إعـــــــلان

**صراط علي حق** · 20-03-2010, 04:31 AM

والله طاح حظهم

**أسير الموت** · 20-03-2010, 06:42 AM

يجوز عندهم الصلاة في الكنيسة ..

فلعل الصواب جواز الصلاة في الكنيسة إذا دعت الحاجة لذلك

دعوهم يصلون أينما يريدون

**البريكي** · 20-03-2010, 07:42 AM

سؤال : هل تصح الصلاة في الكنائس والبيع وغيرها من أماكن عبادة سائر الأديان السماوية والوثنية؟
جواب : تصح الصلاة فيها مع رضى أصحابها.
http://www.s-alshirazi.com/masael/su...t/letter36.htm
صادق الحسيني الشيرازي

------------------------------------------------

الخوئي - المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء الثالث : الصلاة
[1377] مسألة 1 : لا بأس بالصلاة في البيع والكنائس وإن لم ترش(1) ، وإن كان من غير إذن من أهلها كسائر مساجد المسلمين .
(1) على المشهور من الجواز من غير كراهة ، ولا حاجة إلى الرش . وذهب بعضهم إلى الكراهة وارتفاعها بالرش ، ومنشأ الخلاف اختلاف الأخبار .
فقد دل بعضها على الجواز مطلقاً كصحيحة العيص بن القاسم قال : «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن البِيَع والكنائس يصلى فيها؟ قال: نعم ، وسألته هل يصلح بعضها مسجداً ؟ فقال : نعم»(1) هكذا في نسخة من التهذيب، وفي نسخة اُخرى «نقضها»، بدل بعضها، وكذلك في رواية الكافي وظاهرها بمقتضى الاطلاق عدم الحاجة إلى الرش .
وبازائها ما يظهر منه الكراهة مع الرفع بالرش ، وهي صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : «سألته عن الصلاة في البِيَع والكنائس وبيوت المجوس ، فقال : رش وصل»).
فإنّ المشهور حملوا الرش فيها على الأفضلية ، ولكنّ الاقتران ببيوت المجوس المحكومة بكراهة الصلاة فيها من دون الرش في عبارة المتن ، بعد وضوح عدم اشتراط صحة الصلاة بالرش وإن كان ظاهر النص هو الشرطية ، يكشف عن أنّ الأمر به لأجل رفع الكراهة بذلك .
فالنتيجة : أنّ هذه الصحيحة تستوجب التقييد في صحيحة العيص فيكون الجواز من غير كراهة مختصة بصورة الرش نعم ، قد يقال : إنّ لسان بعض الأخبار آب عن هذا التقييد كرواية الحكم

ابن الحكم قال : «سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول ، وسئل عن الصلاة في البيع والكنائس ، فقال : صلّ فيها قد رأيتها ما أنظفها ، قلت : أيصلى فيها وإن كانوا يصلون فيها ؟ فقال نعم ، أما تقرأ القرآن : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً) صلّ إلى القبلة وغرّبهم»(1) .
وفيه : مضافاً ـ إلى ضعف السند لجهالة الحكم بن الحكم(2) ـ انّ الأمر لمّا كان وارداً موقع توهم الحظر ـ كما يكشف عنه الذيل ـ فلا دلالة له إلا على أصل الجواز القابل لاتصافه بالكراهة . إذن فلا تنافي بينه وبين ما تقدم مما يظهر منه اختصاص الجواز عن غير كراهة بصورة الرش حسبما عرفت
.http://www.al-khoei.us/books/?id=1954

صلاة الوهابية بالكنس اليهودي هل هي من اجل التبرك ام من اجل التطبيع معهم

اسأل الشيرازي ... والذي يقول بالجواز في اي معبد وثني.

**ايات كريمة** · 21-03-2010, 01:10 AM

هكذا مثلا
http://www.youtube.com/watch?v=mTU5kYomdz4

**البريكي** · 21-03-2010, 06:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايات كريمة

هكذا مثلا

ما هو رأيك بفتوى الشيرازي بجواز الصلاة في المعابد حتى الوثنية؟؟؟؟

يعني لو رحت الهند يجوز لك ان تصلي في المعبد الهندوسي .... والبوذي

**طالب الكناني** · 21-03-2010, 11:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ما هو رأيك بفتوى الشيرازي بجواز الصلاة في المعابد حتى الوثنية؟؟؟؟

يعني لو رحت الهند يجوز لك ان تصلي في المعبد الهندوسي .... والبوذي

ايها الزميل البريكي
الموضوع لماذا هذا العمل لاجل التطبيع ام ماذا فالاشكال ليس حول مكان المصلي والا نحن نعلم انتم تصلون حتى في المرافق الصحية اذا كانت نظيفه وفعلا صليتم بها

**البريكي** · 22-03-2010, 02:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الزميل البريكي
الموضوع لماذا هذا العمل لاجل التطبيع ام ماذا فالاشكال ليس حول مكان المصلي والا نحن نعلم انتم تصلون حتى في المرافق الصحية اذا كانت نظيفه وفعلا صليتم بها

اذا كان العمل جائز عندكم ايضا, فلايمكن القول ان السبب هو التطبيع بدون دليل ... لان الاعمال بالنيات.

**علي ابو محمد** · 23-03-2010, 12:03 AM

الصلاة في البيع والكنائس وان كان لابأس بها (هذا بالعنوان الاولي) ولكن في ايامنا هذه فيها ركون الى الظالم وتأييدا له(هذا بالعنوان الثانوي) لاسيما والصراع بين المسلمين واليهود مازال قائما(والوهابية مستعدين ان يعملوا اي شي لارضاء اسيادهم اليهود).

**السيد مومن** · 23-03-2010, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ابو محمد

الصلاة في البيع والكنائس وان كان لابأس بها (هذا بالعنوان الاولي) ولكن في ايامنا هذه فيها ركون الى الظالم وتأييدا له(هذا بالعنوان الثانوي) لاسيما والصراع بين المسلمين واليهود مازال قائما(والوهابية مستعدين ان يعملوا اي شي لارضاء اسيادهم اليهود).

اصبح الاخ شيخ الطائفة مجتهدا ومفتيا بحيث اصبح يتجرأ ان يرد كلام المعصوم والمراجع باجتهاده الشخصي
ثانيا اين الوهابية في الموضوع
ام انكم تعتبرون كل سني وهابي بحسب اهوائكم وما تشتهون
مسلمون في امريكا لم يجدوا مسجدا يصلون فيه لان مسجدهم صغير وتعرض للتخريب فلجأوا الى كنيس يهودي صاحبه لا علاقة له بالصهيونية ليصلون فيه لان الرسول محمد

اباح لهم ذلك فقال جعلت الارض لي ولامتي مسجدا وطهور
يعني بدل من ان تفرحوا ان هناك مسلمون من كافة الجنسيات يصلون سوية اخذكم الحقد والبغض بالافتراء عليهم والانتقاص منهم

صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 86
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم ح قال وحدثني سعيد بن النضر قال أخبرنا هشيم قال أخبرنا سيار قال حدثنا يزيد الفقير قال أخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة....انتهى

والحديث رواه كل علماء الشيعة عن ائمتهم المعصومين رواه اصحاب الكافي والمحاسن ودعائم الاسلام ومن لايحضره الفقيه وبحار الانوار وغيرهم

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 17
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وعدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن محمد بن مروان جميعا عن أبان بن عثمان ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا ( صلى الله عليه وآله ) شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ( عليهم السلام ) : التوحيد والاخلاص و خلع الأنداد والفطرة الحنيفية السمحة ولا رهبانية ولا سياحة ، أحل فيها الطيبات وحرم فيها الخبائث ووضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم ، ثم افترض عليه فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام والمواريث والحدود و الفرائض والجهاد في سبيل الله . وزاده الوضوء وفضله بفاتحة الكتاب وبخواتيم سورة البقرة والمفصل وأحل له المغنم والفئ ونصره بالرعب وجعل له الأرض مسجدا وطهورا وأرسله كافة إلى الأبيض والأسود والجن والانس وأعطاه الجزية وأسر المشركين وفداهم ، ثم كلف ما لم يكلف أحد من الأنبياء وانزل عليه سيف من السماء ، في غير غمد وقيل له : " قاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك...انتهى

ويل للناس ان اعماهم بغضهم وحقدهم عن قول الحق