إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ابن باز يقول في صحيح مسلم إسرائيليات شادوها

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ابن باز يقول في صحيح مسلم إسرائيليات شادوها







    ( ومما أُخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : أن الله خلق التربة يوم السبت، الحديث. والصواب أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث القرآنية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق التربة يوم السبت، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة. والله ولي التوفيق )




    أقول ناصر الحسين : المسكين كعب الأحبار أتهم بهذه الرواية المدروجة تحت إطار الإسرائيليات .. ونسي حضرة سماحة الشيخ ابن باز أن الرواية تقول :

    ( عن أبي هريرة قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت )


    و كذلك غفل سماحة الشيخ ابن باز أن للرواية طريق آخر عن أبي هريرة في سنن الكبرى للنسائي


    لعل الإسرائيليات من كيس أبي هريرة .. والله العالم بحقائق الأمور


  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري






    ( ومما أُخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : أن الله خلق التربة يوم السبت، الحديث. والصواب أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث القرآنية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق التربة يوم السبت، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة. والله ولي التوفيق )




    المسكين كعب الأحبار أتهم بهذه الرواية المدروجة تحت إطار الإسرائيليات .. ونسي حضرة سماحة الشيخ ابن باز أن الرواية تقول :

    ( عن أبي هريرة قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت )


    و كذلك غفل سماحة الشيخ ابن باز أن للرواية طريق آخر عن أبي هريرة في سنن الكبرى للنسائي


    لعل الإسرائيليات من كيس أبي هريرة .. والله العالم بحقائق الأمور

    إذا وصلت الأسرائيليات للصحيحين
    يسقط الجمل بما حمل كما يقال

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري






      ( ومما أُخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : أن الله خلق التربة يوم السبت، الحديث. والصواب أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث القرآنية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق التربة يوم السبت، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة. والله ولي التوفيق )




      المسكين كعب الأحبار أتهم بهذه الرواية المدروجة تحت إطار الإسرائيليات .. ونسي حضرة سماحة الشيخ ابن باز أن الرواية تقول :

      ( عن أبي هريرة قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت )


      و كذلك غفل سماحة الشيخ ابن باز أن للرواية طريق آخر عن أبي هريرة في سنن الكبرى للنسائي


      لعل الإسرائيليات من كيس أبي هريرة .. والله العالم بحقائق الأمور

      أقول ماذا يقول الوهابية هل يكذبون كبيرهم الذي علمهم السحر
      أو يقرون شهادته ويذهب الجمل بما حمل ننتظر
      البركي وكرار وسيد مؤمن
      هل هم مع ابن باز يقولون هو كذاب

      تعليق


      • #4
        قبل الاجابة ....

        نريد منك ان تلزم نفسك بما تريد الزامنا به.


        أقول ماذا يقول الوهابية هل يكذبون كبيرهم الذي علمهم السحر
        أو يقرون شهادته ويذهب الجمل بما حمل ننتظر
        البركي وكرار وسيد مؤمن
        هل هم مع ابن باز يقولون هو كذاب
        فهل تلتزم بهذا الكلام

        - ان قال احد علمائكم في احدى الاحاديث انها خطأ, فيكون المخطئ كاذب
        - ان المخطي نسميه الكبير الذي يعلم الناس السحر.

        فان كنت تلتزم بهذا, فسوف نتابع معك الحوار, والا , يتم الغاء هذه القاعدة ونستمر بالحوار على اساس لامعصوم من الاثنين.

        فان تريد الزامنا بها دون علمائكم, فهذا الباطل.

        وننتظر....

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
          قبل الاجابة ....

          نريد منك ان تلزم نفسك بما تريد الزامنا به.


          فهل تلتزم بهذا الكلام

          - ان قال احد علمائكم في احدى الاحاديث انها خطأ, فيكون المخطئ كاذب
          - ان المخطي نسميه الكبير الذي يعلم الناس السحر.

          فان كنت تلتزم بهذا, فسوف نتابع معك الحوار, والا , يتم الغاء هذه القاعدة ونستمر بالحوار على اساس لامعصوم من الاثنين.

          فان تريد الزامنا بها دون علمائكم, فهذا الباطل.

          وننتظر....
          فما رايك بقول سيدك عمر ابو دود
          اصابت امرءة واخطئ عمر
          شلون خليفة ويخطئ -بس اعتقد انه كان يهرش قفاه على المنبروغلبته المرءة
          هههههههههههههههههههههه
          يا بروكي اسيادك مو بس مخطئين وعميان ابن بزون وغيره

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقار آل محمد
            فما رايك بقول سيدك عمر ابو دود
            اصابت امرءة واخطئ عمر
            شلون خليفة ويخطئ -بس اعتقد انه كان يهرش قفاه على المنبروغلبته المرءة
            هههههههههههههههههههههه
            يا بروكي اسيادك مو بس مخطئين وعميان ابن بزون وغيره

            دعك عنك التهريج والتشتيت.

            عندك شيء في اصل الموضوع والالتزامات التي وضعها صاحبكم, فرد.

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
              قبل الاجابة ....

              نريد منك ان تلزم نفسك بما تريد الزامنا به.


              فهل تلتزم بهذا الكلام

              - ان قال احد علمائكم في احدى الاحاديث انها خطأ, فيكون المخطئ كاذب
              - ان المخطي نسميه الكبير الذي يعلم الناس السحر.

              فان كنت تلتزم بهذا, فسوف نتابع معك الحوار, والا , يتم الغاء هذه القاعدة ونستمر بالحوار على اساس لامعصوم من الاثنين.

              فان تريد الزامنا بها دون علمائكم, فهذا الباطل.

              وننتظر....
              يا بريكي لو عندنا كتاب لايأتية الباطل من بين يديه ولا من خلفه
              وقال أحد العلماء مثل ما قال ابن باز أقول عليه اكثر من زنديق
              إذا لم يثبت ذلك
              واضح يا بريكي

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

                دعك عنك التهريج والتشتيت.

                عندك شيء في اصل الموضوع والالتزامات التي وضعها صاحبكم, فرد.
                انتم من ابتدء بالتهريج وقلة الحياء
                هل نسيتم قصة الغرانيق كيف القى الشيطان على لسان النبي الايات الشيطانية
                هل نسيتم كيف النبي يجامع عواشة وهي حائض
                هل نسيتم المغافير وقلة الادب مع النبي
                هل نسيتم احاديث عائشة عن كيفية الغسل من الجنابة وهي تعلم الصحابة بالطريقة العملية
                هل نسيتم كيف ينام النبي مع الحميراء وهي حائض ويصيبه من دمها والعياذ بالله
                ليش انتم خليتم دين
                يا اهل الرضع والجضع والمص

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                  يا بريكي لو عندنا كتاب لايأتية الباطل من بين يديه ولا من خلفه
                  وقال أحد العلماء مثل ما قال ابن باز أقول عليه اكثر من زنديق
                  إذا لم يثبت ذلك
                  واضح يا بريكي

                  - الامام مسلم ليس لمعصوم
                  - وابن باز ليس لمعصوم
                  - والرواة ليسوا بمعصومين

                  والقول بصحة صحيح مسلم عائد على السند و المتن على من صح عنده ذلك.
                  فهي احاديث وفيها اسانيد, وفيها متن, فان وقع خطأ فهو مرجوع, ويناقش فيه حتى يظهر الحق.
                  فهو كتاب صحيح ولكن ليس بقران يكفر من ضعف فيه حديث او وجد في النص خطأ
                  فهل تلتزمون بالشروط الموضوعه ام تتنازلون عنها حتى نكمل الحوار

                  لان الشروط موضوعة على اساس حديث صحيح وجاء من يبين وجود فيه خطأ في متنه.

                  فهي تنطبق على كل حديث صحيح وجد في متنه خطأ, لان احاديث مسلم صحيحة.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                    يا بريكي لو عندنا كتاب لايأتية الباطل من بين يديه ولا من خلفه
                    وقال أحد العلماء مثل ما قال ابن باز أقول عليه اكثر من زنديق
                    إذا لم يثبت ذلك
                    واضح يا بريكي

                    - الامام مسلم ليس لمعصوم
                    - وابن باز ليس لمعصوم
                    - والرواة ليسوا بمعصومين

                    والقول بصحة صحيح مسلم عائد على السند و المتن على من صح عنده ذلك.
                    فهي احاديث وفيها اسانيد, وفيها متن, فان وقع خطأ فهو مرجوع, ويناقش فيه حتى يظهر الحق.
                    فهو كتاب صحيح ولكن ليس بقران يكفر من ضعف فيه حديث او وجد في النص خطأ
                    فهل تلتزمون بالشروط الموضوعه ام تتنازلون عنها حتى نكمل الحوار

                    لان الشروط موضوعة على اساس حديث صحيح وجاء من يبين وجود فيه خطأ في متنه.

                    فهي تنطبق على كل حديث صحيح وجد في متنه خطأ, لان احاديث مسلم صحيحة.

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

                      - الامام مسلم ليس لمعصوم
                      - وابن باز ليس لمعصوم
                      - والرواة ليسوا بمعصومين

                      والقول بصحة صحيح مسلم عائد على السند و المتن على من صح عنده ذلك.
                      فهي احاديث وفيها اسانيد, وفيها متن, فان وقع خطأ فهو مرجوع, ويناقش فيه حتى يظهر الحق.
                      فهو كتاب صحيح ولكن ليس بقران يكفر من ضعف فيه حديث او وجد في النص خطأ
                      فهل تلتزمون بالشروط الموضوعه ام تتنازلون عنها حتى نكمل الحوار

                      لان الشروط موضوعة على اساس حديث صحيح وجاء من يبين وجود فيه خطأ في متنه.

                      فهي تنطبق على كل حديث صحيح وجد في متنه خطأ, لان احاديث مسلم صحيحة.


                      أقول عن اي قاعدة تتحدث والبخاري ومسلم يروي عن
                      الكذابين والوضاعين ومجوس هذه الأمة
                      وليك هذه الهدية من متناقضات البخاري ومسلم
                      هذا هو الحديث الأول الذي في صحيح البخاري !! لم أنقص منه حرف واحد
                      - حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا الأوزاعي حدثني عطاء ابن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما
                      : أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج ميمونة وهو محرم : ج 2 ص652 .
                      [ 4011 ، 4824 ]
                      [ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته رقم 1410 ]
                      [ صحيح البخاري ]
                      الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
                      المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
                      الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
                      الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
                      تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
                      عدد الأجزاء : 6
                      مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا
                      هذا هو الحديث الأول من صحيح البخاري وأتحداك إذا مبتور من حرف واحد
                      وأطلب من كل الأعضاء يرجعوا صحيح البخاري ويعرفوا من هو الكذاب
                      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                      الحديث الثاني من صحيح مسلم وكذالك أحداك أن يكون مبتور منه حرف ونفسا لكلام أقول الذي يدعي الكذب وهو كذاب لابد يحاسب
                      حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ بِنْتَ شَيْبَةَ
                      بْنِ جُبَيْرٍ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ يَحْضُرُ ذَلِكَ وَهُوَ أَمِيرُ الْحَجِّ فَقَالَ أَبَانٌ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
                      « لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكَحُ وَلاَ يَخْطُبُ ». ج 4 ص 136 .
                      الكتاب : الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم
                      المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
                      المحقق :
                      الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت
                      الطبعة :
                      عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات
                      [ ملاحظات بخصوص الكتاب ]
                      1- الكتاب مشكول
                      2- موافق للمطبوع كاملاً بحمد الله
                      3 - معنون
                      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                      حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو فَزَارَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ حَدَّثَتْنِى مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ قَالَ وَكَانَتْ خَالَتِى وَخَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ.ج 4 ص 137 .
                      الكتاب : الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم
                      المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
                      المحقق :
                      الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت
                      الطبعة :
                      عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات
                      [ ملاحظات بخصوص الكتاب ]
                      1- الكتاب مشكول
                      2- موافق للمطبوع كاملاً بحمد الله
                      3 - معنون
                      هذه ثلاثة أحاديث منتاقضة

                      تعليق


                      • #12
                        الموضوع بتحدث عن ابن باز والحديث في صحيح مسلم.

                        هل تلتزم بالشروط التي انت وضعتها في قول الشيخ ومسألة الاحاديث الصحيحة ونبطقها على علمائكم ايضا؟

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

                          - الامام مسلم ليس لمعصوم
                          - وابن باز ليس لمعصوم
                          - والرواة ليسوا بمعصومين

                          والقول بصحة صحيح مسلم عائد على السند و المتن على من صح عنده ذلك.
                          فهي احاديث وفيها اسانيد, وفيها متن, فان وقع خطأ فهو مرجوع, ويناقش فيه حتى يظهر الحق.
                          فهو كتاب صحيح ولكن ليس بقران يكفر من ضعف فيه حديث او وجد في النص خطأ
                          فهل تلتزمون بالشروط الموضوعه ام تتنازلون عنها حتى نكمل الحوار

                          لان الشروط موضوعة على اساس حديث صحيح وجاء من يبين وجود فيه خطأ في متنه.

                          فهي تنطبق على كل حديث صحيح وجد في متنه خطأ, لان احاديث مسلم صحيحة.

                          يا زميل الشيخ ابن باز علامة الوهابية في هذا العصر
                          ومسلم تقولون صحيح من الجلد الى الجلد
                          ولا تتهرب عن السؤال هل ابن باز صادق
                          أو مشتبه
                          غلطان
                          لا تحرف الموضوع عن مجراه عندك جواب جاوب
                          وإلا اترك غيرك من الوهابية من يتصدى للجواب

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري
                            يا زميل الشيخ ابن باز علامة الوهابية في هذا العصر
                            ومسلم تقولون صحيح من الجلد الى الجلد
                            ولا تتهرب عن السؤال هل ابن باز صادق
                            أو مشتبه
                            غلطان
                            لا تحرف الموضوع عن مجراه عندك جواب جاوب
                            وإلا اترك غيرك من الوهابية من يتصدى للجواب
                            انا لا اتهرب, وانما اردت الزامك بما تريد ان تلزمنا به.

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
                              الموضوع بتحدث عن ابن باز والحديث في صحيح مسلم.

                              هل تلتزم بالشروط التي انت وضعتها في قول الشيخ ومسألة الاحاديث الصحيحة ونبطقها على علمائكم ايضا؟


                              و شغلك لاتلف وتدور جاوب على السؤال ولا اسكت اذا عتدك شي افتح لك موضوع خل الربع يجاوبون علي اما تتكلم وتجاوب على نفس الموضوع ولا اسكت كلامك مايهمنا

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X