إعـــــــلان

**سيد جلال الحسيني** · 06-11-2010, 08:21 AM

الزينة :340

**بحارالأنوار 38 147 باب 61- جوامع الأخبار الدالة على إم
**إرشادالقلوب 2 210 الجزء الثاني في فضائل و مناقب أمير
**و من كتاب المناقب لأهل السنة
**العمدة 87 الفصل الثالث عشر في الكناية عن أمير
**العمدة 89 الفصل الثالث عشر في الكناية عن أمير
**العمدة 337 في فنون شتى .....
**كتاب‏سليم ‏بن ‏قيس 640 الحديث الحادي عشر .....
**كشف‏اليقين 11 الفصل الأول في الفضائل الثابتة له ق
**اليقين 424 158- الباب فيما نذكره من تسمية مولا
مع اختلاف في النص بين المفصل والمختصر وسانقل المفصل لكم من كتاب :
الاحتجاج 1 145 احتجاجه عليه السلام على جماعة كثيرة من المهاج
روي عن سليم بن قيس الهلالي أنه قال رأيت عليا عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله في خلافة عثمان و جماعة يتحدثون و يتذاكرون العلم فذكروا قريشا و فضلها و سوابقها و هجرتها و ما قال فيها رسول الله صلى الله عليه واله من الفضل مثل قوله الأئمة من قريش و قوله الناس تبع لقريش و قريش أئمة العرب و قوله لا تسبقوا قريشا و قوله إن للقريشي مثل قوة رجلين من غيرهم و قوله من أبغض قريشا أبغضه الله و قوله من أراد هوان قريش أهانه الله و ذكروا الأنصار و فضلها و سوابقها و نصرتها و ما أثنى الله عليهم في كتابه و ما قال فيهم رسول الله من الفضل مثل قوله الأنصار كرشي و عيبتي و مثل قوله من أحب الأنصار أحبه الله و من أبغض الأنصار أبغضه الله و مثل قوله صلى الله عليه واله لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله و برسوله و قوله لو سلك الناس شعبا لسلكت شعب الأنصار و ذكروا ما قال في سعد بن معاذ في جنازته و أن العرش اهتز لموته و قوله صلى الله عليه واله لما جي‏ء إليه بمناديل من اليمن فأعجب الناس بها فقال لمناديل سعد في الجنة أحسن منها و الذي غسلته الملائكة و الذي حمته الدبر فلم يدعوا شيئا من فضلهم حتى قال كل حي منها منا فلان و فلان و قالت قريش منا
رسول الله و منا حمزة و منا جعفر و منا عبيدة بن الحارث و زيد بن حارثة و منا أبو بكر و عمر و سعد و أبو عبيدة و سالم و ابن عوف فلم يدعوا من الحيين أحدا من أهل السابقة إلا سموه و في الحلقة أكثر من مائتي رجل فيهم علي بن أبي طالب عليه السلام و سعد بن أبي وقاص و عبد الرحمن بن عوف و طلحة و الزبير و عمار و المقداد و أبو ذر و هاشم بن عتبة و ابن عمر
والحسن و الحسين عليهما السلام و ابن عباس و محمد بن أبي بكر و عبد الله بن جعفر و من الأنصار أبي بن كعب و زيد بن ثابت و أبو أيوب الأنصاري و أبو هيثم بن التيهان و محمد بن سلمة و قيس بن سعد بن عبادة و جابر بن عبد الله و أنس بن مالك و زيد بن أرقم و عبد الله بن أبي أوفى و أبو ليلى و معه ابنه و عبد الرحمن قاعد بجنبه غلام أمرد الوجه مديد القامة فجاء أبو الحسن البصري و معه ابنه الحسن غلام أمرد صبيح الوجه معتدل القامة قال فجعلت أنظر إليه و إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فلا أدري أيهما أجمل غير أن الحسن أعظمهما و أطولهما و أكثر القوم في الحديث و ذلك من بكرة إلى حين الزوال و عثمان في داره لا يعلم بشي‏ء مما هم فيه و علي بن أبي طالب لا ينطق هو و لا أحد من أهل بيته فأقبل القوم عليه فقالوا: يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلم؟
فقال عليه السلام لهم ما من الحيين أحد إلا و قد ذكر فضلا و قال حقا فأنا أسألكم يا معشر قريش و الأنصار:
بمن أعطاكم الله هذا الفضل أ بأنفسكم و عشائركم و أهل بيوتاتكم أم بغيركم؟
قالوا :
بل أعطانا الله و من به علينا بمحمد و عشيرته لا بأنفسنا و عشائرنا و لا بأهل بيوتنا قال صدقتم:
يا معشر قريش و الأنصار أتعلمون الذي نلتم به من خير الدنيا و الآخرة منا أهل البيت خاصة دون غيرهم فإن ابن عمي رسول الله قال:
إني و أهل بيتي كنا نورا بين يدي الله تبارك و تعالى قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف سنة فلما خلق الله آدم وضع ذلك النور في صلبه و أهبطه إلى الأرض ثم حمله في السفينة في صلب نوح عليه السلام ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم عليه السلام ثم لم يزل الله عز و جل ينقلنا من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة و من الأرحام الطاهرة إلى الأصلاب الكريمة من الآباء و الأمهات لم يلتق واحد منهم على سفاح قط فقال أهل السابقة و أهل بدر و أهل أحد : نعم قد سمعنا ذلك من رسول الله
يتبع:

**سيد جلال الحسيني** · 06-11-2010, 08:22 AM

القسم الآخر من الرواية :

الاحتجاج ج : 1 ص : 147
ثم قال :
أنشدكم بالله أتعلمون أني أول الأمة إيمانا بالله و برسوله؟
قالوا :
اللهم نعم .
قال :
فأنشدكم بالله أتعلمون أن الله عز و جل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية و أني لم يسبقني إلى الله عز و جل و إلى
رسول الله صلى الله عليه واله أحد من هذه الأمة؟
قالوا : اللهم نعم .
قال : فأنشدكم بالله أتعلمون حيث نزلت وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ و سئل عنها
رسول الله صلى الله عليه واله فقال: أنزله الله عز و جل في الأنبياء و أوصيائهم فأنا أفضل أنبياء الله و رسله و علي بن أبي طالب عليه السلام وصيي أفضل الأوصياء ؟
قالوا: اللهم نعم
قال: فأنشدكم بالله أتعلمون حيث نزلت : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ و حيث نزلت : إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ و حيث نزلت : وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً قال الناس : يا رسول الله أخاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم ؟ فأمر الله عز و جل نبيه أن يعلمهم ولاة أمرهم و أن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم و زكاتهم و صومهم و حجهم فنصبني للناس علما بغدير خم ثم خطب فقال: أيها الناس إن الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري فظننت أن الناس مكذبي فأوعدني لأبلغنها أو ليعذبني ثم أمر فنودي بالصلاة جامعة ثم خطب فقال: أيها الناس أتعلمون أن الله عز و جل مولاي و أنا مولى المؤمنين و أنا أولى بهم من أنفسهم؟
قالوا :
بلى يا رسول الله قال: قم يا علي فقمت فقال:
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه
فقام: سلمان فقال:
يا رسول الله والاه كما ذا؟
فقال: ولاه كولائي ؛ فمن كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله عز و جل :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فكبر رسول الله صلى الله عليه واله فقال :
الله أكبر على تمام نبوتي و تمام دين الله ولاية علي بعدي.
فقام أبو بكر و عمر فقالا:
يا رسول الله هؤلاء الآيات خاصة في علي ؟
قال صلى الله عليه واله: بلى فيه و في أوصيائي إلى يوم القيامة .
قالا يا رسول الله بينهم لنا
يتبع:

**سيد جلال الحسيني** · 06-11-2010, 11:39 AM

فقام أبو بكر و عمر فقالا يا رسول الله هؤلاء الآيات خاصة في علي ؟
قال صلى الله عليه واله: بلى فيه و في أوصيائي إلى يوم القيامة . قالا يا رسول الله بينهم لنا .
قال :
أخي و وزيري و وارثي و وصيي و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن و الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم و هم مع القرآن لا يفارقونه و لا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض .
فقالوا كلهم :
اللهم نعم قد سمعنا ذلك و شهدنا كما قلت سواء و قال بعضهم قد حفظنا جل ما قلت و لم نحفظ كله و هؤلاء الذين حفظوا أخيارنا و أفاضلنا .
فقال علي عليه السلام صدقتم ليس كل الناس يستوي في الحفظ ؛
أنشدكم بالله من حفظ ذلك من رسول الله لما قام و أخبر به ؛ فقام زيد بن أرقم و البراء بن عازب و أبو ذر و المقداد و عمار فقالوا :
نشهد لقد حفظنا قول رسول الله صلى الله عليه واله و هو قائم على المنبر و أنت إلى جنبه و هو يقول:
أيها الناس أمرني الله أن أنصب لكم إمامكم و القائم فيكم بعدي و وصيي و خليفتي و الذي فرض على المؤمنين في كتابه طاعته و قرنه بطاعته و طاعتي و أمركم بولايته و إني راجعت ربي خشية طعن أهل النفاق و تكذيبهم فأوعدني لأبلغنها أو ليعذبني
أيها الناس إن الله أمركم في كتابه بالصلاة فقد بينتها لكم و الزكاة و الصوم و الحج فقد بينتها لكم و فسرتها و أمركم بالولاية و إني أشهدكم أنها لهذا خاصة و وضع يده على يد علي بن أبي طالب ثم لابنيه من بعده ثم للأوصياء من بعدهم و من ولدهم عليهم السلام لا يفارقون القرآن و لا يفارقهم القرآن حتى يردوا علي الحوض
أيها الناس قد بينت لكم مفزعكم بعدي و إمامكم و دليلكم و هاديكم و هو أخي علي بن أبي طالب و هو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم و أطيعوه في جميع أموركم فإن عنده جميع ما علمني الله عز و جل من علمه و حكمته فاسألوه و تعلموا منه و من أوصيائه بعده و لا تعلموهم و لا تتقدموهم و لا تخلفوا عنهم فإنهم مع الحق و الحق معهم لا يزايلهم ثم جلسوا قال سليم ثم قال علي عليه السلام
أيها الناس أتعلمون أن الله عز و جل أنزل في كتابه:
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
فجمعني و فاطمة و ابنيه حسنا و حسينا ثم ألقى علينا كساء فدكيا و قال:
اللهم هؤلاء أهل بيتي و لحمي يؤلمني ما يؤلمهم و يجرحني ما يجرحهم فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا .
فقالت أم سلمة :
و أنا يا رسول الله؟
فقال:
أنت إلى خير إنما نزلت في و في أخي علي و في ابنتي فاطمة و في ابني و في تسعة من ولد الحسين خاصة و ليس معنا أحد غيرنا.
فقالوا كلهم :
نشهد أن أم سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول الله صلى الله عليه واله فحدثنا كما حدثتنا به أم سلمة .
قال علي عليه السلام:
أنشدكم بالله أتعلمون أن الله أنزل :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ‏ الصَّادِقِينَ‏

قال علي عليه السلام أنشدكم بالله أتعلمون أن الله أنزل :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ‏ الصَّادِقِينَ .
فقال سلمان : يا رسول الله عامة هذه الآية أم خاصة؟
فقال : أما المأمورون فعامة المؤمنين أمروا بذلك و أما الصادقون خاصة لأخي علي و أوصيائي بعده إلى يوم القيامة فقالوا : اللهم نعم.
قال أنشدكم بالله أتعلمون أني قلت لرسول الله صلى الله عليه واله في غزاة تبوك لم تخلفني؟
فقال : إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك و أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي .
قالوا : اللهم نعم .
قال: أنشدكم بالله أتعلمون أن الله عز و جل أنزل في سورة الحج:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إلى آخر السورة.
فقام سلمان فقال : يا رسول الله من هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد و هم شهداء على الناس الذين اجتباهم و لم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم؟
قال : عنى بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الأمة فقال سلمان بينهم لنا يا رسول الله؟ فقال: أنا و أخي علي و أحد عشر من ولدي قالوا : اللهم نعم . قال : أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه واله قام خطيبا و لم يخطب بعد ذلك فقال :
يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لا تضلوا فإن اللطيف الخبير أخبرني و عهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
فقام عمر بن الخطاب و هو شبه المغضب فقال : يا رسول الله أكل أهل بيتك ؟
قال لا و لكن أوصيائي منهم أولهم أخي و وزيري و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن و مؤمنة بعدي هو أولهم ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء لله في أرضه و حججه على خلقه و خزان علمه و معادن حكمته من أطاعهم فقد أطاع الله و من عصاهم فقد عصى الله.
فقالوا : كلهم نشهد أن رسول الله صلى الله عليه واله قال ذلك ثم تمادى بعلي عليه السلام السؤال و المناشدة فما ترك شيئا إلا ناشدهم الله فيه و سألهم عنه حتى أتى علي على أكثر مناقبه و ما قال له رسول الله صلى الله عليه واله كل ذلك يصدقونه و يشهدون أنه حق ثم قال حين فرغ:
اللهم اشهد عليهم و قالوا اللهم اشهد أنا لم نقل إلا ما سمعناه من رسول الله صلى الله عليه واله و ما حدثنا من نثق به من هؤلاء و غيرهم أنهم سمعوه من رسول الله صلى الله عليه واله قال أتقرون بأن رسول الله صلى الله عليه واله قال ......

**سيد جلال الحسيني** · 06-11-2010, 11:40 AM

قال أتقرون بأن رسول الله صلى الله عليه والهقال :
من زعم أنه يحبني و يبغض عليا فقد كذب و ليس يحبني
و وضع يده على رأسي فقال له قائل : كيف ذلك يا رسول الله ؟ قال :
لأنه مني و أنا منه و من أحبه فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الله و من أبغضه فقد أبغضني و من أبغضني فقد أبغض الله .
قال نحو عشرين رجلا من أفاضل الحيين : اللهم نعم و سكت بقيتهم .
فقال للسكوت : ما لكم سكتم ؟
قالوا : هؤلاء الذين شهدوا عندنا ثقات في قولهم و فضلهم و سابقتهم .
فقال :
اللهم اشهد عليهم
فقال : طلحة بن عبد الله و كان يقال له داهية قريش:
فكيف نصنع بما ادعى أبو بكر و أصحابه الذين صدقوه و شهدوا على مقالته يوم أتوه بك بعتل و في عنقك حبل فقالوا لك :
بايع فاحتججت بما احتججت به فصدقوك جميعا ثم ادعى أنه سمع
رسول الله يقول :
أبى الله أن يجمع لنا أهل البيت النبوة و الخلافة فصدقه بذلك عمر و أبو عبيدة و سالم و معاذ ؛ ثم قال طلحة : كل الذي قلت و ادعيت و احتججت به من السابقة و الفضل حق نقر به و نعرفه و أما الخلافة فقد شهد أولئك الأربعة بما سمعت .
فقام علي عليه السلام عند ذلك و غضب من مقالته فأخرج شيئا قد كان يكتمه و فسر شيئا قال له عمر يوم مات لم يدر ما عنى به فأقبل على طلحة و الناس يسمعون فقال :
أما و الله يا طلحة ما صحيفة ألقى الله بها يوم القيامة أحب إلي من صحيفة الأربعة الذين تعاهدوا على الوفاء بها في الكعبة إن قتل الله محمدا أو توفاه أن يتوازروا دون علي و يتظاهروا فلا تصل إلي الخلافة و الدليل و الله على باطل ما شهدوا و ما قلت يا طلحة قول نبي الله يوم غدير خم :
من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه
فكيف أكون أولى بهم من أنفسهم و هم أمراء علي و حكام ؟
و قول رسول الله صلى الله عليه واله :
أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير النبوة
فلو كان مع النبوة غيرها لاستثناه رسول الله صلى الله عليه واله و قوله :
إني تركت فيكم أمرين كتاب الله و عترتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما لا تقدموهم و لا تخلفوا عنهم و لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم
أفينبغي أن لا يكون الخليفة على الأمة إلا أعلمهم بكتاب الله و سنة نبيه ؟
و قد قال الله عز و جل:
أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‏ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

أفينبغي أن لا يكون الخليفة على الأمة إلا أعلمهم بكتاب الله و سنة نبيه و قد قال الله عز و جل أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‏ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
و قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ
و قال : ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
و قال رسول الله صلى الله عليه واله :
ما ولت أمة قط أمرها رجلا و فيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل يذهب أمرهم سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا ؛ فما الولاية غير الإمارة و الدليل على كذبهم و باطلهم و فجورهم أنهم سلموا عليّ بإمرة المؤمنين بأمر رسول الله و من الحجة عليهم و عليك خاصة و على هذا معك يعني الزبير و على الأمة و على سعد بن أبي وقاص و ابن عوف و خليفتكم هذا القائم يعني عثمان فإنا معشر الشورى أحياء كلنا أن جعلني عمر بن الخطاب في الشورى إن كان قد صدق و أصحابه على رسول الله صلى الله عليه واله أجعلنا في الشورى في الخلافة أم في غيرها فإن زعمتم أنه جعلها شورى في غير الإمارة فليس لعثمان إمارة و إنما أمرنا أن نتشاور في غيرها و إن كانت الشورى فيها فلم أدخلني فيكم فهلا أخرجني و قد قال إن
رسول الله صلى الله عليه واله أخرج أهل بيته من الخلافة و أخبر أنه ليس لهم فيها نصيب و لم قال عمر حين دعانا رجلا رجلا فقال علي عليه السلام لعبد الله ابنه و ها هو ذا أنشدك بالله يا عبد الله بن عمر ما قال لك حين خرجت؟
قال : أما إذ ناشدتني بالله فإنه قال إن يتبعوا أصلع قريش يحملهم على المحجة البيضاء و أقامهم على كتاب ربهم و سنة نبيهم.
قال: يا ابن عمر فما قلت له عند ذلك؟
قال: قلت له فما يمنعك أن تستخلفه ؟
قال : و ما رد عليك؟
قال: رد علي شيئا أكتمه.
قال : علي فإن رسول الله صلى الله عليه واله خبرني به في حياته ثم أخبرني به ليلة مات أبوك في منامي و من رأى رسول الله صلى الله عليه واله مناما فقد رآه قال: فما أخبرك به؟
قال عليه السلام : فأنشدك بالله يا ابن عمر لئن أخبرتك به لتصدقن ؟
قال : إذن سكت قال: فإنه قال لك حين قلت له فما يمنعك أن تستخلفه قال :الصحيفة التي كتبناها بيننا و العهد في الكعبة فسكت ابن عمر
فقال : أسألك بحق رسولك لم سكت عني؟
قال سليم : فرأيت ابن عمر في ذلك المجلس خنقته العبرة و عيناه تسيلان .

**سيد جلال الحسيني** · 06-11-2010, 11:40 AM

أفينبغي أن لا يكون الخليفة على الأمة إلا أعلمهم بكتاب الله و سنة نبيه و قد قال الله عز و جل أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‏ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
و قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ
و قال : ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
و قال رسول الله صلى الله عليه واله :
ما ولت أمة قط أمرها رجلا و فيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل يذهب أمرهم سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا ؛ فما الولاية غير الإمارة و الدليل على كذبهم و باطلهم و فجورهم أنهم سلموا عليّ بإمرة المؤمنين بأمر رسول الله و من الحجة عليهم و عليك خاصة و على هذا معك يعني الزبير و على الأمة و على سعد بن أبي وقاص و ابن عوف و خليفتكم هذا القائم يعني عثمان فإنا معشر الشورى أحياء كلنا أن جعلني عمر بن الخطاب في الشورى إن كان قد صدق و أصحابه على رسول الله صلى الله عليه واله أجعلنا في الشورى في الخلافة أم في غيرها فإن زعمتم أنه جعلها شورى في غير الإمارة فليس لعثمان إمارة و إنما أمرنا أن نتشاور في غيرها و إن كانت الشورى فيها فلم أدخلني فيكم فهلا أخرجني و قد قال إن
رسول الله صلى الله عليه واله أخرج أهل بيته من الخلافة و أخبر أنه ليس لهم فيها نصيب و لم قال عمر حين دعانا رجلا رجلا فقال علي عليه السلام لعبد الله ابنه و ها هو ذا أنشدك بالله يا عبد الله بن عمر ما قال لك حين خرجت؟
قال : أما إذ ناشدتني بالله فإنه قال إن يتبعوا أصلع قريش يحملهم على المحجة البيضاء و أقامهم على كتاب ربهم و سنة نبيهم.
قال: يا ابن عمر فما قلت له عند ذلك؟
قال: قلت له فما يمنعك أن تستخلفه ؟
قال : و ما رد عليك؟
قال: رد علي شيئا أكتمه.
قال : علي فإن رسول الله صلى الله عليه واله خبرني به في حياته ثم أخبرني به ليلة مات أبوك في منامي و من رأى رسول الله صلى الله عليه واله مناما فقد رآه قال: فما أخبرك به؟
قال عليه السلام : فأنشدك بالله يا ابن عمر لئن أخبرتك به لتصدقن ؟
قال : إذن سكت قال: فإنه قال لك حين قلت له فما يمنعك أن تستخلفه قال :الصحيفة التي كتبناها بيننا و العهد في الكعبة فسكت ابن عمر
فقال : أسألك بحق رسولك لم سكت عني؟
قال سليم : فرأيت ابن عمر في ذلك المجلس خنقته العبرة و عيناه تسيلان .

أفينبغي أن لا يكون الخليفة على الأمة إلا أعلمهم بكتاب الله و سنة نبيه و قد قال الله عز و جل أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‏ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
و قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ
و قال : ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
و قال رسول الله صلى الله عليه واله :
ما ولت أمة قط أمرها رجلا و فيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل يذهب أمرهم سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا ؛ فما الولاية غير الإمارة و الدليل على كذبهم و باطلهم و فجورهم أنهم سلموا عليّ بإمرة المؤمنين بأمر رسول الله و من الحجة عليهم و عليك خاصة و على هذا معك يعني الزبير و على الأمة و على سعد بن أبي وقاص و ابن عوف و خليفتكم هذا القائم يعني عثمان فإنا معشر الشورى أحياء كلنا أن جعلني عمر بن الخطاب في الشورى إن كان قد صدق و أصحابه على رسول الله صلى الله عليه واله أجعلنا في الشورى في الخلافة أم في غيرها فإن زعمتم أنه جعلها شورى في غير الإمارة فليس لعثمان إمارة و إنما أمرنا أن نتشاور في غيرها و إن كانت الشورى فيها فلم أدخلني فيكم فهلا أخرجني و قد قال إن
رسول الله صلى الله عليه واله أخرج أهل بيته من الخلافة و أخبر أنه ليس لهم فيها نصيب و لم قال عمر حين دعانا رجلا رجلا فقال علي عليه السلام لعبد الله ابنه و ها هو ذا أنشدك بالله يا عبد الله بن عمر ما قال لك حين خرجت؟
قال : أما إذ ناشدتني بالله فإنه قال إن يتبعوا أصلع قريش يحملهم على المحجة البيضاء و أقامهم على كتاب ربهم و سنة نبيهم.
قال: يا ابن عمر فما قلت له عند ذلك؟
قال: قلت له فما يمنعك أن تستخلفه ؟
قال : و ما رد عليك؟
قال: رد علي شيئا أكتمه.
قال : علي فإن رسول الله صلى الله عليه واله خبرني به في حياته ثم أخبرني به ليلة مات أبوك في منامي و من رأى رسول الله صلى الله عليه واله مناما فقد رآه قال: فما أخبرك به؟
قال عليه السلام : فأنشدك بالله يا ابن عمر لئن أخبرتك به لتصدقن ؟
قال : إذن سكت قال: فإنه قال لك حين قلت له فما يمنعك أن تستخلفه قال :الصحيفة التي كتبناها بيننا و العهد في الكعبة فسكت ابن عمر
فقال : أسألك بحق رسولك لم سكت عني؟
قال سليم : فرأيت ابن عمر في ذلك المجلس خنقته العبرة و عيناه تسيلان .

**سيد جلال الحسيني** · 06-11-2010, 11:41 AM

قال فإنكم لما خرجتم أخبرني رسول الله صلى الله عليه واله بالذي أراد أن يكتب و يشهد عليه العامة فأخبره جبرئيل أن الله قضى على أمتك الاختلاف و الفرقة ثم دعا بصحيفة فأملى على ما أراد أن يكتب في الكتف و أشهد على ذلك ثلاثة رهط سلمان و أبا ذر و المقداد و سمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر الله بطاعتهم إلى يوم القيامة فسماني أولهم ثم ابني هذين و أشار بيده إلى الحسن و الحسين ثم تسعة من ولد ابني الحسين و كذلك كان يا أبا ذر و يا مقداد؟؟
فقاما ثم قالا :
نشهد بذلك على رسول الله صلى الله عليه واله فقال طلحة :
و الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : ما أقلت الغبراء و لا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق و لا أبر عند الله من أبي ذر و أنا أشهد أنهما لم يشهدا إلا بالحق و لأنت عندي أصدق و أبر منهما ثم أقبل علي عليه السلام فقال :
اتق الله يا طلحة و أنت يا زبير و أنت يا سعد و أنت يا ابن عوف اتقوا الله و آثروا رضاه و اختاروا ما عنده و لا تخافوا في الله لومة لائم ثم قال طلحة ك لا أراك يا أبا الحسن أجبتني عما سألتك عنه من أمر القرآن ألا تظهره للناس ؟ قال:
يا طلحة عمدا كففت عن جوابك فأخبرني عما كتب عمر و عثمان أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن قال طلحة بل قرآن كله قال إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار و دخلتم الجنة فإن فيه حجتنا و بيان حقنا و فرض طاعتنا قال طلحة:
حسبي أما إذا كان قرآنا فحسبي ثم قال طلحة:
فأخبرني عما في يدك من القرآن و تأويله و علم الحلال و الحرام إلى من تدفعه و من صاحبه بعدك قال إن الذي أمرني رسول الله‏ صلى الله عليه واله ‏ أن أدفعه إليه وصيي و أولى الناس بعدي بالناس ابني الحسن ثم يدفعه ابني الحسن إلى ابني الحسين ثم يصير إلى واحد بعد واحد من ولد الحسين حتى يرد آخرهم حوضه هم مع القرآن لا يفارقونه و القرآن معهم لا يفارقهم أما إن معاوية و ابنه سيليان بعد عثمان ثم يليها سبعة من ولد الحكم بن أبي العاص واحد بعد واحد تكملة اثني عشر إمام ضلالة و هم الذين رأى رسول الله صلى الله عليه واله على منبره يردون الأمة على أدبارهم القهقرى عشرة منهم من بني أمية و رجلان أسسا ذلك لهم و عليهما مثل جميع أوزار هذه الأمة إلى يوم القيامة .
(انتهت الرواية من الاحتجاج واسالكم الدعاء

**سيد جلال الحسيني** · 23-02-2011, 04:07 AM

الزينة :341

بحارالأنوار 38 149 باب 61- جوامع الأخبار الدالة على ...

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
أَتَانِي جَبْرَئِيلُ بِدُرْنُوكٍ مِنَ الْجَنَّةِ فَجَلَسْتُ عَلَيْهِ فَلَمَّا صِرْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّي كَلَّمَنِي وَ نَاجَانِي فَمَا عُلِّمْتُ شَيْئاً إِلَّا عَلَّمْتُهُ عَلِيّاً فَهُوَ بَابُ مَدِينَةِ عِلْمِي ثُمَّ دَعَاهُ إِلَيْهِ فَقَالَ:
يَا عَلِيُّ سِلْمُكَ سِلْمِي وَ حَرْبُكَ حَرْبِي وَ أَنْتَ الْعَلَمُ فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَ أُمَّتِي بَعْدِي‏.

سيد جلال الحسيني

**سيد جلال الحسيني** · 24-02-2011, 05:13 AM

الزينة :342

بحارالأنوار 38 147 باب 61- جوامع الأخبار الدالة على إم

عن كتاب العمدة: مِنْ مَنَاقِبِ ابْنِ الْمَغَازِلِيِّ..........عَنْ سَلْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبِي مُحَمَّداًرَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ:
كُنْتُ أَنَا وَ عَلِيٌّ نُوراً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يُسَبِّحُ اللَّهَ ذَلِكَ النُّورُ وَ يُقَدِّسُهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ فَلَمْ نَزَلْ فِي شَيْ‏ءٍ وَاحِدٍ حَتَّى افْتَرَقْنَا فِي صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَفِيَّ النُّبُوَّةُ وَ فِي عَلِيٍّ الْخِلَافَةُ .

بحارالأنوار 38 150 باب 61- جوامع الأخبار الدالة على إم

** أَقُولُ رَوَى ابْنُ شِيرَوَيْهِ فِي الْفِرْدَوْسِ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله قَالَ خُلِقْتُ أَنَا وَ عَلِيٌّ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ آدَمَ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ عَامٍ فَلَمَّا خُلِقَ آدَمُ رُكِّبَ ذَلِكَ النُّورُ فِي صُلْبِهِ فَلَمْ نَزَلْ فِي شَيْ‏ءٍ وَاحِدٍ حَتَّى افْتَرَقْنَا فِي صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَفِيَّ النُّبُوَّةُ وَ فِي عَلِيٍّ الْخِلَافَةُ .

**الطرائف 1 15 قوله ص كنت أنا و علي نورا بين يدي ا

فمن ذلك ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن زاذان عن سلمان قال سمعت حبيبي رسول اللهصلى الله عليه واله يقول :
كنت أنا و علي نورا بين يدي الله عز و جل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله تعالى آدم قسم ذلك النور جزءين فجزء أنا و جزء علي و روي هذا الحديث في كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي و رواه الفقيه الشافعي ابن المغازلي في كتابه الذي سماه بالمناقب قالا فيه:
فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي‏ء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة و في علي الخلافة و رواه ابن المغازلي أيضا في طريق آخر عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبيصلى الله عليه واله و قال في آخره حتى قسمها جزءين جزءا في صلب عبد الله و جزءا في صلب أبي طالب فأخرجني نبيا و أخرج عليا وصيا .

سيد جلال الحسيني

**سيد جلال الحسيني** · 25-02-2011, 06:05 AM

الزينة :343

بحارالأنوار 6 216 باب 8- أحوال البرزخ و القبر و عذابه‏
عن كتاب كشف اليقين‏:
مِنْ تَفْسِيرِ الْحَافِظِ مُحَمَّدِ بْنِ مُؤْمِنٍ الشِّيرَازِيِّ بِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ قَالَ :
أَقْبَلَ صَخْرُ بْنُ حَرْبٍ حَتَّى جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فَقَالَ:
يَا مُحَمَّدُ هَذَا الْأَمْرُ لَنَا بَعْدَكَ أَمْ لِمَنْ ؟
قَالَ : يَا صَخْرُ الْأَمْرُ بَعْدِي لِمَنْ هُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:
عَمَّ يَتَساءَلُونَ يَعْنِي يَسْأَلُكَ أَهْلُ مَكَّةَ عَنْ خِلَافَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ مِنْهُمُ الْمُصَدِّقُ بِوَلَايَتِهِ وَ خِلَافَتِهِ وَ مِنْهُمُ الْمُكَذِّبُ كَلَّا رَدٌّ عَلَيْهِمْ سَيَعْلَمُونَ سَيَعْرِفُونَ خِلَافَتَهُ بَعْدَكَ أَنَّهَا حَقٌّ يَكُونُ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ سَيَعْرِفُونَ خِلَافَتَهُ وَ وَلَايَتَهُ إِذْ يُسْأَلُونَ عَنْهَا فِي قُبُورِهِمْ فَلَا يَبْقَى مَيِّتٌ فِي شَرْقٍ وَ لَا غَرْبٍ وَ لَا فِي بَرٍّ وَ لَا فِي بَحْرٍ إِلَّا وَ مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ يَسْأَلَانِهِ عَنْ وَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ الْمَوْتِ يَقُولَانِ لِلْمَيِّتِ مَنْ رَبُّكَ وَ مَا دِينُكَ وَ مَنْ نَبِيُّكَ وَ مَنْ إِمَامُك .

سيد جلال الحسيني

</B></I>

**سيد جلال الحسيني** · 26-02-2011, 06:52 AM

الزينة :344

بحارالأنوار : 38: 152

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
ما أظلت الخضراء و ما أقلت الغبراء بعدي أفضل من
علي بن أبي طالب صلى الله عليه واله و إنه إمام أمتي و أميرها و إنه لوصيي و خليفتي عليها من اقتدى به بعدي اهتدى و من اهتدى بغيره ضل و غوى إني أنا النبي المصطفى ما أنطق بفضل علي بن أبي طالب عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى نزل به الروح المجتبى عن الذي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّرى

سيد جلال الحسيني

**سيد جلال الحسيني** · 27-02-2011, 06:52 AM

الزينة :345

بحارالأنوار 27 112 باب 4- ثواب حبهم و نصرهم و ولايتهم

عن كتاب كَنْزُ الْفَوَائِدِ لِلْكَرَاجُكِيِّ عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ قَالَ سُئِلَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ :
عَلَيْكُمْ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ مَوْلَاكُمْ فَأَحِبُّوهُ وَ كَبِيرُكُمْ فَاتَّبِعُوهُ وَ عَالِمُكُمْ فَأَكْرِمُوهُ وَ قَائِدُكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ فَعَزِّرُوهُ وَ إِذَا دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَ إِذَا أَمَرَكُمْ فَأَطِيعُوهُ أَحِبُّوهُ لِحُبِّي وَ أَكْرِمُوهُ لِكَرَامَتِي مَا قُلْتُ لَكُمْ فِي عَلِيٍّ إِلَّا مَا أَمَرَنِي بِهِ رَبِّي .

سيد جلال الحسيني

**سيد جلال الحسيني** · 28-02-2011, 06:39 AM

الزينة :346

بحارالأنوار ج : 38 ص : 154
عن كتاب المناقب لابن شهرآشوب:تفسيري أبي عبيدة و علي بن حرب الطائي قال عبد الله بن مسعود :

الخلفاء أربعة
آدم : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ؛
و داود : يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ يعني بيت المقدس ؛
و هارون: قال موسى اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي ؛
و علي : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ يعني عليا لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ آدم و داود و هارون وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ يعني الإسلام وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يعني أهل مكة يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ بولاية
علي بن أبي طالب فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ يعني العاصين لله و لرسوله .

سيد جلال الحسيني

**سيد جلال الحسيني** · 01-03-2011, 05:04 AM

الزينة :347

المناقب 3 65 فصل في أنه الخليفة و الإمام و الوار

يوسف القطان في تفسيره عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى :
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ
قال :
إذا كان يوم القيامة دعا الله عز و جل أئمة الهدى و مصابيح الدجى و أعلام التقى أمير المؤمنين و الحسن و الحسين ثم يقال لهم :
جوزوا الصراط أنتم و شيعتكم و ادخلوا الجنة بغير حساب ثم يدعو أئمة الفسق و إن و الله يزيد منهم فيقال له:
خذ بيد شيعتك إلى النار بغير حساب‏ .

**سيد جلال الحسيني** · 02-03-2011, 06:07 AM

الزينة :348

بحارالأنوار 38 155 باب 61- جوامع الأخبار الدالة على إم

عن الطرائف‏:
ابْنُ الْمَغَازِلِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله مَنْ نَاصَبَ عَلِيّاً عَلَى الْخِلَافَةِ بَعْدِي فَهُوَ كَافِرٌ وَ قَدْ حَارَبَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ
وَ مَنْ شَكَّ فِي عَلِيٍّ فَهُوَ كَافِرٌ .

**سيد جلال الحسيني** · 03-03-2011, 07:03 AM

الزينة :349

بحارالأنوار 31 574 باب ما ورد في جميع الغاصبين و ....

الْحَسْكَانِيُّ فِي شَوَاهِدِ التَّنْزِيلِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ قَوْلُهُ (وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً)
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :
مَنْ ظَلَمَ عَلِيّاً مَقْعَدِي هَذَا بَعْدَ وَفَاتِي فَكَأَنَّمَا جَحَدَ نُبُوَّتِي وَ نُبُوَّةَ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

زينة المجالس

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين