إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لاتكفرون وتلعنون الصحابه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    حسب علمي ان البخاري و مسلم من اعظم بل افظل الكتب بعد القرآن الكريم عندكم و هل هذه اقوي دلائلك بكفر ابو طالب ؟

    حدثنا مُسَدَّدٌ حدثنا يحيى عن سُفْيَانَ حدثنا عبد الْمَلِكِ حدثنا عبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ حدثنا الْعَبَّاسُ بن عبد الْمُطَّلِبِ رضي الله عنه قال لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ما أَغْنَيْتَ عن عَمِّكَ فإنه كان يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لك قال هو في ضَحْضَاحٍ من نَارٍ وَلَوْلَا أنا لَكَانَ في الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ من النَّارِ.

    صحيح البخاري، ج 3، ص 1408، ح3670، كتاب فضائل الصحابة، بَاب قِصَّةِ أبي طَالِبٍ.

    حدثنا عبد اللَّهِ بن يُوسُفَ حدثنا اللَّيْثُ حدثنا بن الْهَادِ عن عبد اللَّهِ بن خَبَّابٍ عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سمع النبي صلى الله عليه وسلم وَذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ فقال لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يوم الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ في ضَحْضَاحٍ من النَّارِ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي منه دِمَاغُهُ.

    صحيح البخاري ج 3، ص 1409، ح3672، كتاب فضائل الصحابة، بَاب قِصَّةِ أبي طَالِبٍ.

    حدثنا بن أبي عُمَرَ حدثنا سُفْيَانُ عن عبد الْمَلِكِ بن عُمَيْرٍ عن عبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ قال سمعت الْعَبَّاسَ يقول قلت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ كان يَحُوطُكَ وَيَنْصُرُكَ فَهَلْ نَفَعَهُ ذلك قال نعم وَجَدْتُهُ في غَمَرَاتٍ من النَّارِ فَأَخْرَجْتُهُ إلى ضَحْضَاحٍ.

    صحيح مسلم ج 1، ص 195، ح209، كِتَاب الْإِيمَانِ، بَاب شَفَاعَةِ النبي (ص) لِأَبِي طَالِبٍ وَالتَّخْفِيفِ عنه بِسَبَبِهِ.

    طبعا ستقول ليست هذه فقط و لكن البحث هنا سيأتي بتسلسل ان شاء الله و ليبين الحق بأذنه

    هل تقبل ما اوردت لأكمل معك ؟

    تعليق


    • #17
      هذا بعض ما في الكتب عنه ...
      لو عندك شيء آخر تفضل به . أكمل .

      تعليق


      • #18
        انا لم اسألك ما في الكتب و السئوال في البخاري و مسلم هل يوجد شئ آخر ؟؟

        تعليق


        • #19
          لم أبحث ......
          عموماً سأوافيك في الصباح بالاجابة ...عذراً حان موعد الخدمة .

          تعليق


          • #20

            المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
            عمي مليار مسلم سني ...لا علاقة لهم باشاب امرد الذي تتحدثون عنه ...السنة الأشاعرة في كل بلدان العالم السني لا يعتقدون بالشاب الأمرد الذي تتحدث عنه ,وأنت تقصد فرقة معينة لا يجوز تعميم الحكم عليها على باقي أهل السنة والجماعة ...
            المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
            ومسألة حرق دار الزهراء هذه لم تحدث ولم تثبت من طريق واحد صحيح عند الشيعة أنفسهم .



            تؤمن برؤية ربك يوم القيامة أم لا ؟

            ومسألة حرق بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ثابتة عندنا وعند السنة وعند الوهابية وبإمكانك فقط إستخدام خاصية البحث في المنتدى , ولكنك إلى الآن يصعب عليك تصديق ذلك ,. الأمر عائد إليك ولايهمني ماتعتقد به .

            الآن أجبني على سؤالي ..




            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة pain




              تؤمن برؤية ربك يوم القيامة أم لا ؟

              ومسألة حرق بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ثابتة عندنا وعند السنة وعند الوهابية وبإمكانك فقط إستخدام خاصية البحث في المنتدى , ولكنك إلى الآن يصعب عليك تصديق ذلك ,. الأمر عائد إليك ولايهمني ماتعتقد به .

              الآن أجبني على سؤالي ..





              مسألة رؤية الرب يوم القيامة من عدمها لا علاقة لها بموضوعنا .....
              ومسألة حرق الدار لم تثبت عند الشيعة أنفسهم ولا برواية واحدة صحيحة في كل تراثهم الضخم ...
              واستخدمت خاصية البحث ..
              وعموماً كان هناك موضوعاً مثبتاً باسم ( الداء والدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء ) للزميل شيخ طائفة ..وقد أجبناه هناك على كل الروايات السنية والشيعية التي وردت في هذا الشأن والتي لم تصح أي منها .

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                عدو الدين المجوسي كافر بإجماع الأمة حبيبي .
                يا كرار ابو لؤلؤة مجاهد فقد تقل عدوالله وعدو رسوله
                وعندما تقول كافر بإجماع الأمة أنت تكذب
                أو تدعي الشيعة ليس من الأمة
                أقول أنت لو كنت في مزابل الوهابية وذكرت
                مثالب احد رموز هم كان ترمى في المزابل
                وأنت في منتديات يا حسين وبهذا الطريقة
                تلعن رمز ومجاهد قتل عدوالله العنه الله

                تعليق


                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

                  لم تجب علي السئوال و لا يهم

                  هناك احاديث اخري في البخاري و مسلم بسياق آخر لكن بنفس المضمون لا اريد الخوض في جميع ما ورد فيها و اكتفي بما عرضناه و اعتقد جزما انكم تؤمنون كل الأيمان بما جاء في البخاري و مسلم و شيخكم العرعور دائما ما يستشكل علينا اخذنا بباقي الصحاح و يقول البخاري و مسلم اشترطا علي انفسهم ان لا يأخذوا بالروايات الضعيفه و .... و الباقين لم يشترطوا و ان سقطت روايه البخاري و مسلم اي اوثق مصادركم هنا يجب عليك اعاده النظر في حساباتك و جزمك اعتقد اننا متفقين في هذه النقطه


                  حدثنا مُسَدَّدٌ حدثنا يحيى عن سُفْيَانَ حدثنا عبد الْمَلِكِ حدثنا عبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ حدثنا الْعَبَّاسُ بن عبد الْمُطَّلِبِ رضي الله عنه قال لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ما أَغْنَيْتَ عن عَمِّكَ فإنه كان يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لك قال هو في ضَحْضَاحٍ من نَارٍ وَلَوْلَا أنا لَكَانَ في الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ من النَّارِ.

                  صحيح البخاري، ج 3، ص 1408، ح3670، كتاب فضائل الصحابة، بَاب قِصَّةِ أبي طَالِبٍ.

                  حدثنا عبد اللَّهِ بن يُوسُفَ حدثنا اللَّيْثُ حدثنا بن الْهَادِ عن عبد اللَّهِ بن خَبَّابٍ عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سمع النبي صلى الله عليه وسلم وَذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ فقال لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يوم الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ في ضَحْضَاحٍ من النَّارِ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي منه دِمَاغُهُ.

                  صحيح البخاري ج 3، ص 1409، ح3672، كتاب فضائل الصحابة، بَاب قِصَّةِ أبي طَالِبٍ.

                  حدثنا بن أبي عُمَرَ حدثنا سُفْيَانُ عن عبد الْمَلِكِ بن عُمَيْرٍ عن عبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ قال سمعت الْعَبَّاسَ يقول قلت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ كان يَحُوطُكَ وَيَنْصُرُكَ فَهَلْ نَفَعَهُ ذلك قال نعم وَجَدْتُهُ في غَمَرَاتٍ من النَّارِ فَأَخْرَجْتُهُ إلى ضَحْضَاحٍ.

                  صحيح مسلم ج 1، ص 195، ح209، كِتَاب الْإِيمَانِ، بَاب شَفَاعَةِ النبي (ص) لِأَبِي طَالِبٍ وَالتَّخْفِيفِ عنه بِسَبَبِهِ.

                  هناك عده اشكالات ي الأحاديث المذكوره نوردها بتسلسل

                  اولا اشكال في السند

                  1 - يوجد في سند الروايه سفيان الثوري و هو مدلس و نوع تدليسه ((تسويه )) و مستعد لفتح موضوع معك في حوار حول وقوع سفيان الثوري في التدليس و من كتبكم

                  ما هو تدليس التسويه ؟؟

                  ربّما يسقط... أو اسقط غيره ضعيفاً أو صغيراً تحسيناً للحديث.

                  السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، باب النوع الثاني: المدلس وهو قسمان، ج1،‌ ص224، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، ناشر: مكتبة الرياض الحديثة - الرياض.

                  ماذا قالوا عن هذا النوع من التدليس؟؟

                  ابن قطان

                  وهو شرّ أقسامه.
                  نفس المصدر

                  ايضا بأدامه البحث قال السيوطي

                  قال الخطيب وكان الأعمش وسفيان الثوري يفعلون مثل هذا قال العلائي وبالجملة فهذا النوع أفحش أنواع التدليس مطلقا وشرها قال العراقي وهو قادح فيمن تعمد فعله وقال شيخ الإسلام لا شك أنه جرح وإن وصف به الثوري والأعمش فلا اعتذار أنهما لا يفعلانه إلا في حق من يكون ثقة عندهما ضعيفا عند غيرهما.

                  قال الخطيب البغدادي في كتابه الكفايه

                  قال ابن الصلاح تبعا للخطيب وغيره عن فريق من المحدثين والفقهاء حتى بعض من احتج بالمرسل محتجين لذلك بأن التدليس نفسه جرح لما فيه من التهمة والغش حيث عدل عن الكشف إلى الإحتمال وكذا التشيع بما لم يعط حيث يوهم السماع لما لم يسمعه والعلو وهو عنده بنزول الذي قال إبن دقيق العيد أنه أكثر قصد المتأخرين به.

                  السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ)، فتح المغيث شرح ألفية الحديث، ج 1، ص 184، ناشر: دار الكتب العلمية - لبنان، الطبعة: الأولى، 1403هـ.

                  وممن حكى هذا القول القاضي عبد الوهاب في الملخص فقال التدليس جرح فمن ثبت تدليسه لا يقبل حديثه مطلقا قال وهو الظاهر على أصول مالك.
                  السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ)، فتح المغيث شرح ألفية الحديث، ج 1، ص 184، ناشر: دار الكتب العلمية - لبنان، الطبعة: الأولى، 1403هـ.

                  الخطيب البغدادي و هومن اشهر علماء السنه يقول عن التدليس

                  سمعت الشافعي، يقول: قال شعبة بن الحجاج: « التدليس أخو الكذب »

                  سمعت شعبة، يقول: «التدليس في الحديث أشد من الزنا ولأن أسقط من السماء أحب إلي من أن أدلس».

                  سمعت المعافى، يقول: سمعت شعبة، يقول: « لأن أزني أحب إلي من أن أدلس.

                  سمعت أبا أسامة يقول: « خرب الله بيوت المدلسين ما هم عندي إلا كذابون »

                  البغدادي، أحمد بن علي أبو بكر الخطيب (متوفاي463هـ)، الكفاية في علم الرواية، ج3، ص356، تحقيق: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني، ناشر: المكتبة العلمية - المدينة المنورة.

                  السئوال هنا كيف يعتمد علي احاديث سفيان الثوري؟؟

                  سفيان الثوري يروي من اشخاص مثل خالد بن سلمة بن العاص الذي روي ابن عائشه انه كان يتغني بأشعار بني مروان في هجي النبي (ص)
                  ابن حجر العسقلاني يقول في خالد ابن سلمه بن العاص

                  وذكر ابن عائشة انه كان ينشد بني مروان الاشعار التى هجى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم.
                  تهذيب التهذيب، ترجمه خالد بن سلمة، ج3، ص83، شماره 181.

                  من اين يأتي لنا اليقين ان سفيان الثوري بتدليسه ((التسويه)) اي حذف بعض رجال السند ان لا يكون حذف المكذبين و ... ؟؟

                  2 - عبد الْمَلِكِ بن عُمَيْرٍ

                  طال عمره وساء حفظه قال أبو حاتم ليس بحافظ تغير حفظه وقال أحمد ضعيف يغلط وقال ابن معين مخلط وقال ابن خراش كان شعبة لا يرضاه وذكر الكوسج عن أحمد أنه ضعفه جدا
                  الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج 4، ص 406، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1995م.

                  سنأتي بعدها بأشكال هذا الحديث مع القرأن لكن بعد اجابتك عن ما اوردناه

                  تعليق


                  • #24
                    يرفع لتأمل الأخ كرار احمد و تكميل الحوار

                    تعليق


                    • #25
                      عبد العباس ...
                      قلتم:
                      " يا كرار ابو لؤلؤة مجاهد فقد تقل عدوالله وعدو رسوله
                      من قال بهذا يا شاطر ؟
                      لا توجد رواية واحدة صحيحة تدل على أن الكافر قتل عدو الله أو أنه أسلم أصلاً ..
                      وقولك ":
                      وعندما تقول كافر بإجماع الأمة أنت تكذب
                      أو تدعي الشيعة ليس من الأمة

                      وعلماء الشيعة كفروه ..وها هو العالم حسين الراضي قالها ووصفه بالمجوسي ...وآية الله تسخيري رئيس مجمع تقريب المذاهب (مؤسسة رسمية في إيران) وصفه بالمجرم القاتل الذي لا وزن له ..
                      وبالتالي هو ليس بالرمز .....
                      فهو كافر عند السنة..وعند الشيعة ...
                      ولا يوجد دليل واحد على إسلام الفاسق الكافر عابد النار .....ولو فيها إساءة لوجهت الإدارة لينا إنذاراً ...واخضعت أنا لقانون الإدارة ..
                      وقولك :
                      " أقول أنت لو كنت في مزابل الوهابية وذكرت
                      مثالب احد رموز هم كان ترمى في المزابل

                      لا شأن لي بالوهابية ولست منهم ..

                      وقولك :
                      " وأنت في منتديات يا حسين وبهذا الطريقة
                      تلعن رمز ومجاهد قتل عدوالله العنه الله

                      ليس بالمز وليس بالمجاهد لعنه الله ...بل كافر منتحر أقرت بذلك كل الروايات ..
                      وبهذا اعترف علماء الشيعة ..
                      وقبل كل هذا لا دليل على إسلامه مطلقاً .

                      تعليق


                      • #26
                        عمي من فضلك هات الروايات ..والدليل على تدليس سفيان الثوري ...
                        باقي الروايات ...هل منها ما صح ..سواء عند البخاري أو غيره ؟
                        ملحوظة :
                        لا شأن لي بالعرور فليس بشيخي ..

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                          عمي من فضلك هات الروايات ..والدليل على تدليس سفيان الثوري ...

                          اثبات تدليسه يأتي بأعتراف مشايخكم بهذا و اذهب الي الرابط ادناه ستقف علي ما تريده اي اثبات تدليسه ولا اريد نسخ و لصق و اتفادي بهذا احتمال اتهامك لي

                          http://q8shia.com/forum/showthread.php?p=126600

                          http://www.hotaybah.com/modules.php?...=article&sid=4


                          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

                          باقي الروايات ...هل منها ما صح ..سواء عند البخاري أو غيره ؟
                          اعذرني اخي

                          انت ادعيت ان لم يثبت اسلام ابوطالب عندنا و عليك اثبات ذلك و البخاري و مسلم اصح كتاب عندكم و هذا بأجماع مشايخكم و بهذا لا يجب ان يكون فيه شبهه و لا اعتقد ان هناك فرق بين اي من الروايات

                          اما قولك في ان هل هناك ما صح في غير البخاري اقول لك يكل ثقه لا يوجد و الدليل البخاري نفسه من حيث ان اذا كان يوجد صحيح في غير البخاري لكان البخاري اخرجه الا اذا كان تعمد عدم اخراجه و هذه شبهه لا تتدخل نفسك بها

                          انت ابحث اي روايه هي اصح ما عندك و منها استنتجت كفر ابو طالب و قلتها بثقه تامه


                          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                          ملحوظة :
                          لا شأن لي بالعرور فليس بشيخي ..

                          الحمد لله و شخص غير مستقيم كهذا ....

                          تعليق


                          • #28
                            مخالفه الحديث مع القرآن
                            ورد في الحديث
                            وَجَدْتُهُ في غَمَرَاتٍ من النَّارِ فَأَخْرَجْتُهُ إلى ضَحْضَاحٍ.

                            في محكم الكتاب جاء

                            وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُور. فاطر/ 36.

                            بكل صراحه بين ان لا يخفف العذاب للكفار فكيف ...

                            إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ. البقرة/161 و 162.

                            ايضا جاء في الروايه

                            لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يوم الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ في ضَحْضَاحٍ

                            في‏ جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمين‏ ما سَلَكَكُمْ في‏ سَقَر...

                            فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ. المدثر/45 ـ 48.

                            وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الاْزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيم وَلاَ شَفِيع يُطَاعُ. غافر/18.

                            وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً. مريم: 87 ـ 86.

                            قد يسأل سائل ما هذا العهد نقول

                            هذا استثناء منقطع بمعني لكن من اتخذ عند الرحمن عهداً وهو شهادة أن لا اله إلاّ اللّه والقيام بحقّها.

                            القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير ابوالفداء (متوفي سنه 774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج 3 ص 139، الناشر: دار الفكر - بيروت – 1401هـ.

                            وعهد الله ما عقدوه على أنفسهم من الشهادة بربوبيته.
                            الزمخشري الخوارزمي، ابوالقاسم محمود بن عمر جار الله، الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، ج 2 ص 494، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، بيروت، الناشر: دار إحياء التراث العربي.

                            اذا يتضح هنا اذا كان ابوطالب كافر كما يزعمون فلا تجوز الشفاعه له والنبي (ص) اعرف الناس بالقرأن

                            سنورد بأذنه تعالي اشكال الروايات مع السيره النبويه الشريفه


                            نسألكم الدعاء
                            التعديل الأخير تم بواسطة abomoodi; الساعة 17-03-2010, 12:27 AM.

                            تعليق


                            • #29
                              مخالفه الحديث مع السنه النبويه

                              تأكيد السنه النبويه الشريفه علي ان الشفاعه لا تنال من لم يشهد الشهاده

                              حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ ثنا بَكْرُ بن مُضَرَ عَنِ بن الْهَادِ عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ عن أبيه عن جَدِّهِ ان رَسُولَ اللَّهِ قال:... فاخرت مسألتي إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فهي لَكُمْ وَلِمَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ الا الل
                              الشيباني، أحمد بن حنبل ابوعبدالله (متوفي سنه241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 2، ص 222، ح 7028، الناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.

                              ابن كثير بعد نقل الروايه صرح

                              إسناد جيد قوي ولم يخرجوه.
                              القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير ابوالفداء (متوفي سنه 774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج 2، ص256، الناشر: دار الفكر - بيروت – 1401هـ.

                              قال الألباني

                              أخرجه أحمد بسند حسن.
                              ألباني، محمد ناصر (متوفي سنه1420هـ)، إرواء الغليل، ج 1، ص 317، تحقيق: إشراف: زهير الشاويش، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1405 - 1985 م.

                              حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين بن محمد ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي مُوسَى قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُعْطِيتُ خَمْساً بُعِثْتُ إلى الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ وَجُعِلَتْ لي الأَرْضُ طَهُوراً وَمَسْجِداً وَأُحِلَّتْ لي الغنائم ولم تَحِلَّ لِمَنْ كان قبلي وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ شَهْراً وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَلَيْسَ من بنى الا وقد سَأَلَ شَفَاعَةً وإني أخبأت شفاعتي ثُمَّ جَعَلْتُهَا لِمَنْ مَاتَ من أمتي لم يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئاً .
                              الشيباني، أحمد بن حنبل ابوعبدالله (متوفي سنه 241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 416، ح19750، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.

                              رواه أحمد متصلا ومرسلا والطبراني ورجاله رجال الصحيح.
                              الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفي سنه 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 258، الناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ..

                              وهذا اسناد صحيح ولم أرهم خرجوهم.
                              القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير ابوالفداء (متوفي سنه 774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج2، ص256، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1401هـ.

                              حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا هَاشِمٌ والخزاعي يَعْنِى أَبَا سَلَمَةَ قَالاَ حدثنا لَيْثٌ حدثني يَزِيدُ بن أبي حَبِيبٍ عن سَالِمِ بن أبي سَالِمٍ عن مُعَاوِيَةَ بن مُغِيثٍ الهذلي عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يقول سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم... فقال:... وشفاعتي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله مُخْلِصاً يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ وَلِسَانُهُ قَلْبَهُ.
                              الشيباني، أحمد بن حنبل ابوعبدالله (متوفي سنه 241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 2، ص 307، ح8056، الناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.

                              هذا حديث صحيح الاسناد.
                              النيسابوري، محمد بن عبدالله ابوعبدالله الحاكم (متوفي سنه 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 1، ص 141، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.

                              ورجاله رجال الصحيح غير معاوية بن متعب وهو ثقة.
                              الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفي سنه 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج10، ص 404، الناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.

                              هنا نري صحيح البخاري و مسلم اي اعظم كتاب بعد القرآن لدي القوم لا يخلو من الأشكالات ومن البديهي ان ما جاء في غير الصحاح ايضا كصحاحهم و الدليل اشتراط مسلم و البخاري بعدم ايراد ما هو ضعيف

                              نسأل اخونا الكريم
                              كرار احمد من اين استوحيت ان ابوطالب لم يثبت اسلامه؟؟ نريده و نلزمه ان يبين لنا ما دعاه الي الأعتقاد و الجزم بذلك

                              تعليق


                              • #30
                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

                                يرفع للفت انتباه اخينا
                                كرار احمد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                                ردود 13
                                2,142 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM
                                استجابة 1
                                110 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                                ردود 2
                                345 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X