أضحك الله سنك كما أضحكتني أختي في الله

ولكن ..!!
إن كانت هذه مجرد نكتة فأقول :

لااااااااا للنكت في أمور الدين عزيزتي

هدانا الله وإياك لما يحب ويرضى

أعتقد أن هذه نكتة لأنه لا يمكن لعالم إسلامي أن يغفل عن هذا القول لنبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم

يروي ابن الحجر في الصواعق المحرقة له عن ابن عباس أنه قال:

لما أنزل الله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) الخ.

قال رسول الله لعلي عليه السلام:

هم أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضابا " مقمحين.

قال: من عدوي ؟ قال: من تبرأ منك ولعنك

الصواعق المحرقة لابن حجر 128،


وأخرج الحاكم في كتابه بالإسناد إلى علي عليه السلام، قال:

قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا مسنده إلى صدري، فقال: (يا علي ألم تسمع قول الله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) ؟ هم [أنت] وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، [إذا اجتمعت الأمم للحساب] تدعون غرا " محجلين)

وروى الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) بسنده عن جابر، قال:

كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فأقبل علي عليه السلام فقال صلى الله عليه وآله (قد أتاكم أخي) ثم قال: (والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة، إنه أولكم إيمانا " معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية: وأعظمكم، عند الله مزية).

قال: ونزلت فيه:

(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال: فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي عليه السلام قالوا: قد جاء خير البرية

فرائد السمطين: 1 باب 31، يأتي ص 392.

أما العالم الشيعي فنحن متأكدون من أنه كان يعلم هذا الحديث ولكن لا نستبعد أن يكون بتر كلامه

أما العالم السني فالله يعلم بحاله ولا أعتقد انه لم يكن يعلم بهذا الحديث

كربلائي
اذا كان ما اتى به الاخ محبة الصحابة جزاه الله خيرا لفتة انتباه لعدم وجود مذهب للشيعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم --- فهل تأت انت بذلك الآن ؟؟ وهل انت مقتنع بتلك الروايات المرجوحة؟؟
فاذا كان شيعة على رضي الله عنه هم خير البرية -- فاين ذهب شيعة محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ ام صار الاسلام منسوبا لعي رضي الله عنه دون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
أقول اعقلها وتوكل

كل المسلمين يدينون بنبوة محمد ولكن ليس كل المسلمين يتولون علياً ويتخذونه إماماص يتبعونه كما أمر النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لذلك نجد أمثال هذه الأحاديث تميز جماعة من المسلمين بالإضافة إلى كونهم يؤمنون بنبوة محمد خير البشر صلى الله عليه وآله وسلم يتخذون علي بن ابي طالب عليه السلام إماماً لهم يقتدون به في كل أمورهم

وليس ذلك فحسب بل أن هناك أحاديث في صحاح أخواننا السنة تبين أن بغض علي بن أبي طالب عليه السلام نفاق وحبه إيمان

وقد عرف جماعة من الصحابة بشيعة علي بن ابي طالب عليه السلام أمثال عمار بن ياسر وسلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري وحذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهم أجمعين

وأنا بحمد الله تعالى لم آت بشيء من كيسي ولكنني أخذت ذلك من كتبكم فلماذا هذا الإستغراب

كربلائي : انظر ما تقول:

(أمثال هذه الأحاديث تميز جماعة من المسلمين بالإضافة إلى كونهم يؤمنون بنبوة محمد خير البشر صلى الله عليه وآله وسلم يتخذون علي بن ابي طالب عليه السلام إماماً لهم يقتدون به في كل أمورهم )

** وهل تعني ما تقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد أمر قوما باتباع امام غيره وهو حي يرزق؟؟؟؟
ماذا تقول؟؟؟
هل هانت عليه نفسه الى ذلك الحد ليسلمها لغيره وهو النبي المعصوم؟؟

وقولك : وليس ذلك فحسب بل أن هناك أحاديث في صحاح أخواننا السنة تبين أن بغض علي بن أبي طالب عليه السلام نفاق وحبه إيمان

** ولم لا؟؟ وهو امامنا وحجتنا وحبيبنا رضي الله عنه وهذا هو الحق فلا يحب علي الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق!!! وهل في ذلك من تشكيك؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

المكرمة محبة الصحابة:

أربأ بك من الإنجرار وراء سوق هكذا نكت اختي الكريمة! أنت أكبر من هكذا أساليب!!

وماذا لو أنجر شاب شيعي ليعيد عليك النكتة بإنها تصلح للقول بإنه لم تكن هناك مذاهب سنية في زمن الرسول(ص).

الجدية في الطرح تستدعي منا النظر في عواقب الأمور إن أردنا إيصال رسالة هادفة للطرف الآخر.

اخونا الكريم : السيد مهدي --- السلام عليكم
انه اخيكم محبة الصحابة (بفتح الميم والحاء) وليس اخت --- لقرائتي شرحه على تلك التسمية من قبل
فقط لزم التنويه
والسلام عليكم ورحمة الله

هلا اخوى محب عززيى اشكرك بس ترانى ما ااييد اسلووب النكت

لك خالص تحياتى ودعاائى الصادق

اخوك ابن مسلم السنى

!!!

الاخ الكريم السيد مهدي

اقدر لك نصحك الطيّب واتمنى منك ان تفتح هذا الرابط لترد على من كتبه

http://www.yahosein.net/vb/showthrea...&threadid=6639

بندر

أخي الكريم بندر:

أشكر لك حسن ظنك بإخيك السيد مهدي:

بصراحة دخلت وقرفت من الكلام السخيف الذي لايسمن ولايغني من جوع بل يؤجج للعصبيات والنفرة من بعضنا.

المشكلة ياعزيزي ليست فقط في الرابط أو الذي طرح الموضوع ولكن هناك شق غير قليل من المتحاورين ممن ينحون لمثل هذه السخافات وقد سبق وإن رجوت الأخوة الإبتعاد عن مثل هكذاأفعال ممجوجة غير مباحة شرعا وجاءني أكثر من رد وبعضها كان شديدا وبالحرف الواحد روح لمنتدياتهم ونتحداك أن توجه نصحية لهم فسوف يشتمونك ويكفرونك
ويقولون عنك مايقولون وبعضهم قال خلي نصائحك لنفسك ولا يفيدك ماتعمل به لأنهم يعتبرونك منافق تستعمل التقية.

هنا المشكلة ياعزيزي وأرى أنسب وأسلم طريق هو الكف عن الرد عليهم وتركهم يتساقطون من أنفسهم وكلامي موجه للطرفين وليس لطرف بعينه حتى لا أتهم بمالم يأتي به الله من سلطان.

تحياتي

بسمه تعالى

يبدو أنك قمت تخلط يا هذا

أنا قرأت كتاب للعلامة ابن المطهر الحلي وهو من قام بهذا الفعل وفضح السني

والله أعلم

أحسنت أخي
خادم خدام آلمحمد
----------------------------
محبة الصحابه
أنقلب الموضوع عليك
أولا أنت لم تذكر مصادر وأسماء المتحاورين
--------------------------------------
لم يكن هناك في عهد الرسول شيعه
فتبين بطل مذهبهم و كان الحكم في ذالك هم بأنفسهم
----------------------------------
وهل يوجد مذاهب أربعه في عهد الرسول ص
أذن المذاهب الأربعه بدعه
--------------
ولكن في عهد الرسول ص يوجد ثلاثة من الائمه عليهم السلام
وهم الأمام علي والحسن والحسين عليهم السلام
------------

والاّن الضربة القاتله لبدعة المذاهب الأربعه
----------------------------------------------------------------------------------
يقال : إنّ الشاه خدابنده غضب يوماً على امرأته فقال لها : أنت طالق ثلاثاً ، ثمّ ندم وجمع العلماء.
فقالوا : لابدّ من المحلّل.
فقال : عندكم في كلِّ مسألة أقاويل مختلفة أو ليس لكم هنا اختلاف ؟
فقالوا : لا.
فقال أحد وزرائه : إنّ عالماً بالحلّة وهو يقول ببطلان هذا الطلاق.
فبعث كتابه إلى العلاّمة ، وأحضره ، فلمّا بعث إليه.
قال علماء العامّة : إنّ له مذهباً باطلاً ، ولا عقل للروافض (3) ، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل.
قال الملك : حتّى يحضر.
فلمّا حضر العلاّمة بعث الملك إلى جميع علماء المذاهب الاربعة ، وجمعهم.
فلمّا دخل العلاّمة أخذ نعليه بيده ، ودخل المجلس ، وقال : السلام عليكم ، وجلس عند الملك.
فقالوا للملك : ألم نقل لك إنّهم ضعفاء العقول.
قال الملك : اسألوا عنه في كلِّ ما فعل.
فقالوا له : لم ما سجدت للملك وتركت الاداب ؟
فقال : إنَّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ كان ملكاً وكان يسلم عليه ، وقال الله تعالى : ( فإذا دخلتم بيوتاً فسلّموا على أنفُسِكم تحيّةً من عنِد الله مباركةً ) (4) ، ولا خلاف بيننا وبينكم أنّه لا يجوز السجود لغير الله.
ثمّ قال له : لم جلست عند الملك ؟
قال : لم يكن مكان غيره ، وكلّما يقوله العلاّمة بالعربي كان المترجم يترجم للملك.
قالوا له : لايّ شيء أخذت نعلك معك ، وهذا ممّا لا يليق بعاقل بل إنسان ؟
قال : خفت أن يسرقه الحنفيّة كما سرق أبو حنيفة نعل رسول الله !!
فصاحت الحنفيّة : حاشا وكلاّ ، متى كان أبو حنيفة في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بل كان تولّده بعد المأة من وفاته ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ.
فقال : فنسيت فلعلّه كان السارق الشافعي !!
فصاحت الشافعيّة كذلك ، وقالوا : كان تولّد الشافعي في يوم وفاة أبي حنيفة ، وكانت نشوءه في المأتين من وفاة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ.
وقال : لعلّه كان مالك !!
فصاحت المالكية كالاوّلين.
فقال : لعلّه كان أحمد ففعلت الحنبليّة كذلك.
فأقبل العلاّمة إلى الملك ، وقال : أيّها الملك علمت أنّ رؤساء المذاهب الاربعة لم يكن أحدهم في زمن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ولا الصحابة ، فهذا أحد بدعهم أنّهم اختاروا من مجتهديهم هذه الاربعة ، ولو كان فيهم من كان أفضل منهم بمراتب لا يجوّزون أن يجتهد بخلاف ما أفتى واحد منهم.
فقال الملك : ما كان واحد منهم في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والصحابة ؟!
فقال الجميع : لا.
فقال العلاّمة : ونحن معاشر الشيعة تابعون لامير المؤمنين ـ عليه السلام ـ نفس رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وأخيه وابن عمّه ووصيّه ، وعلى أيّ حال فالطلاق الذي أوقعه الملك باطل لأنّة لم يتحقّق شروطه ، ومنها العدلان فهل قال الملك بمحضرهما ؟
قال : لا.
ثمّ شرع في البحث مع العلمأ حتّى ألزمهم جميعاً ، فتشيّع الملك ، وبعث إلى البلاد والاقاليم حتّى يخطبوا بالائمّة الاثني عشر ـ عليهم السلام ـ ، ويضربوا السكك على أسمائهم وينقشوها على أطراف المساجد والمشاهد منهم (5).
ومن لطائفه أنّه بعد إتمام المناظرة وبيان احقيّة مذهب الاماميّة الاثنى عشريّة ، خطب الشيخ ـ قدس الله لطيفه ـ خطبة بليغة مشتملة على حمد الله والصلاة على رسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والائمة ـ عليهم السلام ـ فلمّا استمع ذلك السيّد الموصلي الذي هو من جملة المسكوتين بالمناظرة.
قال : مالدليل على جواز توجيه الصلاة على غير الانبياء ـ عليهم السلام ـ ؟
فقرأ الشيخ في جوابه ـ بلا انقطاع الكلام ـ : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمةٌ وأولئك هم المهتدون ) (6).
فقال الموصلي على طريق المكابرة : ماالمصيبة الّتي أصاب آله حتّى أنّهم يستوجبون لها الصلاة ؟
فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : من أشنع المصائب وأشدّها أن حصل من ذراريهم مثلك الّذي يرجّح المنافقين الجهال المستوجبين اللعنة والنكال على آل رسول الملك المتعال.
فاستضحك الحاضرون ، وتعجّبوا من بداهة جواب آية الله في العالمين ، وقد انشد بعض الشعرأ :

إذا العلوي تابع ناصبيّــاً * بمذهبه فما هـو من أبيــه
وكان الكلب خيراً منه حقّاً * لانّ الكلب طبع أبيه فيـه (7)


____________
(1) هو : أبو منصور الحسن بن الشيخ الفقيه النبيه سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي المشهور بالعلامة ، له أكثر من تسعين كتاباً في مختلف العلوم الاسلامية ، من أشهرها : مختلف الشيعة ، المنتهى ، نهج الحق وكشف الصدق ، منهاج الكرامة ، الالفين ، وهو ابن أخت المحقق الحلي حيث اهتم بتربيته وتدريسه ، بالاضافة إلى ذلك فقد تتلمذ العلاّمة على أيدي أساطين العلمأ منهم : والده ، والسيدين جمال الدين أحمد ، ورضي الدين علي ابني طاووس ، والشيخ ميثم بن علي البحراني وغيرهم الكثير ، توفي ليلة السبت الحادي والعشرين من شهر محرم الحرام سنة ست وعشرين وسبعمائة ، حيث قد ولد لاحدى عشرة ليلة خلون أو بقين من شهر رمضان المبارك عام ثمانية وأربعين وستمائة في مدينة الحلة في العراق ، ونقل نعشه الشريف إلى جوار أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ ودفن هناك. راجع : روضات الجنات ج2 ص269 رقم : 198.
(2) محمد بن أرغون بن أبغا بن هلاكو بن تولى بن جنكزخان المغولي ، السلطان غياث الدين المعروف بخدابند ومعناه بالعربية عبد الله ، ملك العراق وخراسان وآذربيجان ، ولد سنة نيف وسبعين وستمائة ، كان على مذهب العامة فتشيع وكان يحب العمارة أنشأ مدينة جديد بأذربيجان سماها السلطانية توفي سنة 716. راجع : الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني ج3 ص378 ترجمة رقم : 1003.
(3) الرافضة : اسم أطلقه خصوم ومبغضوا الشيعة عليهم وذلك للاستهانة بهم وتحقيرهم وسبب ذلك كله هو أنهم والوا علياً وأهل بيته واعتقدوا بإمامتهم ـ عليهم السلام ـ لما ثبت عندهم بالادلة القطعية الصارمة من خلافتهم وإمامتهم ووجوب التمسك بهم ـ عليهم السلام ـ ، وهل من يوالي علياً وأهل بيته ويتمسك بهم يعتبر رافضياً ؟ إذا كان كذلك فهذا نعم الاسم فنحن رفضنا غير أولياء الله وغير خلفائه ، وأخذنا بأقوالهم وتركنا أقوال غيرهم واتبعناهم ولم نتبع غيرهم.
فهذا كل ما في المسألة فالذي يتبعهم ويروي أخبارهم ويذكر مناقبهم وفضائلهم يعتبر رافضياً ، يقول الربيع بن سلمان : قلت للشافعي : إن ههنا قوماً لا يصبرون على سماع فضيلة لاهل البيت فإذا أراد أحد أن يذكرها يقولون : هذا رافضي !! قال : فأنشأ الشافعي يقول :



إذا في مجلس ذكروا عليــاً * وسبطيـه وفاطمة الزكيّــة
فأجرى بعضهم ذكرى سواهم * ‌فأيقـن أنــه سلقلقـيّــه
إذا ذكـروا عليـاً أو بنيــه * ‌تشاغل بالروايـات العليــة
وقال : تجاوزوا يا قوم هـذا * فهذا من حديث الرافضيــة
برأت إلى المهيمن من أنـاس‌ * ‌يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربـي * ‌ولعنتــه لتلك الجاهليــة


فرائد السمطين ج1 ص135 ح98.
وقال ايضاً :



قالوا ترفضت ؟ قلت : كلا * ما الرفض ديني ولا اعتقادي
لكن تولَّيـت غيـر شــك * ‌خير إمام وخيــر هــادي
إن كان حب الولـي رفضاً * فإننــي أرفض العـبــاد


فرائد السمطين ج1 ص423.
وقال أيضاً :



يا راكباً قف ‌بالمحصّب من‌ منى * ‌واهتف بقاعد خيفها والناهـض
سحراً إذا فاض‌ الحجيج إلى ‌منى * ‌فيضاً كملتطم الفرات الفائـض
إني أحب بني النبي المصطـفى‌ * وأعده من واجبـات فرائضـي
لو كان رفضاً حب آل محمـدٍ * فليشهد الثقلان إنـي رافضـي


فرائد السمطين ج1 ص423 ـ 424.
وبعد هذا كله تعرف أن السبب في التسمية يكمن في اتباع الشيعة لاهل البيت ـ عليهم السلام ـ الذين قال النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ عنهم : « أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى » وقال أيضاً : « أوصيكم بالثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما » ولهذه الادلة وغيرها تمسكنا بهم واتبعناهم فأطلقوا علينا هذا الاسم.
وقد جاء في المحاسن عن أبي بصير قال : قلت لابي جعفر ـ عليه السلام ـ جعلت فداك اسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا ، قال : وما هو ؟ قلت : الرافضة ، فقال أبو جعفر ـ عليه السلام ـ : إن سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى ـ عليه السلام ـ فلم يكن في قوم موسى أحدٌ أشد اجتهاداً وأشد حباً لهارون منهم فسمَّاهم قوم موسى الرافضة فأوحى الله تعالى إلى موسى ـ عليه السلام ـ أن أثبت لهم هذا الاسم في التواراة فإني نحلتهم وذلك اسم قد نحلكموه الله. سفينة البحار ج3 ص384.
ولكن يأبى الله عز وجل إلا أن يجعل علياً ـ عليه السلام ـ شبيهاً لهارون حتى في شيعته ومحبيه ألم يقل سيد البشر ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي » ؟ فكل خصال هارون ـ عليه السلام ـ ثابتة لعلي ـ عليه السلام ـ إلا النبوة.
(4) سورة النور : الاية 61.
(5) روضات الجنات للخونساري : ج2 ص279.
(6) سورة البقرة : الاية 156 و157.
(7) روضات الجنات : ج2 ص284.

-----------------------------------------------------------------------------

أبو منصور الحسن بن الشيخ الفقيه النبيه سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي المشهور بالعلامة

لقد حير هذا العالم الجليل علماء المذاهب الأربعة مجتمعين

وأهم نقطة في هي تبين بدعة المذاهب الأربعه

نشكر أخونا محبة الصحابه على أثارة الموضوع
نور الأسلام وابن مسلم تفهمت قولكم نكته وذلك لأنكم فهمتم الموضوع أنه يضركم أكثر حيث أن المذاهب الأربعه خرجت في زمن الأمام جعفر الصادق وهو سادس أئمة أهل البيت عليهم السلام .
وقبل زمن الأمام الصادق لا يوجد مذهب للسنه
وصاحب المذهب الحنفي تتلمذ على يدي الأمام الصادق عليه السلام.
لولا السنتان لهلك النعمان
وبقية المذاهب الثلاثه جاءت بعد المذهب الحنفي بدعه 100 بالمئه
وتوجد مذاهب كثيره سنيه خالفت السلطان وضاعت في التاريخ
وبدعه الأخيره السلفيه مذهب خامس أو شامل
وهذا المذهب يأخذ ما يحلو له من المذاهب الأربعه وما يوافق السلطان

للرفع

شكرا يا اخي رشيد الهجري على هذا الرد الذي الجمهم والله يهديهم الى سواء السبيل