إعـــــــلان

**بسمله** · 07-03-2010, 07:17 PM

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم

**al ameer** · 07-03-2010, 09:11 PM

لعن الله قاتليك يا يا مالك ابن نويره

هذه ثمرة الخلافة الغير شرعية .. احكام عشوائية بحق الصحابة والمسلمون الابرياء

**كرار أحمد** · 08-03-2010, 02:10 PM

بسم الله الواحد الأحد ....
اللهم صل على محمد وآل محمد
الصقر ....
بصراحة انا تعبت معاك ..:ل مواضيعك رغي بلا دليل ...
طيب لنرى ماذا قال أحد أكبر علماء الشيعة في مالك بن نويرة لعنه الله ..
الشيخ المفيد في صحة الاعتقاد :
" لو كانت الصحبة مانعة من الردة لكانت مانعة مالك بن نويرة من الارتداد عن الاسلام "

ويقول المجلسي في بحار الأنوار :
"

أقول : قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

ويقول بن طاووس :
"
فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .

كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69

************************************************** ************************
هذه بعض أقوال علماء الشيعة في أحد أعمدة الردة مالك بن نويرة ..

**بـحرانـي** · 08-03-2010, 02:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

الشيخ المفيد في صحة الاعتقاد :
" لو كانت الصحبة مانعة من الردة لكانت مانعة مالك بن نويرة من الارتداد عن الاسلام "

كف عن التدليس فهو يرد على تفاهة نظريتكم عنها

ويقول المجلسي في بحار الأنوار :

أقول : قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

لا يوجد ان مالك ارتد كل ما في الامر انهم اجتمعوا عنده...
ومثل الشيء في هذه ايضا

ويقول بن طاووس :
فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي

هذه بعض أقوال علماء الشيعة في أحد أعمدة الردة مالك بن نويرة

جميل لنرى بعض اقوال علماء السنة
في احد اعمدة الصحابة مالك رضي الله عنه

الإستيعاب في معرفة الأصحاب - لابن عبد البر (ج 1 / ص 423)
( مالك بن نويرة
بن حمزة اليربوعي التميمي. قال الطبري: بعث النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن نويرة على صدقة بني يربوع.
وكان قد أسلم هو وأخوه متمم بن نويرة الشاعر ، فقتل خالد بن الوليد مالكاً يظن أنه ارتد حين وجهه أبو بكر لقتال أهل الردة.
واختلف فيه هل قتله مسلماً أو مرتداً؟
وأراه والله أعلم قتله خطأ.
وأما متمم فلا شك في إسلامه.)

وقال ابن حجر العسقلاني
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 284)
( وكان سبب عزل عمر خالداً ما ذكره الزبير بن بكار قال: كان خالد إذا صار إليه المال قسمه في أهل الغنائم ولم يرفع إلى أبي بكر حساباً وكان فيه تقدم على أبي بكر يفعل أشياء لا يراها أبو بكر: أقدم على قتل مالك بن نويرة ونكح امرأته .
فكره ذلك أبو بكر ،
وعرض الدية على متمم بن نويرة ،
وأمر خالداً بطلاق امرأة مالك ،
ولم ير أن يعزله ،
وكان عمر ينكر هذا وشبهه على خالد.)

وفي ترجمة مالك بن نويرة
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 47)
( مالك بن نويرة
بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي يكنى أبا حنظلة ويلقب الجفول .
قال المرزباني كان شاعرا شريفا فارسا معدودا في فرسان بني يربوع في الجاهلية وأشرافهم وكان من أرداف الملوك وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمله على صدقات قومه فلما بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم امسك الصدقة وفرقها في قومه وقال في ذلك:
فقلت خذوا أموالكم غير خائف ... ولا ناظر فيما يجيء من الغد
فإن قام بالدين المحوق قائم ... أطعنا وقلنا الدين دين محمد
ذكر ذلك بن سعد عن الواقدي بسند له منقطع .

فقتله ضرار بن الأزور الأسدي صبرا بأمر خالد بن الوليد بعد فراغه من قتال الردة .
ثم خلفه خالد على زوجته ،
فقدم اخوه متمم بن نويرة على أبي بكر فأنشده مرثية أخيه وناشده في دمه وفي سبيهم .
فرد أبو بكر السبي .

وذكر الزبير بن بكار : أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة واغلظ عمر لخالد في أمر مالك .
واما أبو بكر فعذره .

وقد ذكر قصته مطولة سيف بن عمر في كتاب الردة والفتوح ومن طريقه الطبري وفيها أن خالد بن الوليد لما اتى البطاح بث السرايا فاتى بمالك ونفر من قومه فاختلفت السرية فكان أبو قتادة ممن شهد انهم أذنوا واقاموا الصلاة وصلوا فحبس يهم خالد في ليلة باردة ثم أمر مناديا فنادى ادفئوا اساركم وهي في لغة كناية عن القتل فقتلوهم وتزوج خالد بعد ذلك امرأة مالك .
فقال عمر لأبي بكر أن في سيف خالد رهقا .
فقال أبو بكر تأول فأخطأ ولا أشيم سيفا سله الله على المشركين وودى مالكا .

وكان خالد يقول إنما أمر بقتل مالك لأنه كان إذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما اخال صاحبكم إلا قال كذا وكذا .
فقال له أو ما تعده لك صاحبا .

وقال الزبير بن بكار في الموفقيات : حدثني محمد بن فليح ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب : أن مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس فلما قتل أمر خالد برأسه فنصب اثفية لقدر فنضج ما فيه قبل أن يخلص الناس (النار) إلى شؤون رأسه .
ورثاه متمم اخوه بأشعار كثيرة .
واسم امرأة مالك أم تميم بنت المنهال .

وروى ثابت بن قاسم في الدلائل : أن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال !! ، فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتني - يعني سأقتل من أجلك - .
وهذا قاله ظنا .
فوافق انه قتل ، ولم يكن قتله من أجل المرأة كما ظن .

قال المرزباني : ولمالك شعر جيد كثير منه يرثى عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي:
فخرت بنو أسد عقيل واحد ... صدقت بنو أسد عتيبة أفضل
بجحوا بمقتله ولا توفي به ... مثنى سراتهم الذين يقتلوا.)
====================
لعنة الله على سيف الشيطان المشلول

**محنة العقل** · 08-03-2010, 02:34 PM

كرار كف عن التدليس

سبق ان اجبتك في قول الشيخ المفيد

هذا ردي:-
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=22

وهذه الصفحة التي دار النقاش فيها معك:-
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=132423&page=2

كان في كلامه يناقش شخص سني ويحتج عليه بما هو مؤمن به .

ثم ان استخدامك هذا الاسلوب يعني انك عاجز عن الرد فيما جاء في الموضوع حول ماورد في كتبكم .
المفروض ان تفند مايحتج به كاتب الموضوع اولا بتبيان خطأه في ما اورده من كتبكم .
وبعدها تطرح ماعندك . او تضعه في موضوع مستقل تناقش فيه ماورد في كتب الشيعة . ابتعد عن اسلوب (البريكي ) بحرف مسار الموضوع .

**ALSA8ER** · 09-03-2010, 05:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله الواحد الأحد ....
اللهم صل على محمد وآل محمد
الصقر ....
بصراحة انا تعبت معاك ..:ل مواضيعك رغي بلا دليل ...
طيب لنرى ماذا قال أحد أكبر علماء الشيعة في مالك بن نويرة لعنه الله ..
الشيخ المفيد في صحة الاعتقاد :
" لو كانت الصحبة مانعة من الردة لكانت مانعة مالك بن نويرة من الارتداد عن الاسلام "

ويقول المجلسي في بحار الأنوار :
"

أقول : قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

ويقول بن طاووس :
"
فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .

كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69

************************************************** ************************
هذه بعض أقوال علماء الشيعة في أحد أعمدة الردة مالك بن نويرة ..

لقد اجابك الاخ محنة العقل
والاخ البحريني
كافي تدليس ولف ودوران
فاختر بين اثنين
اما ان تلطم عمر على وجهه وتكسر اسنانه او تلطم ابو بكر وتكسر اسنانه على محكمته
اللااسلاميه
نرجع الى سؤال المحكمة اذا كان مرتد كما حكمة المحكمه فلماذا تدفعون الديه الى انسان كافر ومرتد

لواقع أن أبا بكر نفسه مقتنع بإسلام مالك بن نويرة وقومه، بدليل أنه ردّ السّبي وأعطى الدية من بيت المال(17).

لطبري ج 2 ص 274 - تاريخ اليعقوبي ص 121 - 122، والعجب أن ابن الوليد، بعد ما وطئ المرأة ودخل بها في تلك الليلة، تركها ولم يتقرب منها بعد ذلك فترة حتى تطهر!! ولا أدري مم يجب أن تطهر.. من طهارة زوجها مالك أم من نجاسة ابن الوليد؟.
14- ينقل المؤرخون أن ليلي زوجة مالك بن نويرة كان فائقة الجمال، بهية الطلعة، فلما قدم خالد مالكاً يريد قتله قال: هذه التي قتلتني، فقال خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام، فقال مالك، إني على الإسلام ما غيرت ولا بدلت. (يقصد مالك بكلمة هذه أي بسببها).
15- حياة الصحابة ج 2 ص 467 ينقله عن كنز العمال ج 3 ص 132 - الكامل في التاريخ لأبن الأثير ج 2 ص 258 و 259 - تاريخ الأمم والملوك للطبري ج 2 ص 274 - الإصابة ج 5 ص 560.
16- أسد الغابة ج 4 ص 296.
17- أسد الغابة ج 4 ص 296.

**كرار أحمد** · 09-03-2010, 02:46 PM

بسم الله ....
الزملاء الأفاضل ....
عذراً إن كنت قد تأخرت في الرد ...العسكرية وتحكماتها بقى ..عذراً ...
***********************************************
لنبدأ بالبحراني ....
قلتم:
" كف عن التدليس فهو يرد على تفاهة نظريتكم عنها
لا يوجد تدليس فشيخك كان يحاول أن يدحض نظرية عدالة الصحابة وضرب عدة أمثلة ...
معاوية مثال لضلال الصحابة كما يدعي ...ومالك بن نويرة كمثال للمرتد ..
***************************************
وقولك :
" لا يوجد ان مالك ارتد كل ما في الامر انهم اجتمعوا عنده...
ومثل الشيء في هذه ايضا
لا يا شاطر .....
الروايات التي اوردها مشايخك أنهم اجتمعوا عليه ...لا عنده ...
اجتمعوا عليه أي اجتمعوا تحت قيادته وتوحدوا معه ..
وقولك عن علماء السنة ....
تعال ...قال ابن سلام في "طبقات فحول الشعراء" (172) :
" والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة " انتهى .
وقال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) :
" ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." انتهى .
كما تواتر على ذكر ذلك من بعدهم من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم .
..

" وتتحدث بعض الروايات عن علاقة بين مالك بن نويرة وسجاح التي ادعت النبوة ، وتشير أيضا إلى سوء خطابٍ صدر من مالك بن نويرة ، يفهم منه الردة عن دين الإسلام ، كما ذكر ذلك ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/322) فقال :
" ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة ، فأنَّبَه على ما صدر منه من متابعة سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك . فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟! يا ضرار اضرب عنقه ، فضربت عنقه ." انتهى .
يعني لعنه الله كان بتعاون مع المدعية المرتدة ..
إذن فلماذا أنكر بعض الصحابة على خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، كما فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو قتادة الأنصاري ؟

يمكن تلمس سبب ذلك من بعض الروايات ، حيث يبدو أن مالك بن نويرة كان غامضا في بداية موقفه من الزكاة ، فلم يصرح بإنكاره وجوبها ، كما لم يقم بأدائها ، فاشتبه أمره على هؤلاء الصحابة ، إلا أن خالد بن الوليد أخذه بالتهمة فقتله ، ولما كان مالك بن نويرة يظهر الإسلام والصلاة كان الواجب على خالد أن يتحرى ويتأنى في أمره ، وينظر في حقيقة ما يؤول إليه رأي مالك بن نويرة في الزكاة ، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة رضوان الله عليهم .

جاء في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله (6/322) :
" فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان من مالك بن نويرة ، فكأنه متحير في أمره ، متنح عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، واختلفت السرية فيهم ، فشهد أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا ." انتهى .
ولما كان مالك بن نويرة من وجهاء قومه وأشرافهم ، واشتبه موقفه في بداية الأمر ، شكا أخوه متمم بن نويرة ما كان من خالد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فعاد ذلك بالعتاب على خالد ، وتخطئته في إسراعه إلى قتل مالك بن نويرة ، قبل رفع أمره إلى أبي بكر الصديق وكبار الصحابة رضوان الله عليهم .
روى خليفة بن خياط (1/17) قال :
" حدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ، ورد السبي والمال ." انتهى .
وقال ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
" فقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر ، فأنشده مرثية أخيه ، وناشده في دمه وفي سبيهم ، فرد أبو بكر السبي . وذكر الزبير بن بكار أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة ، وأغلظ عمر لخالد في أمر مالك ، وأما أبو بكر فعذره ." انتهى .
أما اتهام خالد بن الوليد رضي الله عنه بأنه قتل مالك بن نويرة من أجل أن يتزوج امرأته لهواه السابق بها ، فيبدو أنها تهمة مبكرة رماه بها مالك نفسه وبعض أتباعه بها ، وليس لهم عليها دليل ظاهر ، إنما يبدو أنه أطلقها ليغطي بها السبب الحقيقي الذي قتل لأجله وهو منع الزكاة ، يدل على ذلك : الحوار الذي نقله الواقدي بين خالد ومالك .
قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) :
" فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني .

فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك – يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا .
فيقال إن خالد بن الوليد تزوج بامرأة مالك ودخل بها ، وعلى ذلك أجمع أهل العلم ." انتهى .

يقول الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
" وروى ثابت بن قاسم في "الدلائل" أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة في الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتِني ! يعني : سأقتل من أجلك .
وهذا قاله ظنا ، فوافق أنه قتل ، ولم يكن قتله من أجل المرأة كما ظن ." انتهى .
ويقول ابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" (1/91) :
" الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك .

**كرار أحمد** · 09-03-2010, 02:51 PM

وهذا شقيق هادم الملة مالك بن نويرة يعترف بردة أخيه وضلاله :
اعتراف متمم ابن نويرة ان اخاه مات مرتدا كافرا حينما رثى متمم اخاه بقصيدة امام عمر بن الخطاب فقال له عمر بن الخطاب : والله تمنيت أن لو كنت شاعراً لرثيت أخي زيداً بمثل هذا الرثاء، وزيد قد قُتل في اليمامة )) وهي احدى معارك حروب الردة ايضا
فقال متمم لعمر: والله يا عمر لو مات أخي على ما مات عليه أخوك ما رثيته أبداً ولا بكيته. )) و
[منتهي الآمال ج (2) ص (2), وجلاء العيون ص (239)].
عليه من روايات السنة والشيعة يتأكد لدينا ردة مالك بن نويرة وتآمره مع سجاح المرتدة ضد الاسلام ...

**بـحرانـي** · 09-03-2010, 03:15 PM

لا يوجد تدليس فشيخك كان يحاول أن يدحض نظرية عدالة الصحابة وضرب عدة أمثلة ...
معاوية مثال لضلال الصحابة كما يدعي ...ومالك بن نويرة كمثال للمرتد ..

حقا
لا حوار مع الحمقى من امثالك الجهلة

الروايات التي اوردها مشايخك أنهم اجتمعوا عليه ...لا عنده ...
اجتمعوا عليه أي اجتمعوا تحت قيادته وتوحدوا معه ..

اجتمعوا عنده ام عليه لا فرق

حيث الرواية لا تقول ان مالك وقومه ارتدوا

اما قولك انهم اجتمعوا تحت قيادته
فهذا قمة الحمق والغباء والانشاء التافه
الذي تميزت به

ثم تأتي وتقول
وانت ناسخ ولاصق لقومك بغباء

إذن فلماذا أنكر بعض الصحابة على خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، كما فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو قتادة الأنصاري ؟
يمكن تلمس سبب ذلك من بعض الروايات ، حيث يبدو أن مالك بن نويرة كان غامضا في بداية موقفه من الزكاة ، فلم يصرح بإنكاره وجوبها ، كما لم يقم بأدائها ، فاشتبه أمره على هؤلاء الصحابة ، إلا أن خالد بن الوليد أخذه بالتهمة فقتله ، ولما كان مالك بن نويرة يظهر الإسلام والصلاة كان الواجب على خالد أن يتحرى ويتأنى في أمره ، وينظر في حقيقة ما يؤول إليه رأي مالك بن نويرة في الزكاة ، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة رضوان الله عليهم .

في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله (6/322) :
" فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان من مالك بن نويرة ، فكأنه متحير في أمره ، متنح عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، واختلفت السرية فيهم ، فشهد أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا ." انتهى .
ولما كان مالك بن نويرة من وجهاء قومه وأشرافهم ، واشتبه موقفه في بداية الأمر ، شكا أخوه متمم بن نويرة ما كان من خالد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فعاد ذلك بالعتاب على خالد ، وتخطئته في إسراعه إلى قتل مالك بن نويرة ، قبل رفع أمره إلى أبي بكر الصديق وكبار الصحابة رضوان الله عليهم .

وقال ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
" فقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر ، فأنشده مرثية أخيه ، وناشده في دمه وفي سبيهم ، فرد أبو بكر السبي . وذكر الزبير بن بكار أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة ، وأغلظ عمر لخالد في أمر مالك ، وأما أبو بكر فعذره ." انتهى .

قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) :
" فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني .
فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك – يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا .
فيقال إن خالد بن الوليد تزوج بامرأة مالك ودخل بها ، وعلى ذلك أجمع أهل العلم ." انتهى .

يقول الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
" وروى ثابت بن قاسم في "الدلائل" أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة في الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتِني ! يعني : سأقتل من أجلك .

ثم لا ادري لم تجهالت باقي علمائك
ممن عده من الصحابة

واختلف فيه هل قتله مسلماً أو مرتداً؟
وأراه والله أعلم قتله خطأ.

ومن متى الدية تدفع لمرتد اصلا؟؟؟؟

وقال ابن حجر العسقلاني
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 284)
( وكان سبب عزل عمر خالداً ما ذكره الزبير بن بكار قال: كان خالد إذا صار إليه المال قسمه في أهل الغنائم ولم يرفع إلى أبي بكر حساباً وكان فيه تقدم على أبي بكر يفعل أشياء لا يراها أبو بكر: أقدم على قتل مالك بن نويرة ونكح امرأته .
فكره ذلك أبو بكر ،
وعرض الدية على متمم بن نويرة ،
وأمر خالداً بطلاق امرأة مالك ،
ولم ير أن يعزله ،
وكان عمر ينكر هذا وشبهه على خالد.)

**بـحرانـي** · 09-03-2010, 03:17 PM

ننتظر شخص عاقل لنرد عليه
.................

**فراس 40** · 09-03-2010, 03:19 PM

يحكمون بارتداد مالك ابن نويرة رضي الله عنه لأنه امتنع عن دفع الزكاة
وبالمقابل يحكمون بإسلام الكافر النجس يزيد وهو معلن للفسق والفجور وتارك للصلاة

الزكاة ركن والصلاة ركن

فما الذي تغير أيها البهائم التيميه

**كرار أحمد** · 09-03-2010, 03:25 PM

بسم الله ....
الزميل الفاضل فراس ...
لم يكن قتل مالك بسبب ردته ومنعه الزكاة فقط بل لخيانته وتآمره مع سجاح المرتدة التي كانت حليفة لمسيلمة الكذاب ....
أما يزيد الملعون فهذا له شأن آخر ..
************************************************
بحراني ..أغلق فمك .

**بـحرانـي** · 09-03-2010, 03:52 PM

بحراني ..أغلق فمك

ان فتحت عقلك المغبر اولا

ننتظر شخص عاقل لنرد عليه
.................

اليوم 01:15

**ALSA8ER** · 09-03-2010, 06:14 PM

فاختر بين اثنين
اما ان تلطم عمر على وجهه وتكسر اسنانه او تلطم ابو بكر وتكسر اسنانه على محكمته
اللااسلاميه
نرجع الى سؤال المحكمة اذا كان مرتد كما حكمة المحكمه فلماذا تدفعون الديه الى انسان كافر ومرتد

لواقع أن أبا بكر نفسه مقتنع بإسلام مالك بن نويرة وقومه، بدليل أنه ردّ السّبي وأعطى الدية من بيت المال(17).

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

محكمة ابو بكر لمالك بن النويرة

محكمة ابو بكر لمالك بن النويرة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين