إعـــــــلان

**انا عبد عينك يا علي** · 28-02-2010, 07:46 PM

ايضا آية اخرى :

{ يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين }

الكتاب المبين عرفناه

فما هو النور ؟؟؟
اليس هو رسول الله ص

**كرار أحمد** · 01-03-2010, 03:58 PM

يعني عايز تقول إن الرسول لم يكن من البشر ؟

**عمادعلي** · 01-03-2010, 04:25 PM

وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

ان ياتي الله بالرسول محمد صلوات ربي عليه وآله وسلم بشهيد على الرسل

أخي أعتقد أن كلمة هؤلاء في الاية الكريمة تشير لامة محمد ص وليس للانبياء

فكا أن الانبياء شهداء على أقوامهم

فالرسول ص شهيد على هؤلاء وهم قومه

**كرار أحمد** · 01-03-2010, 04:53 PM

السؤال يا صاحب الموضوع ..عايز تقول إن الرسول

لم يكن من البشر ؟

**صراط علي حق** · 01-03-2010, 05:24 PM

الجواب واضح اخ كرار ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فرجاء نحن هنا نثبت ما في القران حيث يقول بعض اصحابكم محمد مات وليس له اي تاثير بينما يقرون للشهداء بالحياة الابديه كان مرتبة الرسول اقل من الشهداء

**كرار أحمد** · 01-03-2010, 05:35 PM

بسم الله ...أيها الزميل ..
الاخ صاحب الموضوع لا يقصد ما قصدته أنت ..فهو يقول :
" يعني ان النبي صلوات ربي عليه وآله كان موجودا وكان نبيا وإن لم يكن بالوجود الانساني ، فليكن وجود اخر نوراني مثلا ، وكان مكلفا وكان نبيا ، قبل خلق ادم
وليتفضل موضحا قصده من الموضوع .

**صراط علي حق** · 01-03-2010, 05:49 PM

هذا كلام علماؤكم
وفيه عن ابن حجر الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد (9: 128( قال: وعن بريدة، قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليّاً (عليه السلام) أميراً على اليمن، وبعث خالد بن الوليد على الجبل، فقال: إن اجتمعا فعلي على الناس، فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله، وأخذ علي (عليه السلام) جارية من الخمس، فدعا خالد بن الوليد بريدة، فقال: اغتنمها، فأخبر النبيّ (صلى الله عليه وآله) ما صنع. فقدمت المدينة ودخلت المسجد، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) في منزله، وناس من الصحابة على بابه، فقالوا: ما الخبر يا بريدة؟ فقلت: خيراً. فتح الله على المسلمين ، فقالوا: ما أقدمك؟ قلت: جارية أخذها علي من الخمس، فجئت لاخبر النبيّ (صلى الله عليه وآله)، فقالوا: فأخبر النبيّ (صلى الله عليه وآله) فإنّه يسقط من عين النبيّ (صلى الله عليه وآله)، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يسمع الكلام، فخرج مغضباً، فقال (صلى الله عليه وآله): ما بال أقوام ينتقصون عليّاً؟ من تنقّص عليّاً فقد تنقّصني، ومن فارق عليّاً فقد فارقني، انّ عليّاً منّي وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم، وأنا أفضل من إبراهيم «ذرّيّة بعضها من بعض والله سميع عليم» يا بريدة، أما علمت أنّ لعلي أكثر من الجارية التي أخذها، وإنّه وليّكم بعدي. فقلت: يا رسول الله بالصحبة إلا بسطت يدك، فبايعتني على الإسلام جديداً. قال: فما فارقته حتى بايعته على الإسلام.
قال ابن حجر رواه الطبراني في الأوسط.
وروى فيه أيضاً عن تاريخ بغداد )6: 58) للخطيب، روى بسنده عن موسى ابن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خُلقت أنا، وهارون بن عمران، ويحيى بن زكريّا، وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة.
وفيه أيضاً عن حلية الاولياء لابي نعيم )1: 84) روى بسنده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سرّه أن يحيى حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنّة عدن غرسها ربّي، فليوال عليّاً بعدي، وليوال وليّه، وليقتد بالائمة من بعدي، فإنّهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهماً وعلماً، وويل للمكذّبين بفضلهم من اُمّتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي.
وفي المناقب لابن المغازلي (ص87 برقم: 130 ط. إيران) قال أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي(رحمه الله)، أخبرنا أبو الحسن علي بن منصور الحلبيّ الاخباريّ، أخبرنا علي بن محمّد العدوي الشمشاطي، حدّثنا الحسن بن علي بن زكريّا، حدّثنا أحمد بن المقدام العجلي، حدّثنا الفضيل بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قـال: سمعت حبيبي محمّد (صلى الله عليه وآله) يقول: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّوجلّ، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطلب، ففيّ النبوّة، وفي عليّ الخلافة.
قال المحقّق للكتاب في ذيل الكتاب: أخرجه الحافظ الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب (في الباب 87 ص315، وفي ص176 من ط اُخرى) بإسناده عن أبي سعيد العدوي، ثمّ قال: هكذا أخرجه محدّث الشام في تاريخه (ص350) ولم يطعن في سنده، ولم يتكلّم عليه، وهذا يدلّ على ثبوته.
وأخرجه العلاّمة الذهبي في ميزان الاعتدال (1: 507 برقم: 1904) عن ابن عساكر، وأخرجه ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان (2: 229).
وأخرجه الامام أحمد بن حنبل في الفضائل، بهذا السند واللفظ على ما ذكره ابن الجوزي في كتابه تذكرة الخواص (ص52 ط. الغري، وفي ط. ايران ص28).
وفي شرح النهج لامام المعتزلة (2: 450) روى عن الامام أحمد بن حنبل في المسند وفي كتاب الفضائل، قال ابن أبي الحديد: الخبر الرابع عشر: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّوجلّ قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق آدم قسّم ذلك فيه وجعله جزأين، فجزء أنا وجزء علي.
ثمّ قال: وذكره صاحب الفردوس(3: 332 ط. دار الكتاب العربي) وزاد فيه: ثمّ انتقلنا حتّى صرنا في صلب عبد المطلب، فكان لي النبوّة، ولعلي الخلافة.
وروى ابن المغازلي أيضاً في مناقبه (ص88 برقم: 131) قال: أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن الحسن بن سليمان، حدّثنا عبد الله بن محمّد العكبري، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن عتّاب الهروي، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدّثنا أبي، عن الاعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي ذرّ، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: كنت أنا وعلي نوراً عن يمين العرش، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلم أزل أنا وعلي شيئاً واحداً حتّى افترقنا في صلب عبد المطَّلب.
وروى أيضاً (في ص89 برقم: 132) من طريق أبي غالب، عن جابر بن عبد الله، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: إنّ الله عزّوجلّ أنزل قطعة من نور، فأسكنها في صلب آدم، فساقها حتّى قسّمها جزأين، جزءاً في صلب عبد الله، وجزءاً في صلب أبي طالب، فأخرجني نبيّاً، وأخرج عليّاً وصيّاً.
قال المحقّق في ذيل الكتاب: وبمعنى الحديث روايات متظافرة، تراها في كفاية الطالب )في الباب 87( ولسان الميزان (6: 377) ومناقب الخوارزمي(ص46 )وينابيع المودة (ص83). انتهى.
وفي دلائل الصدق (2: 349) قد ذكر الحلّي ما رواه الامام أحمد بن حنبل في مسنده، وما رواه أيضاً ابن المغازلي عن سلمان، والثاني عن جابر، والحديثان غير اللذين رواهما ابن الجوزي وطعن في بعض رواتهما، أحدهما محمّد بن خلف المروزي، والاخر جعفر بن أحمد بن بيان.
قال الامام المظفر ردّاً: ولو سلّم رواية محمّد بن خلف لحديث النور، وطعن ابن الجوزي فيه، فهو لا يستلزم كذب جميع رواة حديث النور، بل يكون تعدّد طرقه دليلاً على صدقه، على أنّ ابن الجوزي أيضاً طرف النزاع، فكيف يعتبر قوله بوضع حديث النور؟ مع أنـّا نرى القوم أنفسهم لا يعتبرون كلامه.
قال السيوطي في ديباجة لالئ المصنوعة: جمع الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي كتاباً، فأكثر فيه من إخراج الضعيف الذي لم ينحط إلى رتبة الوضع، بل ومن الحسن ومن الصحيح، كما نبّه على ذلك الحفّاظ، ومنهم: ابن الصلاح في علوم الحديث وأتباعه.
وأما ما قيل: إنّ جعفر بن أحمد كان رافضيّاً، فلا منشأ له إلاّ رواية ما يسمعه من فضائل آل محمّد (عليهم السلام) ومساوي أعدائهم، وهذه عادتهم فيمن روى فضيلة لاهل البيت، أو رذيلة لاعدائهم، يريدون بذلك إخفاء الحقّ وترويج الباطل، فلذا خفي جُلّ فضائل آل الرسول واكثر مساوي أعدائهم، كما لا منشأ لنسبة الوضع إلى جعفر إلاّ إظهاره للحقّ. انتهى.
واليك أيّها القارئ الكريم ما رواه القندوزي الحنفي في ينابيع المودة (ص10 في الباب الاوّل)، قال: وفي المناقب عن إسحاق بن إسماعيل النيسابوري، عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، قال: حدّثنا عمّي الحسن، قال: سمعت جدّي (صلى الله عليه وآله) يقول: خلقت من نور الله عزّوجلّ، وخلق أهل بيتي من نوري، وخلق محبّيهم من نورهم، وسائر الناس من النار.
وروى ما أخرجه ابن المغازلي عن سلمان كما قد مرّ ذكره، ثمّ روى ما أخرجه الحمويني في كتابه فرائد السمطين (1: 43) بسنده عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جدّه الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم سلام)، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله)، قال: كنت أنا وأنت يا علي نوراً بين يدي الله تبارك وتعالى من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق آدم سلك ذلك النور في صلبه، فلم يزل ينقله من صلب إلى صلب حتّى أقره في صلب عبد المطَّلب، ثمّ قسّمه قسمين، فأخرج قسماً في صلب أبي عبد الله، وقسماً في صلب عمّي أبي طالب، فعليّ منّي وأنا منه، قال: وأخرج هذا الحديث الخوارزمي. انتهى. انا مسوي كوبي بيست لان وايد طويل ماقدر اكتب لا ياتي وهابي يقولي ليش مسوي كوبي بيست ويتفلسف

**كرار أحمد** · 01-03-2010, 05:52 PM

عمي أنا لست بمعترض على الكلام ....
فقط نسأل هل هذا غرض صاحب الموضوع أم لا ؟
فلننتظر فصله في الأمر .

**انا عبد عينك يا علي** · 01-03-2010, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

السؤال يا صاحب الموضوع ..عايز تقول إن الرسول

لم يكن من البشر ؟

الرسول قطعا من البشر
التوبة 128 )
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم

ولكن كلامنا عن وجوده قبل الوجود البشري

ولا اظنك لا تعتقد ان هناك وجودات للبشر قبل وجودهم البشري

وإلا

ما قولك وتفسيرك لهذه الآية : {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين} الأعراف 172

ام انك تجهل عالم الذر ؟؟؟؟

ام تجهل ايضا ان الارواح خلقت قبل الابدان ؟؟؟

**كرار أحمد** · 01-03-2010, 07:04 PM

اتضحت الرؤية ...
ما هو المقام الذي هو للنبي ويجحده أهل السنة عمنا ؟

**تمام83** · 01-03-2010, 10:43 PM

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة: 143)
فسر لي هذه الآية
ولا احد من اهل السنة يجحد مقاما للنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم فهو صاحب الحوض وهو صاحب المقام المحمود
وهو الشفيع يوم المحشر وهو سيد ولد آدم عليه افضل الصلاة وأزكى السلام
وأما حديثالحوض فهو ثابت عندنا ولا خلاف فيه وكلنا يعرف أن كثيرا من العرب قد ارتد بعد ان مات النبي صلى الله عليه وسلم وقد
قاتلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه

**كرار أحمد** · 02-03-2010, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تمام83

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة: 143)
فسر لي هذه الآية
ولا احد من اهل السنة يجحد مقاما للنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم فهو صاحب الحوض وهو صاحب المقام المحمود
وهو الشفيع يوم المحشر وهو سيد ولد آدم عليه افضل الصلاة وأزكى السلام
وأما حديثالحوض فهو ثابت عندنا ولا خلاف فيه وكلنا يعرف أن كثيرا من العرب قد ارتد بعد ان مات النبي صلى الله عليه وسلم وقد
قاتلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه

صدقت أيها الزميل ....
فما هو المقام الذي ثبت للنبي وجحده أهل السنة ؟

**انا عبد عينك يا علي** · 02-03-2010, 05:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

اتضحت الرؤية ...
ما هو المقام الذي هو للنبي ويجحده أهل السنة عمنا ؟

اللهم صلي على محمد وآله
واعنا يا الله ان نودهم ونؤدي حقهم كما امرتنا في ذلك

يقول الله سبحانه وتعالى : {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }

ان ياتي الله من كل امة بشهيد فهي واضحة ، فإن الانبياء يشهدون على اممهم كموسى عليه السلام وعيسى وابراهيم
اما ان ياتي الله بالرسول محمد صلوات ربي عليه وآله وسلم بشهيد على الرسل ، فهذه لها مقام عظيم وشأن كبير

ومن مراتبها انها تثبت ان الرسول ص فوق الوجود الانساني إنما وجود نوراني وفوق الرسل والخلق اجمع

ولا اظن بان الشهيد يكون بدون مشاهدة
فلا يقل احد بانه يشهد بما اخبره الله عز وجل ، فيكون لغو

شهد يشهد فهو شهيد ومنه الشاهد
والشهادة الغالب بها عن حس وحضور
لو كانت شهادته صلوات الله عليه وآله كما يتوهم البعض بان الله اخبره بحال الانبياء واممهم لكان لغوا ، ولم يكن لها فائدة او حجة
إنما الشهادة بما شهد الشاهد

ومن مراتبها ايضا ان الانبياء عليهم السلام شهداء ومراقبين على اممهم ، فيشهدون على من اطاع وعلى من عصى
فكيف بمن يكون شهيدا على الانبياء واولي العزم ؟؟؟

هذه رواية لمن يحب الحجج ومن الروايات

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 2 - ص 608 - 609
( حدثنا ) أبو النضر الفقيه وأحمد بن محمد بن سلمة العنزي ( قالا ) ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن سنان العوفي ثنا إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفخر قال قلت لرسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .

ما تجحدوه هو مقام النبي ووآدم بين الروح والجسد
ما تفسيركم لنبوته قبل خلق الانبياء اجمعين

**انا عبد عينك يا علي** · 02-03-2010, 05:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تمام83

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة: 143)
فسر لي هذه الآية
ولا احد من اهل السنة يجحد مقاما للنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم فهو صاحب الحوض وهو صاحب المقام المحمود
وهو الشفيع يوم المحشر وهو سيد ولد آدم عليه افضل الصلاة وأزكى السلام
وأما حديثالحوض فهو ثابت عندنا ولا خلاف فيه وكلنا يعرف أن كثيرا من العرب قد ارتد بعد ان مات النبي صلى الله عليه وسلم وقد
قاتلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه

هل تؤمن بان النبي يرى الاعمال حتى بعد وفاته

وما رأيك في ما يقوله ابن حجر في فتح الباري

تح الباري - ابن حجر - ج 9 - ص 85 - 86
أخرجه ابن أبي حاتم والطبراني وغيرهما من طريق يونس بن محمد بن فضالة عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في بنى ظفر ومعه ابن مسعود وناس من أصحابه فأمر قارئا فقرأ فأتى على هذه الآية فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فبكى حتى ضرب لحياه ووجنتاه فقال يا رب هذا على من انا بين ظهريه فكيف بمن لم أره وأخرج ابن المبارك في الزهد من طريق سعيد ابن المسيب قال ليس من يوم الا يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم أمته غدوة وعشية فيعرفهم بسيماهم وأعمالهم فلذلك يشهد عليهم ففي هذا المرسل ما يرفع الاشكال الذي تضمنه حديث ابن فضالة والله أعلم
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اولا ما رأيك بعرض الاعمال على الرسول بعد وفاته
ثانيا إذا ثبت عندك عرض الاعمال فما رايك بصحة التوسل بالنبي حتى بعد وفاته

فإن ما اريده من الموضوع ربما كبير عليكم كثيرا
فلنكتفي بهذا الان

والله من وراء القصد

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,089 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 153 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هذه احدى مقامات رسول الله صلى الله عليه وآله التي بخثها اهل السنة

هذه احدى مقامات رسول الله صلى الله عليه وآله التي بخثها اهل السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين