تويت
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله ملك الوجود المهيمن على كل موجود. والصلاة والسلام على محمد وإبراهيم وموسى وعيسى وآلهم
وجميع عباد الله الصالحين والملائكة المقربين.
من أعظم ما فرق بين المؤمنين على مر العصور كلمة (الكفر).
وهي التي كانت السبب في أكبر الفتن بين المؤمنين .وكلمة الكفر لغة
تعني أنكر الشيء وستره سواء شك فيه أو علم بوجوده والتبرؤ منه.وهو الإعراض عن الشيء مع نصب العداوة .قال الله العلي العظيم.
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.4. الممتحنة.نرى هنا أن الكفر أطلق على المجموعة .أي أن فئة كفرت بفئة .وهو التبرؤ منها .كما يتبرأ الله ورسوله من المشركين.قال الله العلي العظيم.
وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ.3.التوبة.
وتُلقى كلمة الكفر على من عصى الأمر ولو كان على إيمان بالله بل ويقين بوجود الله ووحدانيته لكن ليس بالكفر المعروف لدى العامة
من الناس والذي في نظرهم يستحق أن تُطلق عليه كلمة الكفر شرعا.يعني يطلق الكفر على المعصية التي يمكن لله أن يغفرها للبشر .ولا كفر خارج الذنب إلا بالله .لأن الذنوب لا تطلق إلا على
من آمن بالله ثم ارتكب جرما.
ــــــ 1)- الكفر باللــــــــــــــــــــــــه.
قال الله العلي العظيم.
مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ.106.النحل.
َألَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ.9.إبراهيم.
والكفر بالله هو إنكار وجود الله تبارك وتعالى من غير المؤمنين. و الشرك به تعالى للمؤمنين أقصد من آمنوا ثم أشركوا بالله أي جعلوا مع الله إلها آخر.و ذلك هو الكفر قال الله العلي العزيز. فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ15.الزمر.وقال عن الشرك.
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا.116. النساء.
الخسران المبين للكافرين بالله والضلال البعيد لمن أشركوا بالله مع إيمانهم بالله . يعني لا يخرج من الإيمان إلا الشرك بالله وما دون ذلك جرم ربما يغفره الله وهو يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء.
ويدخل الإيمان من أقر بوجود الله ولا ينسب له الكفر بالله ويعتبر من الموحدين ولو كان من العاصين .لأن التوحيد هو الإقرار بوجود الله الخالق البارئ الباعث المبدي المعيد إله واحدا لا إله إلا هو.
والكفر بغيره من الآلهة الأخرى.قال الله العزيز الحكيم.
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.62.البقرة. وقد جاء في الحديث النبوي الشريف.
- قال الله عز وجل : إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني ، من جاءني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل في حصني ، ومن دخل في حصني أمن من عذابي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/224
خلاصة حكم المحدث: ثابت مشهور بهذا الإسناد.
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه ، وحسابه على الله
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2946
خلاصة حكم المحدث: [صحيح).
يعني أن كل من قال لا إله إلا الله لا يستحق كلمة الكفر فلا يقتل في
فتح ما لم يحارب .
قال الله العلي العظيم. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ.34.محمد.
وهذا للذين كفروا جميعا بأي أنواع الكفر لأن الصدود هو المحاربة .
أي محاربة الله ورسوله ومنع انتشار دعوة الله بالحكمة والموعظة الحسنة كما أمر الله وليس بالقوة والسيف.قال الله العلي العظيم.
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ.33.المائدة.
وما سواه من الكفر هو ذنب أو معصية يمكن لله أن يغفر لصاحبها.
ومن الكفر عدم الإيمان بكل الأنبياء و المرسلين وبالملائكة والروح والغيب وبالكتب السماوية وعدم طاعة الله وعدم طاعة الرسول وعدم طاعة أولي الأمر من كل أمة .وأقصد من أولي الأمر الذين أورثهم الله الكتاب من آل المرسلين عليهم الصلاة والسلام.
وليس لبشر أن يقتل بشرا لأجل عقيدته وإنما عليه الدعوة وعلى الله حسابه . وما أرسل الله النبيين والمرسلين إلا منذرين وميشرين ولا قتلة مفسدين.قال الله العلي العظيم.
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.256.البقرة.
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَاد.20.آل عمران.
ـــــــــــــ 2) – الكفر بالإيمــــــــــــــــــــان.
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ.5.المائدة.
الإيمان هو الدين شريعة ونسك .ولكل جعل الله شرعة ومنهاجا فيها أحكام ونسك نواهي وأوامر فمن خرج عليها فقد كفر بالإيمان .
لكل دين ضوابط يلتزم بها المؤمن بذلك الدين تتلخص في أوامر
من أهمها طاعة الله في ما أمر في كتابه.الذي اطمأن له المؤمن به
وهي حدود الله. الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.229.البقرة. ومن يتعدى حدود الله فَأُولَئِكَ الظالمون.
1) – طــــــــــــاعة الله .والإيمان بالله يستوجب عبادة الله وحده كإله ومن آمن بالله لا يتخذ سواه ربا.والرب هو الذي يؤخذ بأحكامه
لأنه المربي حسب أحكام بها أمر ونواهي ونسك لا يخرج عنها المؤمن به .فهو ملكه الذي يحكمه بأمره .وإن اتخذ غير أوامره أوامر فأطاع عبدا آخر أو مجموعة في ما لم ينزل الله. فقد اتخذ ربا غير الله.(فالإيمان يستوجب الطاعة)
قال الله العلي العظيم. إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ.44.
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.45.المائدة.
وقد أُنزل القرآن العظيم ليحكم بين الناس ولكل جعل أسسا وضوابطا
أحل وحرم فيها على المؤمنين من كل الرسالات السماوية.وهذا قول الله موجه لليهود.
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ.46.
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.47.المائدة.
وهذا موجه للمسيحيين .
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ.48.
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ.49. المائدة.
وهذا موجه للسلمين.
فعل المسلمون كما فعل الذين من قبلهم فكفروا جميع الناس إلا هم
وهم يتلون الكتاب . لكنهم يتغاضون عن آيات الله كأن لم يسمعوها
تعصبا وتطرفا لفئتهم أو لدينهم.قال الله العلي العظيم.
كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.69.التوبة.
فالله حكم على الجميع بالمساواة في التصرف في رسالة الله
التي هي الأمانة .وأخبر أن المسلمين سيفعلون كما فعل الذين من قبلهم ويخوضوا كالذي خاضوا.قال الله العلي العظيم.
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.113.البقرة.كذلك قال الذين لا يعلمون وهم الأميون وهم العرب الذين أسلموا.قال الله العلي العظيم.
لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا.123.
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا.124.
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّه وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً.125.النساء.
فالمؤمن هنا هو من اليهود والنصارى والمسلمين والصابئين.
وليس الإيمان حكرا على المسلمين كما هو الكفر ليس حكرا على أهل الكتاب.
ومن هنا نزلت آية فيها أمر للجميع بأن يكونوا على كلمة سواء.
قال الله العزيز الحكيم.
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ.64. آل عمران.
ذكرت العبادة وهي توحيد الإلوهية في ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا.
وذكر الطاعة في قوله. ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا. وقلنا الرب هو
المربي الذي يؤخذ منه الأمر والنهي .أي الذي يسن القوانين .
ولو كان الرب هو الإله لما قال الله تبارك تعالى .
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ.31.التوبة.
قال من دون الله والمسيح . كان المسيحيون يدعون الرسول عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام ( يا معلم ) والمعلم هو المربي كما كان كل رسول أو إمام معلم لفئة تتبعه فهو وليهم بلغة الإسلام وبلغة المسيحيين القدامى ربهم أو ملكهم.ولا تعني كلمة الرب بالضرورة الإله. إلا الله فهو الرب الإله.فقد كانت هذه الكلمة شائعة في الناس يقولها العبيد لأسيادهم حتى في الإسلام فنهى عنها الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم لما رآه من تبديل لها عند النصارى حتى اعتقدوا أن كلمة الرب تعني الإله.قال .
- لا يقل أحدكم : أطعم ربك ، وضئ ربك ، اسق ربك ، وليقل : سيدي مولاي ، ولا يقل أحدكم : عبدي أمتي ، وليقل : فتاي وفتاتي وغلامي.
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2552
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
ولو لم تكن كذلك لما قال الله من دون الله والمسيح. ولقال من دون الله فقط.
نقول في لغتنا العربية للأب رب العائلة وما تعني الإلوهية بل الولي.
ولذلك قال الله العلي العظيم. وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ165.
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ .166.البقرة.
واتخذ المؤمنون أربابا من دون الله إذ حكموا بحكمهم وتركوا حكم الله سواء تعصبا إليهم من الأحبار والرهبان والأئمة أو القادة من دون الله ورسوله فتشبثوا بفكرهم أكثر مما تشبثوا بقول الله والرسول. وقد شرحوا صدورهم لذلك رضا على ما بين أيديهم.
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.55.
وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ.56.المائدة.
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ.3. الأعراف.
والباقي على الرابط.http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/
موضوع آخر ..وردة مالك بن نويرة أمر معروف وأقره الجميع وعلى رأسهم شيخك المفيد ...
تعليق