بحلية الخمر
يلله همه للنار..وهذا وقود مضاف...كالنفط على الخشب
مشكور اخي
اين ابناء معاوية النصراني؟

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 04:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

اين المفر يااهل السنة؟؟؟
كاتب الوحي يشرب الخمر الذي حرمه النبي ص
مشكور اخي على الموضوع
وانا لدي ان صاحبة الخليفة الثاني كان يجبر الحجيج المرافقين له على شرب الخمر وغير ذلك فتوى بحلية الخمر
يلله همه للنار..وهذا وقود مضاف...كالنفط على الخشب
مشكور اخي
اين ابناء معاوية النصراني؟

شكرا لمرورك اختي الكريمه

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 04:02 AM

ضَبَطَهُ النبي صلى الله عليه وآله مع ابن العاص في مجلس كفر ، فلعنهما !

قال الحافظ محمد بن عقيل في كتابه: النصائح الكافية لمن يتولى معاوية/123:
(وأخرج الإمام أحمد في مسنده وأبو يعلى ، كلاهما عن أبي برزة قال: كنا مع النبي(ص)فسمع صوت غناء فقال: أنظروا ما هذا ؟ فصعدت فإذا معاوية وعمرو بن العاص يتغنيان ، فجئت فأخبرت النبي(ص)فقال: اللهم ارْكسْهما في الفتنة ركساً ، اللهم دُعَّهَما في النار دَعَّا ) . انتهى. وقد روت هذا الحديث مصادرهم وصححه بعض علمائهم ، وفي بعض رواياته أن عمرواً ومعاوية كانا يتغنيان بعد (إسلامهما)بهجاء شهيد الإسلام حمزة رضوان الله عليه ، وكان غناؤهما مطارحة أي يغني الواحد منهم بيتاً أو أكثر من القصيدة ، فيجيبه الآخر بنفس البيت أو بغيره ! وقد غطى ابن حنبل على اسميهما ، فقال في مسنده:4/421: (كنا مع رسول الله(ص)في سفر فسمع رجلين يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر ، وهو يقول:
تركت حَوَارياً تلوحُ عظامه زوى الحربَ عنه أن يُجَنَّ فيقبر
فقال النبي(ص): أنظروا من هما؟ قال فقالوا:فلان وفلان ، قال فقال النبي(ص): اللهم اركسهما في الفتنة ركساً ، ودُعَّهما إلى النار دعا). انتهى. كما روى أحمد بيت الشعر ملحوناً ، ونقلنا صحيحه من: جزء أحاديث الشعر لعبد الغني المقدسي/113 ، ولا بد أن يكون جزءً من قصيدة لأحد شعراء قريش كضرار بن الخطاب في هجاء النبي صلى الله عليه وآله والشماتة بقتل عمه حمزة رحمه الله ! فالحَواري إسم لناصر الأنبياء أو الصديق الحميم ! (القاموس المحيط:2/15) . وقد نصت رواية على أنهما كانا في غرفة أو مرتفع يشربان الخمر ، وأن النبي صلى الله عليه وآله أرسل شخصاً فصعد اليهما ! وورد في جميع رواياته الدعاء عليهما بالركس في الفتنة ، والدعِّ في جهنم. (ورواه الطبراني في المعجم الأوسط:7/133وذكر فيه المطارحة ، وفي الكبير:11/32) !
وقد حاول أتباع معاوية وابن العاص تخليصهما من هذا الحديث ، فاحتالوا على سنده ومتنه بأنواع الحيل ، وحاولوا جعل وقته يوم أحد ! ولا يصح ذلك !
قال في مجمع الزوائد:8/121رواه أحمد والبزار وقال: نظر إلى رجلين يوم أحُد يتمثلان بهذا الشعر في حجرة ، وأبو يعلي بنحوه ، وفيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه...فنظروا فإذا رجل يطارح رجلاً الغناء). انتهى. ولا يصح لأن القصة لو كانت في أحُد قبلها أو بعدها لأخذوهما أسيرين .
وقد شط الذهبي في تعصبه فجعل لعن النبي صلى الله عليه وآله لمعاوية وعمرو منقبة عظيمة لهما ! قال ابن الصديق في فتح الملك العلي/109فيقول الذهبي في حديث: اللهم اركسهما في الفتنة ركساً ودُعَّهما في النار دعّاً ، إنه من فضائل معاوية لقول النبي(ص): اللهم من سببته أو لعنته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة ، وقد راجت هذه الدسيسة على أكثر النقاد...الخ.). انتهى. وقد فند محاولاتهم السيد الميلاني في تشييد المراجعات:1/264 ، ونفحات الأزهار:20/143، وصحح الحديث على مبانيهم بشواهده ، والشيخ الأميني رحمه الله في الغدير:10/140. كما فندنا رواياتهم التي ترفع اللعن عمن لعنهم النبي صلى الله عليه وآله في تدوين القرآن و(ألف سؤال وإشكال).

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 04:08 AM

معاويه مات على غير ملة الاسلام
حديثٌ صحيحٌ صريحٌ في أن معاوية يموت على غير ملة الإسلام !
ثبت بالسند الصحيح عند البلاذري في التاريخ الكبير قال: حدثني إسحاق ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: كنت جالساً عند النبي(ص)فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي ! قال: وتركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع فطلع معاوية . وهذا إسناد صحيح في غاية من الصحة .
قال الحافظ السيد أحمد بن الصديق الغماري في جؤنة العطار(2/154): وهذا حديث صحيح على شرط مسلم ، وهو يرفع كل غمة عن المؤمن ، المتحير في شأن هذا الطاغية قبحه الله ، ويقضي على كل ما يموِّه به المموهون في حقه !
ومن أعجب ما تسمعه أن هذا الحديث خرَّجه كثير من الحفاظ في مصنفاتهم ومعاجمهم المشهورة ، ولكنهم يقولون: فطلع رجل ولا يصرِّحون باسم اللعين معاوية ، ستراً عليه وعلى مذاهبهم الضلالية في النَّصْب ، وهضم حقوق آل البيت ولو برفع منار أعدائهم ، فالحمد لله الذي حفظ هذه الشريعة رغماً على دس الدساسين وتحريف المبطلين) . أنظر مجمع الزوائد (5/243) فإنه ذكر هناك هذا الحديث من رواية الطبراني بلفظ(فطلع رجل) هكذا مبهماً) ! انتهى.
أقول: وروت مصادرنا عن علي عليه السلام أن معاوية يموت نصرانياً ! ففي مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني رحمه الله :2/184: ( ابن شهرآشوب: عن المحاضرات للراغب أنه قال صلى الله عليه وآله : لا يموت ابن هند حتى يعلق الصليب في عنقه ! وقد رواه الأحنف بن قيس ، وابن شهاب الزهري ، والأعثم الكوفي ، وأبو حيان التوحيدي وابن الثلاج ، في جماعة ، فكان كما قال عليه السلام ) !
وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وصدق أمير المؤمنين عليه السلام
فقد روى القاضي النعمان المغربي في شرح الأخبار:2/153، المتوفى سنة363: (عن سعيد بن المسيب قال: مرض معاوية مرضه الذي مات فيه ، فدخل عليه طبيب له نصراني فقال له: ويلك ما أراني أزداد مع علاجك إلا علة ومرضاً ! فقال له: والله ما أبقيت في علاجك شيئاً أرجو به صحتك إلا وقد عالجتك به ، غير واحد فإني أبرأت به جماعة ، فإن أنت ارتضيته وأمرتني بأن أعالجك به فعلت . قال: وما هو؟ قال: صليب عندنا ما علق في عنق عليل إلا فاق ! فقال له معاوية: عليَّ به . فأتاه به فعلقه في عنقه فمات في ليلته تلك والصليب معلق في عنقه).
ورواه في المناقب والمثالب/225،وفي الصراط المستقيم لابن يونس العاملي:3/50: (سلمة بن كهيل: قال الأحنف: سمعت علياً يقول: ما يموت فرعون حتى يعلق الصليب في عنقه ، فدخلت عليه وعنده عمرو والأسقف ، فإذا في عنقه صليب من ذهب ! فقال: أمراني وقالا: إذا أعيا الداء الدواء تروحنا إلى الصليب فنجد له راحة ! الزهري: دخل عليه راهب وقال: مرضك من العين ، وعندنا صليب يذهب العين فعلقه في عنقه فأصبح ميتاً ، فنزع منه على مغتسله. وفي المحاضرات: لما علقه قال الطبيب: إنه ميت لا محالة ، فمات من ليلته !) .
وفي التعجب لأبي الفتح الكراجكي/107: (واشتهر عنه لم يمت إلا وفي عنقه صليب ذهب ، وضعه له في مرضه أهون المتطبب ، وأشار إليه بتعليقه ، فأخذه من كنيسة يوحنا وعلقه في عنقه) !
ونقل الشيخ محمود أبو رية في كتابه شيخ المضيرة/185، عن أحد علماء الألمان قوله: (ينبغي لنا أن نقيم تمثالاً من الذهب لمعاوية بن أبي سفيان في ميدان كذا من عاصمتنا "برلين" ! فقيل له: لماذا ؟ قال لأنه هو الذي حول نظام الحكم الإسلامي عن قاعدته الديمقراطية إلى عصبية ، ولولا ذلك لعم الإسلام العالم كله ، وإذن لكنا نحن الألمان وسائر شعوب أوروبا عربا مسلمين).(الوحي المحمدي/232 ).

**شيعة للأبد** · 26-02-2010, 04:10 AM

نعم هكذا هم اولاد البغايا الطلقاء ابن الطلقاء

لعنة الله على الزاني ابن الزانية معاوية

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 04:16 AM

نعم هكذا هم اولاد البغايا الطلقاء ابن الطلقاء

لعنة الله على الزاني ابن الزانية معاوية

شكرا لك اخي الكريم على مرورك

الطلقاء والعتقاء وذرياتهم..مسلمون درجة ثانية !

فتوى عمر في الطلقاء بأن حكم الأمة محرمٌ عليهم !

روى ابن سعد في الطبقات : 3 /342 ، عن عمر أنه قال: ( هذا الأمر في أهل بدر ما بقي منهم أحد ، ثم في أهل أحد ما بقي منهم أحد ، وفي كذا وكذا ، وليس فيها لطليق ، ولا لولد طليق ولا لمسلمة الفتح شئ) . (ورواه في تاريخ دمشق:59/145، وأسد الغابة:4/387 ، وكنز العمال:5/735 ، و:12/681، عن ابن سعد ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي/113، والغدير:7/144، و10/30 ، ونفحات الأزهار:5/350 ).
وفي الإصابة:4/70: (ويقال إن عمر قال لأهل الشورى: لاتختلفوا فإنكم إن اختلفتم جاءكم معاوية من الشام وعبد الله بن أبي ربيعة من اليمن ، فلا يريان لكم فضلاً لسابقتكم ، وإن هذا الأمر لايصلح للطلقاء ولا لأبناء الطلقاء). (ورواه البلاذري في أنساب الأشراف/2739 ، والسخاوي في التحفة اللطيفة/552 )
وفي فتح الباري:13/178: (وإنما خص الستة لأنه اجتمع في كل واحد منهم أمران: كونه معدوداً في أهل بدر ، ومات النبي(ص)وهو عنه راض ، وقد صرح بالثاني الحديث الماضي في مناقب عثمان ، وأما الأول فأخرجه ابن سعد من طريق عبد الرحمن بن أبزى عن عمر قال... وهذا مصيرٌ منه إلى اعتبار تقديم الأفضل في الخلافة ). انتهى. فمن أين أتى عمر بهذا الحكم ؟ وقد زعموا أنهم لم يسألوا النبي صلى الله عليه وآله أبداً عن الخلافة من بعده ؟ وما هو موقف محبي بني أمية ؟ القائلين بأن معاوية صحابي كامل الصحبة وخليفة شرعي الخلافة ؟ !

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 04:18 AM

هل جمع معاوية بين الأختين ؟ !

ثبت عن عثمان بن عفان أنه أفتى بجواز الجمع بين الأختين المملوكتين ! قال الشافعي في الأم:5/3: (أن رجلاً سأل عثمان بن عفان عن الأختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما؟ فقال عثمان: أحلتهما آية وحرمتهما آية ، وأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك ! قال فخرج من عنده فلقي رجلاً من أصحاب النبي(ص)فقال: لو كان لي من الأمر شئ ، ثم وجدت أحداً فعل ذلك لجعلته نكالاً) .
وفي مصنف ابن أبي شيبة:3/307: (فلقي علياً بالباب فقال: عمن سألته فأخبره فقال: لكني أنهاك ، ولو كان لي عليك سبيل ثم فعلت ذلك لأوجعتك). (ورواه الدارقطني:3/196) . وفي الموطأ:2/538: (قال ابن شهاب: أراه علي بن أبي طالب).
وقد أخذ بعض الناس بفتوى عثمان ! ففي تفسير القرطبي:5/117شذ أهل الظاهر فقالوا: يجوز الجمع بين الأختين بملك اليمين في الوطأ ، كما يجوز الجمع بينهما في الملك . واحتجوا بما روي عن عثمان في الأختين من ملك اليمين...ولم يلتفت أحد من أئمة الفتوى إلى هذا القول ، لأنهم فهموا من تأويل كتاب الله خلافه.... فمن خالفهم فهو متعسفٌ في التأويل). انتهى. ويبدو أن معاوية من هؤلاء المتعسفين وأنه جمع بين الأختين ! قال في فتح الباري:6/57: (بنت قرظة هي زوج معاوية ، واسمها فاختة وقيل كنود ، وكانت تحت عتبة بن سهل قبل معاوية . ويحتمل أن يكون معاوية تزوج الأختين واحدة بعد أخرى) . وقول ابن حجر: (ويحتمل)، يقابله احتمال أو ظن أو رواية بأنه تزوجهما معاً !
وقد اعترفت رواية السيوطي بأن معاوية أفتى بجواز الجمع بين الأختين ، ثم زعمت أنه النعمان بن بشير نبهه فتراجع ! (الدر المنثور:2/137) !

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 04:21 AM

هذا خالكم ولله لطلع مناقبه كلها حتى بعد ما تكولون هذا خالنه

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 04:40 AM

لعنت الله عليك يا معاويه
ارددها كما قالها الرسول

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 02:12 PM

حكم النبي صلى الله عليه وآله المغيَّب على الطلقاء والعتقاء بأنهم ليسوا من أمته !

يحرص أتباع بني أمية والخلافة القرشية ، على طمس حقائق كبيرة ، ومنها هذه الحقيقة الأساسية في فهم تركيبة الأمة الإسلامية وفئاتها ، كما حددها رسول الله صلى الله عليه وآله : فأول أمته هم عترته الطاهرة عليهم السلام الذين جعلهم الله تعالى عِدلَ القرآن ، وهم أئمة ربانيون ، مفروضة طاعتهم من الله تعالى ، ولا يقاس بهم أحد ! ويليهم أتباعهم من الصحابة الأبرار ، والتابعين لهم بإحسان . فهؤلاء حيِّزٌ وحِلْفٌ ودائرة بحكم الله تعالى ، وبقية الناس حلف وحيِّز ودائرة .
أما موقع معاوية وبني أمية وكل قريش المشركة ، أو مسلمة الفتح(الطلقاء) وكل ذرياتهم فهو خارج هذا الحلف ، بل جعلهم الله تعالى حلفاً مع عتقاء الطائف ! وهو حلفٌ لازمٌ بحكم الله تعالى للطلقاء والعتقاء ولأمة رسول الله صلى الله عليه وآله جميعاً مَن وُجد منهم في ذلك العصر ومن يولد من ذرياتهم الى يوم القيامة ! وهذا هو مذهب أهل البيت عليهم السلام الذين صرحوا مراراً بأن الطلقاء والعتقاء ما أسلموا ولكن استسلموا حتى وجدوا لكفرهم أتباعاً !
(عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وآله قال: المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة ، والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة ) ! وروته بلفظه أو بنحوه نحوه مصادر السنيين بأسانيد عديدة فيها الصحيح على شرط الشيخين ! (مسند أحمد:4/363 بروايتين ، ومجمع الزوائد:10/15، بعدة روايات وقال في بعضها: (رواه أحمد والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح ، وقد جوَّده فإنه رواه عن الأعمش عن موسى بن عبد الله) . وأبو يعلى:8/446 ، وابن حبان:16/250، ومعجم الطبراني الكبير:2/309 ، و313 ،
و214 ، و316 ، و343 ،و347 ، و:10/187، وموارد الظمآن:7/271، والدر المنثور:3/206، وفتح القدير:2/330 ، وعلل الدارقطني:5/102، وتاريخ بغداد:13/46 ، وتعجيل المنفعة/414 ، والأنساب للسمعاني:4/152، وأخبار إصبهان:1/146، وأمالي الطوسي/268) .
فماذا تراهم يصنعون بهذا الحديث الصحيح ، الذي يحرِّم على الأمة أن يقودها هؤلاء لأنهم ليسوا منها؟ ! وأين يقع بنو أمية وأتباعهم ومن يُنَظَّر لهم؟ !
إن على محبي هؤلاء الطلقاء الذين يزعمون لهم الصحبة والفضائل والخلافة ، أن يثبتوا دخولهم في صلب أمة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيِّزها أصلاً ، بعد أن أخرجهم النبي صلى الله عليه وآله بهذا الحديث ، الذي تغضُّ بهم أوسع الحلاقيم !
إنها الضربة النبوية القاصمة لطلقائه وعتقائه ! فقد أبلغ حكم الله فيهم وأن إسلامهم تحت السيف لايجعلهم من صلب الأمة ! بل سيبقون هم وذرياتهم طلقاء النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته ، إلا من صدر فيه استثناء فصار من المسلمين !
ويوضح ذلك ماكتبه أمير المؤمنين عليه السلام الى معاويةوزعمتَ أن أفضل الناس في الإسلام فلانٌ وفلان، فذكرت أمراً إن تم اعتزلك كله، وإن نقص لم تلحقك ثلمته ! وما أنت والفاضل والمفضول والسائس والمسوس؟ وما للطلقاء وأبناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الأولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم . هيهات لقد حَنَّ قدحٌ ليس منها ، وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها ! ألا تربع أيها الإنسان على ظَلعك وتعرف قصور ذرعك ؟ وتتأخر حيث أخرك القدر ، فما عليك غلبة المغلوب ولا لك ظفر الظافر ! وإنك لذهَّابٌ في التيه روَّاغٌ عن القصد).(نهج البلاغة:3/30والإحتجاج:1/259، وابن الأعثم:2/560 ، وصبح الأعشى:1/155).
وقال صعصعة مع معاوية: (أنَّى يكون الخليفة من ملك الناس قهراً ، ودانهم كبراً ، واستولى بأسباب الباطل كذباً ومكراً؟ ! وإنما أنت طليق ابن طليق ، أطلقكما رسول الله صلى الله عليه وآله ! فأنى تصلح الخلافة لطليق) ! (مروج الذهب/694)
(ومن كلام لابن عباس يخاطب أبا موسى الأشعري: ليس في معاوية خلة يستحق بها الخلافة ! واعلم يا أبا موسى أن معاوية طليق الإسلام ، وأن أباه رأس الأحزاب ، وأنه يدعي الخلافة من غير مشورة ولا بيعة ) . (شرح النهج:2/246).
ومن كتاب لابن عباس الى معاوية: (وإن الخلافة لا تصلح إلا لمن كان في الشورى ، فما أنت والخلافة ؟ وأنت طليق الإسلام ، وابن رأس الأحزاب ، وابن آكلة الأكباد من قتلى بدر ) . (الإمامة والسياسة:1/100).
أقول: ويجري عندنا حكم الطليق أيضاً على العباس عم النبي صلى الله عليه وآله وأولاده ، ففي عيون أخبار الرضا عليه السلام :1/189 ، بسند صحيح: (عن معمر بن خلاد وجماعة قالوا: دخلنا على الرضا عليه السلام فقال له بعضنا: جعلنا الله فداك ما لي أراك متغير الوجه؟ فقال: إني بقيت ليلتي ساهراً متفكراً في قول مروان بن أبي حفصة:
أنى يكونُ وليسَ ذاك بكائنٍ لبني البنات وراثةُ الأعمام
ثم نمت ، فإذا أنا بقائل قد أخذ بعضادة الباب ، وهو يقول:
أنى يكون وليس ذاك بكائنٍ للمشـركيـن دعائـم الإسـلام
لبني البنات نصيبهم من جدهم والعـمٌّ متـروك بغير سهـام
ما للطليق وللتراث وإنما سجد الطليق مخافة الصمصام
قد كان أخبرك القُرَانُ بفضله فمضى القضاء به من الحكام
أنَّ ابنَ فاطمةَ المنوَّهَ باسمه حاز الوراثة عن بني الأعمام
وبقي ابنُ نثلة واقفاً متردداً يبكي ويسعده ذووا الأرحام )
ورواه في الإحتجاج:2/167وفي هامشه: (يريد بالطليق العباس بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وآله حيث أسر يوم بدر، أسره أبو يسر كعب بن عمرو الأنصاري وكان رجلاً صغير الجثة وكان العباس رجلاً عظيماً قوياً ، فقال النبي صلى الله عليه وآله لأبي اليسر كيف أسرته؟ قال: أعانني رجل ما رأيته قبل ذلك ولا بعده ! فقال صلى الله عليه وآله : لقد أعانك عليه ملك كريم ، ولما أمسى القوم والأسارى محبوسون في الوثاق وفيهم العباس ، بات رسول الله صلى الله عليه وآله تلك الليلة ساهراً فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا رسول الله ؟ قال: سمعت أنين العباس ! فقام رجل من القوم فأرخى من وثاقه شيئاً . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما لي لا أسمع أنين العباس؟ فقال رجل: أرخيت من وثاقه شيئاً. قال صلى الله عليه وآله : إفعل ذلك بالأسارى كلهم ). (راجع الطبري:2/288)
وفي تقريب المعارف لأبي الصلاح الحلبي/349: (فقال له المغيرة بن شعبة: فما يمنعك من ابنك عبد الله؟ فقال له: ويلك والله ما أردت الله بذلك ، كيف أستخلف رجلاً لم يحسن أن يطلق امرأته ؟ ! فقيل له: فَألا أدخلت فيهم العباس؟ فقال: العباس طليق ، وهذا أمر لايصلح لطليق ). انتهى.

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 03:16 PM

معاويه لقد اثبت اعلا معاير الفسق والفجور وهو من اشد المعاندين وهو مؤسس الناصبه وقد سن على السب لعلى بن ابي طالب عليه السلام السب والشتم لعلي بن ابي طالب
هذا معاويه لعنه الله

**خادمة الأئمه** · 26-02-2010, 05:02 PM

متابعين اخي ..كمل ...خل نشوف خوالهم اهل السنن ...

**امنيت موالي** · 26-02-2010, 05:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

متابعين اخي ..كمل ...خل نشوف خوالهم اهل السنن ...

شكرا لكي اختي الكريمه على المتابعه

واما الى موضوعنا
معاويه فانه كان شهواني وقد ذكرته الصادر انه كان شديد الشهوه

قال ابن كثير المحب لمعاوية في النهاية:8/149: (خديج الخصي مولى معاوية قال: اشترى معاوية جارية بيضاء جميلة ، فأدخلتها عليه مجردة ! وبيده قضيب ، فجعل يهوي به إلى متاعها ـ يعني فرجها ـ ويقول: هذا المتاع لو كان لي متاع ، إذهب بها إلى يزيد بن معاوية) ! ( وتاريخ دمشق:12/238، والإصابة:4/197).
وقد أورد ابن كثير هذه القصة ليقول إن معاوية فقيهٌ كبير ! لأنه انتبه فلم يرسل الجارية الى يزيد ، بل وهبها لأحد رجاله ، لأنها حرمت على يزيد بسبب نظرة أبيه اليها بشهوة لقوله تعالى : (وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ)(النساء:22) !
قال ابن كثير: (وهذا من فقه معاوية وتحريه ، حيث كان نظر إليها بشهوة ، ولكنه استضعف نفسه عنها فتحرَّج أن يهبها من ولده يزيد...). انتهى.
أما بخاري فأشاد بفقاهة معاوية بدون قصة الجارية ! (راجع صحيحه:1/53).
فاعرف إيمان معاوية وفقهه وأخلاقه وحياءه ! واعجب لمن أشربوه في قلوبهم كيف يرون قبائحه فضائل وتهتكه فقهاً ! (راجع: تاريخ دمشق:12/238، والإصابة:4/196، وبهجة المجالس لابن عبد البر/397 ، وتفسير ابن كثير:1/479 ، وغيرها).