تويت
اللهم صل على محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
-
-
ياحبيبي كيف يكون مفضول في اول الامر ويكون عمر بن عبد العزيز افضل منه ثم يعود ويكون افضل !!!...
فهو سيبقى بعد قضاء عقوبته أفضل بأعماله التي لم ينافسه فيها لا عمر ولا غيره من غير الصحابة
قاعدة التفضيل هي التقوى
وهذه القاعدة لاتطبق الا في الدنيا ولامجال لتطبيقها في الاخرة
ففي الدنيا يختبر الانسان ويختبر الله مدى تقواه من خلال الواجبات الشرعية والتزامه بها ولكن في الاخرى ياحبيبي لاتوجد تكاليف شرعية حتى يختبر الله بها تقوى الانسان
فاذا دخل كركرة الى النار في الاخرة وكان عمر افضل منه
فلايمكن ان يتحول كركرة الى الافضل بعد خروجه من النار
لانه لم يكن الاتقى في الدنيا ولايمكن ان يكون الاتقى في الاخرة
،،،،،،،،،،،،،،،
حبيبي انا لم اقول انه سيخلد في النارفلحظة ضعف لا تضيع سنوات من السبق والنضال ...
فالاسلام في بدايته كان ضعيفاً ..رسول الله كان يعرض الاسلام على الناس فيعتدون عليه بالقول والفعل ...ولحظة في نصرة رسول الله وتصديقه حين كذبه الناس لهي ففضل لا ينافس فيه
الذي اقوله انه ليس افضل من الاتقياء لانه لم يكن تقيا ولحظة الضعف التي تتحدث عنها ادخلته الى النار
،،،،،،،،،،،،،،
اين الفرقغير صحيح ....
فليست كل الأعمال كبعضها ....
فالصحبة والنصرة ....والتبشير بالحسنى لهذه الفئة بالذات فضل عن باقي الموعودين
بخوص هذه النقطة بالذات وهي التبشير بالجنة لايوجد فرق بين الصحابة وغيرهم فكل المؤمنين مبشرين بالجنة
فتبقى قاعدة التفضيل هي التقوى
فمن كان تقيا فهو الافضل حتى لو لم يكن صحابي
ومن كان تقيا يفضل على الاقل في التقوى حتى لو كان صحابيا
لذلك اقول ::
-- عمر ابن عبد العزيز افضل من معاوية ومن كركرة
-- الامام زين العابدين افضل من الصحابي حمار
وهكذا
،،،،،،،،،،،،،،
اذن الحديث الذي قاله رسول الله عن الامام المهدي لايثبت الافضليةلالالالالا..... هؤلاء الخلفاء الأربعة منصوص عليهم وعلى فضلهم ومكانتهم أيضاً ولا ينافسهم في مكانتهم أحد ...
فالرسول بشر الخلفاء الأربعة بالجنة ... وتنبأ لهم بالشهادة
لماذا لانك لم تثبت به افضلية الامام المهدي على عمر وابي بكر
رغم ان رسول الله نص على ان الامام المهدي يملا الارض عدلا ولم ينص على ان عثمان يملا الارض عدلا
فلماذا لايكون المهدي افضل من عثمان !!!!!
اذن نعود الى نقطة البداية
سبب تفضيلك للامام المهدي على معاوية هو ليس النص من النبي
وانما المقارنة
فالرسول نص على عدل الامام المهدي بينما معاوية لم ينتشر العدل في عهده
تعليق
-
ياحبيبي هل في القواعد الشرعية هناك استثناءات !!!لا نسف ولا حاجة ...هذا إستثناء لا أكثر ...
وليست قاعدة
يعني عدالة الصحابة قاعدة فهل تقبل ان هناك استثناءات عليها ؟؟؟
،،،،،،،،،،،
حبيبي هذا نص لايثبت التفضيل فهو ينهى عن السب والنبي نهى عن السب مطلقا للصحابة ولغيرهم بل ان القران نهى عن سب حى المشركينومن قال أنه لا يوجد نص في عموم الصحابة ؟
قال
:" لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
،،،،،،،،،،،
فعلا الاية واضحة
لكن لا افهم لماذا تتمسك بالاية رغم انها لاتنفعك بشيء في اثبات الافضلية
المقطع الاول من الاية يخص من انفق قبل الفتح وهذا ان كان فيه تفضيل فهو ليس تفضيل لكل الصحابة بل يخص من انفق قبل الفتح فقط
والمقطع الثاني فهو لايخص الصحابة ايضا بل هو يشمل كل من انفق بعد الفتح سواء كان صحابي او غير صحابي
،،،،،،،،،
....
إذا كان كل مؤمن ملتزم موعود بالجنة ولا فضل لمن صاحب ونصر وسبق وجاهد ...على من ليس له من ذلك شيء كما تدعي ....فأنت تطعن في افضلية شهداء كربلاء كما أضعفت أفضلية اصحاب رسول الله
انا لا اطعن باحد
انا ادعوك الى تطبيق كلام الله القائل ان اكرمكم عند الله اتقاكم
واصحاب رسول الله ليس كاصحاب الحسين
كل اصحاب الحسين جاهدو وليس كل اصحاب الرسول جاهد
كل اصحاب الحسين استشهدو بين يدي الحسين وليس كل اصحاب الرسول اسشتهدو بين يدي الحسين
اسمعني
من كان من اصحاب الائمة المعصومين ولم يكن تقيا وورعا فانا مستعد لتفضيل عالم من علماء الشيعة عليه
انا لا اقفل عقلي انا اتبع القران
من كان الاتقى فهو افضل ممن لم يكن اتقى
....
تعليق
-
يرررفعتعليق
تعليق