تويت
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
-
التعديل الأخير تم بواسطة بسمله; الساعة 04-01-2023, 05:34 PM. -
المشاركة الأصلية بواسطة بسمله
سؤال : فلماذا تتهمه بالاكثار من الروايات عن النبي
وانت لا تدري هل رواها كلها عن الرسول مباشرة ام لا؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
سؤال : فلماذا تتهمه بالاكثار من الروايات عن النبي وانت لا تدري هل رواها كلها عن الرسول مباشرة ام لا؟؟؟
هل خفي عليك كيس أبي هريرة ؟تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
التعديل الأخير تم بواسطة بسمله; الساعة 04-01-2023, 05:34 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
سؤال : فلماذا تتهمه بالاكثار من الروايات عن النبي وانت لا تدري هل رواها كلها عن الرسول مباشرة ام لا؟؟؟
لم تجب على السؤال يا صاحب الموضوع.
ام انه لم يعجبكتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
التعديل الأخير تم بواسطة بسمله; الساعة 04-01-2023, 05:35 PM.تعليق
-
هذا راي بعض الفقهاء والعلماء بأبي هريرة الكذاب
روي عن أبي حنيفة أنه قال: " أقلد جميع الصحابة ولا أستجيز خلافهم برأي إلا ثلاثة نفر: أنس بن مالك وأبو هريرة وسمرة. فقيل له في ذلك. فقال: أما أنس فاختلط في آخر عمره. وكان يستفتى فيفتي من عقله، وأنا لا أقلد عقله، وأما أبو هريرة، فكان يروي كل ما سمع من غير أن يتأمل في المعنى، ومن غير أن يعرف الناسخ والمنسوخ " (1).
(مرآة الاصول شرح مرقاة الوصول، محمد بن فراموز المعروف بملا خسرو الحنفي (ت / 885 هـ) وهو مخطوط، راجع شيخ المضيرة: ص 146، وذكر ذلك أبو شامة الشافعي في مختصر المؤمل: ص 31 و 32.)
قال له عمر: " لتتركن الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو لالحقنك بأرض دوس " (2) وقال له بعد أن ضربه بالدرة: " أكثرت يا أبا هريرة، وأحرى بك أن تكون كاذبا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) " (3).
وأرسل عثمان يقول لأبي هريرة: " لقد أكثرت، لتنتهين أو لألحقنك بجبال دوس " (4).
وقال علي (عليه السلام) فيه: " ألا اكذب الناس على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبو هريرة الدوسي " (5) وكان أبو هريرة يقول: " حدثني خليلي، ورأيت خليلي، وقال لي خليلي رسول الله، فبلغ عليا ذلك فقال له: متى كان النبي خليلك يا أبا هريرة؟! قال ابن قتيبة:
" وكان - علي - سئ الرأي فيه " (6).
2 - أخرجه ابن عساكر: 5 / 239 حديث رقم 4885 من كنز العمال، البداية والنهاية: 4 / 106، سير أعلام النبلاء: 2 / 600.
3 - رواه الإسكافي، راجع " أبو هريرة "، شرف الدين: ص 195.
4 - المحدث الفاصل، الرامهرمزي: ص 554.
5 - رواه أبو جعفر الإسكافي راجع أبو هريرة، شرف الدين: ص 195.
6 - تأويل مختلف الحديث: 41، ولم ينكر ابن قتيبة كلام علي في أبي هريرة!
وقال: خالفت عائشة أبا هريرة وأنكرت عليه في أكثر من موضع. ففي حديث من أصبح جنبا كذبته عائشة وكذا أم سلمة ورجع أبو هريرة إلى قولهما. وروى أبو هريرة حديثا في النهي عن المشي بالخف الواحد، فبلغ عائشة ذلك فمشت بخف واحد وقالت:
لاخالفن أبا هريرة " (1).
وقال إبراهيم النخعي - إمام العراق، وقيل عنه: إنه كان صيرفيا في الحديث -:
" كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة. وعنه قال: ما كانوا يأخذون بكل حديث أبي هريرة. وعن الأعمش قال: كان إبراهيم صحيح الحديث فكنت إذا سمعت الحديث أتيته فعرضته عليه، فأتيته يوما بأحاديث من أحاديث أبي صالح عن أبي هريرة فقال:
دعني من أبي هريرة إنهم كانوا يتركون كثيرا من أحاديثه " (2).
1- راجع " أبو هريرة "، شرف الدين: ص 197.
2 - هذه الأخبار في سير أعلام النبلاء: 2 / 602، البداية والنهاية: 4 / 109، شرح النهج 1 / 340، العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن حنبل، 1 / 428.
3 - تأويل مختلف الحديث: 39
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في صحيح مسلم وسنن النسائي ومسند أحمد واللفظ للأول عن أبي هريرة قال : لما نزلت هذه الآية : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعا رسول الله ( ص ) قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال : يا بني كعب بن لؤي ! انقذوا انفسكم من النار . يا بني مرة بن كعب ! انقذوا انفسكم من النار . . . يا بني هاشم ! انقذوا انفسكم من النار ، يا بني عبد المطلب ! انقذوا انفسكم من النار . يا فاطمة ! انقذي نفسك من النار ، فاني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها .
صحيح مسلم ، كتاب الإيمان ، باب وانذر عشيرتك الأقربين ج 1 / 192 ، وسنن النسائي ج 6 / 248 كتاب الوصايا ، ومسند أحمد ج 2 / 333 و 519
في صحيح مسلم : ان أبا هريرة قال : قال رسول الله ( ص ) حين انزل عليه : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) : يا معشر قريش ! اشتروا انفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد المطلب ! لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ! لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت رسول الله ! سليني بما شئت لا اغني عنك من الله شيئا
((صحيح مسلم ، كتاب الإيمان باب وانذر عشيرتك الأقربين ج 1 / 192 - 193 ، وسنن الدارمي ، كتاب الرقاق ، باب وانذر عثيرتك الأقربين ج 2 / 305 ، وسنن النسائي ، كتاب الوصايا ج 6 / 249 ، ومسند احمد ج 2 / 350 و 399 . وذكر السيوطي روايتين اخريين في تفسير هذه الآية ج 5 / 96 عن انس بن مالك وبراء بن عازب وهي شبيهة تماما برواية ابي هريرة ))
أجمع العلماء والمفسرون ان آية : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) من سورة الشعراء المكية نزلت في العام الثالث بعد البعثة
((تاريخ الطبري : ذكر حوادث السنة الثالثة ج 1 / 1169 - 1174 ط . اوربا وج 2 / 318 - 322 طبعة مصر تحقيق محمد ابو الفضل إبراهيم وابن الأثير ج 2 / 44 وتاريخ ابن كثير ج 3 / 37 وتاريخ الخميس ج 1 / 287 وانساب الاشراف ج 1 / 116 والاكتفاء للكلاعي ج 1 / 279 - 280 طبعة مصر .))
وابو هريرة ورد الى المدينة بعد السنة السابعة للهجرة هذه احد كذبات ابو هريرة
تعليق
-
طيب ... لماذا تردد نفس الاتهام وانت لا تعلم اساس ذلك.المشاركة الأصلية بواسطة بسمله
فان اتهام الخوارج للامام علي بانه خرج عن حكم الله لا يعني ان تنقل الاتهام له ولا يعني ان الاتهام صحيح. الناس فيها الصالح والطالح.
وان كنت ناقلا الاتهام وانت لا تعتقده فهذا شئ اخر.
واما ان كنت تعتقده, فحاول ان تفهم حالة المتهم قبل وضع الاتهام, حتى تخرج بالحق.
فهل تعتقد هذا ام لا؟؟؟
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
التعديل الأخير تم بواسطة بسمله; الساعة 04-01-2023, 05:35 PM.تعليق
-
كانا ومن كذب ابو هريرة كان يحدثيحدث فيقول: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خيبر فقال لرجل معه ممن يدعي الاسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتى كثرت به الجراحة، فكاد بعض الناس ان يرتاب فوجد الرجل ألم الجراحة فأهوى بيده الى كنانته فاستخرج منها أسهما فنحر بها نفسه الحديث (1).
هذا محل النظر من وجهين: احدهما دعواه انه شهد الوقعة مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد عرفت انه لم يشهدها، ولذلك ارتبك شارحوا هذا الحديث فقالوا: اما قول أبي هريرة شهدنا مع رسول الله خيبر فمحمول على المجاز والمراد جنسه من المسلمين لأن الثابت انه جاء بعد أن فتحت خيبر انتهى بلفظ الشارح القسطلاني (2). ثانيهما: ان الرجل الذي قتل نفسه انما هو قزمان بن الحرث حليف ظفر المنافق. كان يقاتل على الاحساب؛ وقضيته التي ذكرها أبو هريرة في حديثه هذا معروفة (3) وقد قتل بأحد قبل اسلام أبي هريرة بدهر لكن أبا هريرة قد راب في أمره فخلط الحابل بالنابل.
(1) اخرجه البخاري في باب غزوة خيبر: 3/34 من صحيحه وفي باب ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر من كتاب الجهاد والسير: 2/120 من الصحيح.
(2) في باب ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر: 6/322 من ارشاد الساري. (3) وقد ذكرها الواقدي وابن اسحاق وغيرهما وترجمة ابن حجر في الاصابة وكثير من أصحاب المعاجم والتراجم، وقزمان هذا هو الذي كان في احد لا يدع للمشركين شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه حتى قيل لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يومئذ ما أجزأ عنا أحدكما أجزأ فلان، فقال النبي: اما انه من أهل النار، فجرح جرحا شديداً فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبا به بين ثديه ثم نحامل عليه فقتل نفسه الحديث، أخرجه البخاري بالاسناد الى سهل بن سعد في باب: لا يقول فلان شهيد، من كتاب الجهاد والسير: 2/101 من صحيحه
تعليق
-
قوله: دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرأة عثمان وبيدها مشط، فقالت: خرج رسول الله من عندي آنفارٌ جلت شعره فقال لي: كيف تجدين أبا عبدالله؟ ـ يعني عثمان ـ قلت بخير قال: اكرميه فانه من اشبه أصحابي بي خلقاً، أخرجه الحاكم (1) ثم قال: حديث صحيح .في احوال رقية: 4/48 من المستدرك
رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة انما اسلم بعد فتح خيبر
لم يكن كاذبا ابو هروهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق