لونتل شكلك يتتسبب على عمر .. دام بعض الناس ما يدرون ان عمر كان يخاف تنزل فيه آية توضح نفاقه , ليش انت الحين تفتح الموضوع ؟؟؟؟ يعني لازم الجميع يعرف ان عمر كان منافق ؟؟؟

(( رضي الله عنك وأرضاك أيها الفاروق . . وأنت الذي يفر الشيطان منك )) ممكن تعطيني مرة واحدة فر الشيطان من عمر ؟؟؟

(( رضي الله عنك وأرضاك أيها الفاروق . . وأنت أفضل الخلق بعد الأنبياء وبعد أبي بكر الصديق )) من وين حصلت على أفضلية عمر و شهادة حسن سيرة وسلوك عمر .. المصدر ؟؟

(( رضي الله عنك وأرضاك أيها الفاروق . . وأنت ثاني الخلفاء الراشدين )) المغتصب الثاني تسلسلا والأول فعلا. ...

(( رضي الله عنك وأرضاك أيها الفاروق . . وأنت شهيد المحراب )) بعـــــد !! صار شهيد المحراب ؟؟!!! .... لله درك يا أبا الحسن.

(( أجل ما بالنا نحن المذنبون المقصرون ؟ ؟ ؟ ألا يجدر بنا أن نكون أحق بالخوف )) اي نعم , لكن طريقكم الأعوج أعماكم وأصمّكم عن الخوف من الله سبحانه.

و عوده لعمر الخائف من ان يكشف الله أمره لجميع المسلمين فلقد أجبت انت على تساؤلك (( لماذا خاف الفاروق رضي الله عنه أن يكون من المنافقين الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان . . . )) أن يكون من ((((((( المنافقين )))))) هل عقلت ؟؟؟

الله يساعدكم على أنفسكم .

هل هذا الذي لا ينطق عن الهوى
هذا الذي قال: إن رسول الله يهجر وحسبنا كتاب الله وحسب قول الرسول(ص) الذي لا ينطق عن الهوى، فإن عمر هو الذي تسبب في ضلالة هذه الأمة _ فقد قال _ إنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) قد غلب عليه الوجع ، حسبنا كتاب الله [ صحيح البخاري 1/37 و 7/90 و 8/161 _ صحيح مسلم 5/75 _

هذا الذي يخاف . . . كما خاف غيره من الصحابة
الذي عمل على إهانة الزهراء وإيذائها، فروعها وأدخل الرعب عليها وعلى صغارها عندما هجم على بيتها وهدد بحرقها. فقد هاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة ابي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . { الإمامة والسياسة /30 ـ انساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443

ومنع من نشر احاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بل وامر بتحريقها . { طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7

وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . { صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233 }

واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال. { صحيح مسلم 2/730 }
وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن اجنب ولم يجد ماءاً . { صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح ابي داود 1/ 88 ـ مسند احمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن ابي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59

وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن ابي . { صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ واعترض في تبشيرالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . { صحيح مسلم 1/59 }

هل هذا عمركم ؟؟ هل هذا خليفتكم ؟؟ صحيح !!!!!!!!!!!!!!!

اللهم احشرنا مع الفاروق .

ممكن سؤال؟؟؟

ليش الشيطان يخاف منه ويهرب ؟؟


جيكر .. ولاّ ريحته خايسة ؟؟؟؟

اللهم آمين اللهم احشرنا مع رسولك وصحابته الغر الميامين...

أما أنت ياسراب ..!!!!!

فانعق بما لا تعي هكذا كعادتك...

اللهم اهدنا جميعا لما تحب وترضى

شهيد المحراب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام الله عليك يا ابا الحسنيين

ابحثوا عن الحقيقة بدون تعصب كما فعل الشيخ التيجاني .. وان شاء الله ستجدونها ..

تحياتي
نبراس الحرية

اللهم صاي على محمد واله الطاهرين الكرام

الهي احشرني مع محمد وال بيته الطاهرين 00يالله يا محمد ياعلي يافطمه ياحسن ياحسين

حجر لازورد

ولو أنك بسؤالك كنت تستهزئين بصاحب رسول الله

إلا أني سأجاوبك لأني أعرف أن الذي يستهزئ هو

إنسان ذكي لكن غافل ويحب التبعيه وكسول

والجواب هداك الله هو :

لأن الشيطان لا يوحي الى عمر بمعصيه إلا إجتنبها وزاد أن يستغفر منها فيزيد غضب الشيطان وخوفة من الوسوسة الى عمر رضي الله عنه

لكي لا يزداد أجرا فهوا يخافه ولا يقربه

خوي الورنتل

مشكور اخوي وبارك الله فيك , ما في كلام بعد كلامك

اللهم احشرنا مع عمر ابن الخطاب ياااااااا رب

اللهم احشرني مع فاتح العراق و ايران و فلسطين يااااااااااااااااااارب

امين يا رب



اقووووووووووووووول

بالمناسبة عمر ابن الخطاب هو فاتح بلاد فارس 0

طيب هل لهذا علاقة بكره الشيعة له ؟؟؟؟؟؟

الشيعة هم من بلاد فارس وهم من نسل الفرس

طيب ما علاقت هذا بهذا ؟؟؟؟




ونكمل الدعاء

اللهم احشرنا مع عمر يا رب
ومع الصحابة رضوان الله عليهم

اّاّاّمين يااااااارب

اخوي لا تحلم انك تلاقي نفع عند ناس يحرموا الجهاد في سبيل الله

المسلمين يموتوا و يذبحوا كل يوم , وهم قاعدين ينتظروا المهدي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا حول ولا قوة الا بالله

الورنتيل
فضحت الرجل
-----------------
ابن كثير في تفسـيره عن البيهقي في دلائل النبوّة ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذاً بخطام ناقة رسول الله أقـود بـه ، وعمّار يسـوق الناقـة ـ أو أنـا أسـوقه وعمّـار يقـوده ـ ، حتّى إذا كنّا بالعقبة ، فإذا أنا باثني عشر راكباً قد اعترضوه فيها ، قال : فانتهرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وصرخ بهم فولّوا مدبرين ، فقال لنا رسول الله : هل عرفتم القوم ؟ !
قلنا : لا يا رسول الله ، وقد كانوا متلثّمين ، ولكنّا عرفنا الركاب.
قال : هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ !
قلنا : لا.
قال : أرادوا أن يزاحموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العقبة فيلقوه منها.
قلنا : يا رسول الله ! أفلا نبعث إلى عشائرهم حتّى يبعث إليك كلّ قوم برأس صاحبهم ؟ !
قال : لا ، أكره أن تتحدّث العرب بينها أنّ محمّـداً قاتل بقوم حتّى إذا أظهره الله بهم ، أقبل عليهم يقتلهم..
ثمّ قال : اللّهمّ ارمهم بالدبيلة.
قلنا : يا رسول الله ! وما الدبيلة ؟ !
قال : شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك(1).
وقد احتمل بعض الأشخاص أن تكون هاتـين المحاولتين لقتل رسـول الله جاءتا بعد تصريحه صلى الله عليه وآله وسلم بإمامة عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، لمّا استخلفه صلى الله عليه وآله وسلم على المدينة بقوله : «أما ترضى يا عليّ أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّـه لا نبيّ بعدي»(2) ؛ وقولـه صلى الله عليه وآله وسلم قبل الواقعة الثانية : «من كنت مولاه ، فهذا عليّ مولاه»(3) ، أو بعد تأكيده على الثقلين(4).
---------------------------
وأنظر أيضاً: الاستيعاب 2|599 ، أُسد الغابة 2ي| سير أعلام النبلاء 1|278 ، البداية والنهاية 7|28.
(1) شرح نهج البلاغة 10|111.
(1) تفسير ابن كثير 2|604 (ط دار إحياء التراث العربي| بيروت 1405 هـ).
(2) سيرة ابن هشام 4|163 ، صحيح البخاري 5|24 ، صحيح مسلم 15|173 ، المستدرك على الصحيحين 2|337.
(3) تاريخ اليعقوبي 2|112 ، تاريخ ابن الخيّاط : 293.
(4) تاريخ اليعقوبي 2|112.
---------------------------------------------------------
وذكر ابن عبـد البرّ في الاسـتيعاب : أنّ عمر كان يسأل حذيفة عن المنافقين ، وهو معروف في الصحابة بصاحب سرّ رسول الله ، وكان عمر ينظر إليه عند موت من مات منهم ؛ فإن لم يشهد جنازته حذيفة لم يشهدها عمر ، وكان حذيفة يقول : خيّرني رسول الله بين الهجرة
والنصرة ، فاخترت النصرة ، وهو حليف للأنصار لبني عبـد الأشهل(3).
وجاء في مختصر تاريخ دمشق : قال حذيفة : مرّ بي عمر بن الخطّاب وأنا جالس في المسجد ، فقال لي : يا حذيفة ! إنّ فلاناً قد مات(4) فاشهده.
قال : ثمّ مضى حتّى إذا كاد أن يخرج من المسجد التفت إليَّ فرآني وأنا جالس فعرف ، فرجع إليّ فقال : يا حذيفة ! أنشدك الله أمن القوم أنا ؟ !
قال : قلت : اللّهمّ لا ، ولن أُبرّىء أحداً بعدك.
قال : فرأيتُ عينَي عمر جاءتا(5).
وجاء في الأنساب للسمعاني ، و الاحتجاج للطبرسي بأنّ القوم دبّروا مؤامرة قتل عليّ بن أبي طالب بعد أن اعترض على أبي بكر بغصب الخلافة
____________
(1) الإصابة 1|454.
(2) البداية والنهاية 4|362 و 5|310 و 6|225.
(3) الاستيعاب ـ بهامش الإصابة ـ 1|277.
(4) وأنت تعلم بأنّ الذي مات في زمن عمر وحذيفة هو أبو بكر ، وإنّ إعلام عمر حذيفة بقوله : «يا حذيفة ! إنّ فلاناً قد مات» يدلّ على عَلَمية ذلك الشخص ، وهو ممّن يرجى حضور حذيفـة جنـازته ، وقد ذكر ابن حزم بعـدم صـلاة حذيفة على أبي بكر ! انظر : المحلّى 11|225.
(5) مختصر تاريخ دمشق ـ لابن عساكر ـ 6|253.
---------------------------------------------------------
الورنتيل
تمعن
جالس فعرف ، فرجع إليّ فقال : يا حذيفة ! أنشدك الله أمن القوم أنا ؟ !
قال : قلت : اللّهمّ لا ، ولن أُبرّىء أحداً بعدك.
قال : فرأيتُ عينَي عمر جاءتا(5).
-------------------------
لماذا يسأل عمر حذيفه أذا كان هو ليس معهم ليش يسأل يامسلمين !

وعمر يعلم بأن حذيفه صاحب سر رسول الله
لماذا يريد أن يسأل عن السر
ولماذا عيني عمر جاءتا في هذه الكلمه سر < جاءتا >
-------------------------------------------------------------
وأنت تعلم بأنّ الذي مات في زمن عمر وحذيفة هو أبو بكر ، وإنّ إعلام عمر حذيفة بقوله : «يا حذيفة ! إنّ فلاناً قد مات» يدلّ على عَلَمية ذلك الشخص ، وهو ممّن يرجى حضور حذيفـة جنـازته ، وقد ذكر ابن حزم بعـدم صـلاة حذيفة على أبي بكر ! انظر : المحلّى 11|225.
(5) مختصر تاريخ دمشق ـ لابن عساكر ـ 6|253.
-----------------------------------------------------------------
لماذا لم يحضر حذيفه للصلاة على الخليفه ابابكر !!!! ؟
معنى ذلك أنه منهم أقصد ابابكر

الورنيل
موضوعك هذا خطير على 1 و 2

الدر المنثور في التفسير بالمأثور
سورة التوبة
( 231 من 552 )

وأخرج البيهقي في الدلائل عن عروة رضي الله عنه قال ‏"‏رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا من تبوك إلى المدينة، حتى إذا كان ببعض الطريق مكر برسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه فتآمروا أن يطرحوه من عقبة في الطريق، فلما بلغوا العقبة أرادوا أن يسلكوها معه، فلما غشيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر خبرهم فقال‏:‏ من شاء منكم أن يأخذ بطن الوادي فإنه أوسع لكم، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة، وأخذ الناس ببطن الوادي إلا النفر الذين مكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا ذلك استعدوا وتلثموا وقد هموا بأمر عظيم، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وعمار بن ياسر رضي الله عنه فمشيا معه شيئا، فأمر عمار أن يأخذ بزمام الناقة، وأمر حذيفة بسوقها‏.‏


فبينما هم يسيرون إذ سمعوا وكرة القوم من ورائهم قد غشوه، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر حذيفة أن يردهم، وأبصر حذيفة رضي الله عنه غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع ومعه محجن، فاستقبل وجوه رواحلهم فضربها ضربا بالمحجن، وأبصر القوم وهم متلثمون لا يشعرون إنما ذلك فعل المسافر، فرعبهم الله حين أبصروا حذيفة رضي الله عنه وظنوا أن مكرهم قد ظهر عليه، فأسرعوا حتى خالطوا الناس وأقبل حذيفة رضي الله عنه حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أدركه قال‏:‏ اضرب الراحلة يا حذيفة وامش أنت يا عمار، فأسرعوا حتى استووا بأعلاها، فخرجوا من العقبة يتنظرون الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة‏:‏ هل عرفت يا حذيفة من هؤلاء الرهط أحدا‏؟‏ قال حذيفة‏:‏ عرفت راحلة فلان وفلان، وقال‏:‏ كانت ظلمة الليل وغشيتهم وهم متلثمون‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل علمتم ما كان شأنهم وما أرادوا‏؟‏ قالوا‏:‏ لا والله يا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏!‏ قال‏:‏ فإنهم مكروا ليسيروا معي حتى إذا طلعت في العقبة طرحوني منها‏.‏ قالوا‏:‏ أفلا تأمر بهم يا رسول الله فنضرب أعناقهم‏؟‏ قال‏:‏ أكره أن يتحدث الناس ويقولوا‏:‏ إن محمد وضع يده في أصحابه فسماهم لهما، وقال‏:‏ أكتماهم‏"‏‏.‏


وأخرج البيهقي في الدلائل عن ابن إسحق نحوه وزاد بعد قوله لحذيفة ‏"‏هل عرفت من القوم أحدا‏"‏ فقال‏:‏ لا‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن الله قد أخبرني بأسمائهم وأسماء آبائهم وسأخبرك بهم إن شاء الله عند وجه الصبح، فلما أصبح سماهم به‏:‏ عبد الله بن أبي سعد، وسعد بن أبي سرح، وأبا حاصر الأعرابي، وعامرا، وأبا عامر، والجلاس بن سويد بن صامت، ومجمع بن حارثة، ومليحا التيمي، وحصين بن نمير، وطعمة بن أبيرق، وعبد الله بن عيينة، ومرة بن ربيع‏.‏ فهم اثنا عشر رجلا حاربوا الله ورسوله وأرادوا قتله، فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك، وذلك قوله عز وجل ‏{‏وهموا بما لم ينالوا‏}‏ وكان أبو عامر رأسهم، وله بنوا مسجد الضرار وهو أبو حنظلة غسيل الملائكة‏"‏‏.‏





=================================
وأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لقي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما خارجين من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما ثقيلان فقال علي‏:‏ مالي أراكما ثقيلين‏؟‏ قالا حديثا سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال المنافقين ‏(‏إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا اؤتمن خان وإذا وعد أخلف‏)‏ فقال علي‏:‏ أفلا سألتماه‏؟‏ فقالا‏:‏ هبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ لكني سأسأله؛ فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله، خرج أبو بكر وعمر وهما ثقيلان، ثم ذكر ما قالاه، فقال‏:‏ ‏(‏قد حدثتهما ولم أضعه على الوضع الذي وضعاه ولكن المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه أنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف وإذا اؤتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/hade...BID=136&CID=95
====================
الورنتيل تقول عن عمر
--------
فهو دائما يحاسب نفسه ويتهمها بالتقصير . . مع أنه مشهود له بالجنة ممن لا ينطق عن الهوى .
-----------------------
ولكن الحقيقه من هذه الحادثه عمر يسأل حذيفه ويتهم نفسه بأمر خطير جدا وليس التقصير يا شاطر فرق كبير
وهو يتهم نفسه بأنه من اثنا عشر رجلا حاربوا الله ورسوله وأرادوا قتله،
وهذا تهمه خطيره أين التقصير
ولماذا يتهم عمر نفسه هل هو مسكون تلك اليله ولا يعلم ما فعل وأين هو فكروا بعقولكم ولو مرة واحده

شر البلية ما يضحك يقول تقصير

الورنتيل يقول
لماذا خاف الفاروق رضي الله عنه أن يكون من المنافقين الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان . . .

----------------------
ابن الخطاب
أنت تعرف من حرم العمليات الأستشهاديه هل تريد فتوى عثمان الخميس وغيره من الوهابيه
-----------------------
ابن الخطاب
هل عندك تفسير منطقي عن تكرار سؤال عمر لحذيفه ؟
لو كان هو ليس في الأثنى عشر رجلا الذين أرادوا قتل الرسول ص لماذا يستفسر عن نفسه هل هو تللك اليله في غير وعيه شارب مثلا

وهموا بما لم ينالوا

4) يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا .
القمي : نزلت في الذين تحالفوا في الكعبة أن لا يردوا هذا الأمر في بني هاشم


--------------------------------------------------------------------------------

( 359 )

فهي كلمة الكفر ، ثم قعدوا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العقبة وهموا بقتله ، وهو قوله : ( وهموا بما لم ينالوا ) . وقال في موضع آخر : فلما أطلع الله نبيه وأخبره حلفوا له أنهم لم يقولوا ذلك ولم يهموا به حتى أنزل الله : ( يحلفون بالله ما قالوا ) الآية .
وعن الصادق عليه السلام : لما أقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا يوم غدير خم كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين ، وهم : أبو بكر ، وعمر ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبو عبيدة ، وسالم مولى أبي حذيفة ، والمغيرة بن شعبة ، قال عمر : ألا ترون عينيه كأنهما عينا مجنون يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم الساعة يقوم ويقول : قال لي ربي ، فلما قام قال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ، قالوا : الله ورسوله ، قال : اللهم فاشهد ، ثم قال ألا من كنت مولاه فعلي مولاه ، وسلموا عليه بإمرة المؤمنين ، فنزل جبرئيل وأعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمقالة القوم فدعاهم وسألهم فأنكروا وحلفوا فأنزل الله : ( يحلفون بالله ما قالوا ) .
وفي المجمع : نزلت في أهل العقبة فإنهم أضمروا أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العقبة حين مرجعهم من تبوك وأرادوا أن يقطعوا أنساع (1) راحلته ثم ينخسوا (2) به ، فأطلعه الله على ذلك ، وكان من جملة معجزاته ، لأنه لا يمكن معرفة ذلك إلا بوحي من الله فبادر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العقبة وحده ، وعمار وحذيفة أحدهما يقود ناقته والآخر يسوقها ، وأمر الناس كلهم بسلوك بطن الوادي وكان الذين هموا بقتله اثني عشر رجلا أو خمسة عشر عرفهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسماهم بأسمائهم .
قال : وقال الباقر عليه السلام : كانت ثمانية منهم من قريش ، وأربعة من العرب .
أقول : قد مضى بعض هذه القصة عند تفسير ( يا أيها الرسول بلّغ ) من المائدة ، وعند تفسير : ( إنما كنا نخوض ونلعب ) من هذه السورة .
____________
(1) النسع بالكسر سير بنسج عريضا يشد به الرحال القطعة منه نسعة ويسمى نسعا لطوله وجمعه نسع بالضم وانساع م‍ .
((2) نخس الدابة كنصر وجعل غرز مؤخرها بعود ونحوه م‍ .
--------------------------------------------------------------------------------

( 360 )

والعياش عن الصادق عليه السلام لما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ما قال في غدير خم ، وصاروا بالأخبية (1) مر المقداد بجماعة منهم يقولون : إذا دنا موته وفنيت أيامه وحضر أجله أراد أن يولينا عليا من بعده ، أما والله ليعلمن ، قال : فمضى المقداد وأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : الصلاة جامعة ، قال : فقالوا : قد رمانا المقداد فقوموا نحلف عليه ، قال : فجاؤا حتى جثوا (2) بين يديه فقالوا : بآبائنا وأمهاتنا يارسول الله ، والذي بعثك بالحق ، والذي كرمك بالنبوة ما قلنا ما بلغك والذي اصطفاك على البشر ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( بسم الله الرحمن الرحيم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا ) بك يا محمد ليلة العقبة . وما نقموا : وما أنكروا وما عابوا . إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله : قال : كان أحدهم يبيع الرؤوس ، وآخر يبيع الكراع (3) ويفتل القرامل (4) فأغناهم الله برسوله ، ثم جعلوا حدهم وحديدهم عليهم والمعنى إنهم جعلوا موضع شكر النعمة كفرانها ، وكان الواجب عليهم أن يقابلوها بالشكر . فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا : بالأصرار على النفاق . يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة : بالقتل ، والنار . وما لهم في الارض من ولى ولا نصير : فينجيهم من العذاب .
(75) ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين .
القمي : عن الباقر عليه السلام هو ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عوف ، كان محتاجا فعاهد الله فلما أتاه بخل به .
وفي الجوامع : هو ثعلبة بن حاطب ، قال : يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا
____________
(1) أي دخلوا خيامهم .
(2) أي جلسوا واجتمعوا .
(3) الكرع : محركة من الدابة قوائهما ودقة مقدم الساقين وكغراب من البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس وهو مستدق الساق .
(4) القرامل هي ما تشده المرأة في شعرها من الخيوط .
-------------------------------
نشكر الورنتيل على فتح هذا الموضوع المخزي لعمر وبكر الذين أرادوا الخلافه وهم المستفيدين من هذا فعل