المسيب.... في انتظار تتمة كلامك حول النهروان وصفين..... وموقف الإباضية منهما.... ولو أني أحبذ لو فتحت موضوعا مستقلا بالخصوص. لكي لا يتشتت الحوار.

على ذكر النسائي.......
فإليكم ما قاله الذهبي معلقا على ما قاله النسائي:
قلت : لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية لقوله (ص) : اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة "
بالتالي فالإستدلال بالنسائي باطل من وجهين:
1- لم يثبت في كلامه أنه كان يريد الإنتقاص من معاوية...... بل هناك احتمال أن يكون يريد مدحه مثلما قال الذهبي.
2- لو ثبت أنه كان يريد "الإنتقاص"..... فلا عجب أن يتهم أنه شيعي.... وبالتالي فقد استحق القتل....
فرجاء....
هاتوا كلام عالم سني واحد لم يقل أن معاوية مأجور في قتاله لمعاوية....... ولم يقع بعد ذلك ضربه على خصيتيه والدوس عليه في الجامع

أشكرك على أنتظارك أخي .نبدأ في حرب صفين أخي الكريم لما تأكد معاويه بن أبي سفيان وجيشه من
هزيمتهم المحققه رفعو المصاحف الإمام علي كرم الله وجهه لم يوافق على توقف الحرب وأتفقت معاه مجموعه من
جيشه ولكن كان أكثر جيش الإمام علي كرم الله وجهه موافق على توقف الحرب والتحكيم
فوافق الإمام علي كرم الله وجهه علىتوقف الحرب والسير في التحكيم نتيجه كثرة الكثيرة من جيشه الموافقه
على توقف الحرب أي أنه أخذ برأي الأغلبيه المهم بعد التحكيم أنقلبت مجموعه من جيشه الذين كانو موافقين
على توقف الحرب وأنضمو الى الذين لم يوافقو أصلا من الأول على توقف الحرب والتحكيم أصلا عندما وجدو أن الأمر
أي أمر التحكيم ورفع المصاحف خدعه.المهم ذهب حرقوص ابن زهير و أحد معه إلى الإمام علي كرم الله وجهه
وطالبوه بنقض الإتفاق و حرب معاويه و لكن الإمام علي كرم الله وجهه لم يوافق على نقض الإتفاق.المهم أخي
خرجت المجموعه التي رفضت التحكيم .المهم المجموعه نزلت في النهروان وطبعا ذهب ابن عباس رضي الله عنه
يحاجهم و لكن لم يقتنعو بحجته وهوه أعترف بأنهم على حق المهم حاربهم الإمام علي كرم الله وجهه
و قتل منهم نفر كثير .المهم أخي الإمام علي كرم الله وجهه عندما سأله أصحابه عن أهل النهروان
قالو له هل أهل النهروان مشركين فأجابهم من الشرك فرو وقالو له هل هم منافقين فأجابهم كرم الله وجهه
إن المنافقين لا يذكرون الله كثيرا و هؤلاء يذكرون الله كثيرا .و أخي عندما رجع من المعركه جائت أحدى
بناته تبارك له على الإنتصار في معركة النهروان فأجابها قتلنا قراءنا و فقهائنا.فإذا كان هذا أعتراف الإمام ع
كرم الله وجهه بأن أهل النهروان ليسو مشركين ولا منافقين فما يكونو إلا مؤمنين .أخي المهم
نحن نحب الإمام علي كرم الله وجهه ولا نقولها تقيه وإذا كنت لا تصدق تعال إلى بلدنا وستعرف هذا
ودعك من الوهابين الذين يكذبون على الفرق الإسلاميه.المهم أخي لي رجعه ثانيه .

بسم الله ...
هذا غير النسائي ....
تعال وخذ هذه
الناصبي هو : الذي يزعم بأن علياً لم يكن مصيباً في حروبه ، يقول ابن حجر في فتح الباري ج 1 ص 543 : (( وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه )) وكذلك في فيض القدير للمناوي ج 4 ص 467.

وهذه :
" الناصبي هو : الذي يشتم علياً عليه السلام ، فقد جاء في الاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 493 : (( قال أبو المتوكل الناجي سألت ربيعة الجرشي وكان يفقه الناس زمن معاوية قال أبو عمر وأما ربيعة بن يزيد السلمي فكان من النواصب يشتم عليا رضي الله عنه ))
الناصبي هو : الذي كان من اتباع معاوية في صفين ، يقول ابن حجر في فتح الباري ج 13 ص 537 : (( وليس الوصف الأول في كلامه وصف الخوارج المبتدعة وانما هو وصف النواصب اتباع معاوية بصفين )) .
كل هؤلاء ...قالوا بأن معاوية وأتباعه نواصب ....
وأن من شتم علياً فهو من النواصب ...وأن من قال بأنه ليس على الحق فهو من النواصب ...

ثم قال:

شكرا على التوضيح..... معاوية وأتباعه نواصب ..... انتهى الموضوع بالنسبة لي.

حسبك الله ياعلي ياامير المؤمنين وولي الله وحجته وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ووصي رسول رب العالمين محمد ص وابو اوليائه صلوات الله ربي وسلامه عليهم
مشكور اخي على الموضوع الذين بحث امر تشابه واختلاف الفرقتين
بنظري كلاهما بنفس الكفة برغم الاختلاف الطفيف
ويتفقان على انهما ضد التشيع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الفاضله و الكريمه أتمنى عليكي أن لا تحكمي علينا نحن الإباضيه من خلال مخالفينا فأنا كأباضي أرفض هذه المقارنه من أخي و صديقي حيدر22 ولكن إذا تريدي الحقيقه فأنا أدعوكي أنتي و أخي حيدر22 لأحد منتدياتنا وتحاورو هناك معهم لتتأكدو هل هذه المقارنه صحيحه أو لا أما أن نحكم على فرقه مسلمه كامله من خلال رأي أحد الأخوه المخالفين فأعتقادي أن هذا ظلم لنا نحن الإباضيه .أختي الإباضيه هم من أوقفو اللعن على سيدنا علي كرم الله وجهه لأنهم أرسلو 6 علماء إباضيه
إلى عمر بن عبد العزيز وقالو له إن هذا اللعن على الإمام علي كرم الله وجهه منكر ويجب التوقف عنه فأمر عمر بن عبد العزيز بأن يتوقف اللعن ..أختي الكريمه الإباضيه نسبو إلى عبدالله بن أباض ولكن في الحقيقه إمامهم كان هوه جابر بن زيد وهذا تابعي معروف ولكن نسبنا إلى عبدالله بن أباض لأنه كان يدافع عن جماعه والذين سميو الإباضيه من بعد فقد كان عبدالله بن أباض يحاور عبد الملك بن مروان فأعترف له عبد الملك بن مروان بعلمه فسمي الذين كان يدافع عنهم بالإباضيه نسبتا إلى اسمه .أختي الكريمه الخوارج الذين خرجو من جيش الإمام علي كرم الله وجهه
بعد أن حاربهم الإمام علي كرم الله وجهه تفرقو إلى فرق فمنهم من قال بتحليل دم المخالفين فرفض الإباضيه هذه الأقوال وهذا بعد معركة النهروان فخرجو عنهم وقالو لن نقاتل من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله فذهبو إلى البصره .والحمد لله نحن لا نكفر أحد من المسلمين كل المسلمين على رؤوسنا وإذا لم تسعهم الأرض سنخليهم على عيوننا .وأخيرا اللهم أنصر الإسلام و المسلمين وأجمع شملهم ومزق الكافرين وفرقهم وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

بارك الله فيك اخي المسيب

بارك الله فيك وشكرا على مرورك......
كل طرف ينكر على الآخر خروجه على أمير المؤمنين عليه السلام..... ويتعحب ويستنكر على الطرف الآخر جمعه بين تمجيد الخوارج(معاوية وصحبه أو اهل النهروان) والترضي على أمير المؤمنين.... لكن... يرى كل طرف ما يقوم به من جمع بين تمجيد الخوارج الآخرين(أهل النهروان أو معاوية وصحبه) منتهى المنطق...
ندعو الله أن يستبصر الجميع ويكفوا عن خزعبلاتهم.
تحياتي.

أخي عاشق حيدر 22 كيف الحال أخي الكريم دعك من أقوال الإباضيه و نأتي
على قول الإمام علي كرم الله وجهه عندما سأله أصحابه عن أهل النهروان و قالو له هل هؤلاء مشركين فأجابهم من
الشرك فرو فقالو له هل هؤلاء منافقين فأجابهم بأن المنافقين لا يذكرون الله كثيرا و هؤلاء يذكرون الله كثير .
هل سنقول ان الإمام علي كرم الله وجهه كان يقول خزعبلات .أخي الإمام علي كرم الله وجهه يعترف لأهل النهروان بأنهم لا مشركين ولا منافقين فما يكونو إذا إلا ناس صالحين.أخي هل نسيت ماذا جرى بين إبن عباس رضي الله عنه و الإمام علي كرم الله وجهه والذي رفض إبن عباس رضي الله عنه حرب أهل النهروان ولم يشارك حتى فيها .ونأتي للإمام علي كرم الله وجهه فيما قاله لأصحابه وبماذا وصفهم أعتقد أخي الكريم تعرف بماذا وصف أصحابه بتلك الصفات الشنيعه .و يا أخي أهل النهروان الذين خرجو من جيش الإمام علي كرم الله وجهه لم يخرجو إلا من بعد أن يأسو من الإمام علي كرم الله وجهه بعدما رفض نقض الإتفاق بينه وبين معاويه فرفض أهل النهروان بأن يكون خليفتهم معاويه فخرجو .فشتان ما بين فريق معاويه وفريق النهروان والفرق بينهم شاسع لأن أهل النهروان كانو لا يريدو من الإمام علي كرم الله وجهه أن يتنازل للخلافه لمعاويه ويريدون أن يكون الإمام علي كرم الله وجهه خليفتهم .

الله يبارك فيك أخي و عسى من الأخوان الشيعه الكرام أن يفهمونا و أن يذهبو إلى أحد منتدياتنا ويحاورو هناك لأني بصراحه أنا ليس لدي علم في هذه المواضيع خصوصا التاريخ لأننا لا نعرف أين الصحيح وأين التحريف فعسى أن تنسى الأمه الإسلاميه وتطوي هذا التاريخ وتفكر في توحيد الأمه لأن ما يجمعنا موجود في القرآن الكريم و سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الصحيحه و ما يفرقنا موجود في التاريخ الذي هوه يدخله التحريف .فيا أخوان دعكم من التاريخ فقد أصابه ما أصابه من التحريف
فالتاريخ الذي يفرق بين المسلمين لا نريده فعندنا كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم فلماذا نتركهم ونذهب للتاريخ .تحياتي و أحتراماتي لكل المسلمين .

أمير المؤمنين عليه السلام لم يمدح أهل النهروان..... كما لم يمدح معاوية وصحبه......
وكل طرف يختلق الأحاديث والروايات الباطلة حول مدح أمير المؤمنين لمعاوية وصحبه أو لأهل النهروان.
لكن كلا الطرفين في النهاية خوارج.