إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هـل معــاويــــة بن ابي سفيان كافر عند الحــسـن والحــســين رضوان الله عليهم جميعا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    أجبناك......فكف عن التعامي عن الإجابة:
    ا"فقة السنة البكرية والعمرية".... والله لو قرأت مداخلتي لوجدت أنها في صلب الموضوع....
    من منظوركم:
    1- الرافضة والمرجئة والجبرية والمعتزلة وغيرهم كفار.
    2- لكن لا يمكنك أن تنكر أنهم مع ذلك يؤمنون بالله وبرسوله.
    لنفترض مثلا أنه في إحدى الدول حصلت حرب بين جيش يقوده رافضي وآخر يقوده سني....
    الجيش الذي يقوده الرافضي أكثر عددا وعدة.... فضلا عن ذلك...... الكثير من قادة الجيش الذي يقود السني.... وقادة العشائر.... وعشرات الآلاف من جنوده..... تم إغرائهم وشراء ذممهم بالمال..... وكانوا يراسلون القائد الرافضي سرا ويوالونه...... والبقية الباقية منافقون لما يرون عدم توازن موازين القوى سينضمون للجيش الذي يقوده الرافضي......
    طبعا.... القائد السني سيكون مضطرا لمقاتلة جيشه والجيش الذي يقوده الرافضي..... وهذا سيعني إبادة جماعية له ولأنصاره..... وهو وأنصاره فقط من يمثلون التسنن في ذلك الوقت.....
    حفاظا على المذهب.... أقر الشروط التالية للصلح:
    1- أن يحكم الرافضي الكافر الظاهر كفره بكتاب الله وسنة نبيه.
    2- أن يتوقف عن لعن أبي بكر وعمر وعثمان.
    3- أن لا يعهد بالحكم من بعده لأحد ويترك الأمر شورى...
    4- أن يتعهد بعدم الإعتداء على القائد السني وأصحابه وأنصاره... وأنهم آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم.
    وغيرها من الشروط....
    هل فهمت... أم أكرر مرة أخرى؟

    ملاحظة: معاوية كان لا يؤمن لا بالله... ولا برسول الله.... لكنه كان يظهر الإيمان بهما..... وقد عومل على هذا الأساس. وهو في كل الحالات مضطر لأن يظهر ذلك..... لأن حكمه يكتسب شرعيته من إظهار الإيمان بالله وبرسوله.
    وربك معاوية بالمناسبة كافر.... ولعنة الله على معاوية....و لعنة الله على كل من يترضى على معاوية ويهلل ويطبل ويزمر له.

    تعليق


    • #32
      [quote=AL-MU7AMY]
      أين الإجابة يا من أسميت نفسك " فقه السنة " ؟
      [/quote]
      ومن قال انه يحكم بالكفر على ظاهر مثل حكم كفر معاوية على ظاهره عندكم؟

      لان المنافق يظهر الايمان والاسلام ويعامل معاملة المسلم

      بينما المقاتل لامام زمانه يعامل معاملة الكافر لانه ناصبي معلن نصبة وبغضة وقتاله وهو نجس عندكم مثل الكافر

      اعتقد انه تم الرد عليك في موضوع اخر

      هــل الــنــاصبـي المعلن نصــبـة يــعـامل مـعامـلة الكــافـــر؟؟؟؟؟؟


      فلا تكرر كلام مردود

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
        أجبناك......فكف عن التعامي عن الإجابة:
        ا"فقة السنة البكرية والعمرية".... والله لو قرأت مداخلتي لوجدت أنها في صلب الموضوع....
        من منظوركم:
        1- الرافضة والمرجئة والجبرية والمعتزلة وغيرهم كفار.
        2- لكن لا يمكنك أن تنكر أنهم مع ذلك يؤمنون بالله وبرسوله.
        لنفترض مثلا أنه في إحدى الدول حصلت حرب بين جيش يقوده رافضي وآخر يقوده سني....
        الجيش الذي يقوده الرافضي أكثر عددا وعدة.... فضلا عن ذلك...... الكثير من قادة الجيش الذي يقود السني.... وقادة العشائر.... وعشرات الآلاف من جنوده..... تم إغرائهم وشراء ذممهم بالمال..... وكانوا يراسلون القائد الرافضي سرا ويوالونه...... والبقية الباقية منافقون لما يرون عدم توازن موازين القوى سينضمون للجيش الذي يقوده الرافضي......
        طبعا.... القائد السني سيكون مضطرا لمقاتلة جيشه والجيش الذي يقوده الرافضي..... وهذا سيعني إبادة جماعية له ولأنصاره..... وهو وأنصاره فقط من يمثلون التسنن في ذلك الوقت.....
        حفاظا على المذهب.... أقر الشروط التالية للصلح:
        1- أن يحكم الرافضي الكافر الظاهر كفره بكتاب الله وسنة نبيه.
        2- أن يتوقف عن لعن أبي بكر وعمر وعثمان.
        3- أن لا يعهد بالحكم من بعده لأحد ويترك الأمر شورى...
        4- أن يتعهد بعدم الإعتداء على القائد السني وأصحابه وأنصاره... وأنهم آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم.
        وغيرها من الشروط....
        هل فهمت... أم أكرر مرة أخرى؟

        ملاحظة: معاوية كان لا يؤمن لا بالله... ولا برسول الله.... لكنه كان يظهر الإيمان بهما..... وقد عومل على هذا الأساس. وهو في كل الحالات مضطر لأن يظهر ذلك..... لأن حكمه يكتسب شرعيته من إظهار الإيمان بالله وبرسوله.
        وربك معاوية بالمناسبة كافر.... ولعنة الله على معاوية....و لعنة الله على كل من يترضى على معاوية ويهلل ويطبل ويزمر له.

        يا عاشق ******

        لماذا هذه المشاركة الطويلة قليلة الدلالة كثيرة المغالطات؟

        الرافضي عندنا ليس بكافر اساسا, بل هو مسلم.
        ولكن ان ادعى شخص (من اي فرقة) تحريف القران الكريم او قال ان علي بن ابي طالب اله يعبد, فانه لاطلب منه تطبيق الشريعة الاسلامية, بل يعامل معاملة الكافر الظاهر. وان غلب جيوش المسلمي

        - فيكون مثل الكافر الذي احتل بلاد المسلمين. لايمكن مطالبته بتطبيق شريعة هو لايؤمن بها او يؤمن بتحريفها او يؤمن بخلافها اصولها.

        فالذي ينكر اصل من اصول الدين يعتبر كافر مرتد يقتل ولا كرامة له ان اصر على كفره.
        (والامامة عندكم اصل من الاصول, وفوق ذلك مقاتلة امام الزمان)
        فيطالب بالايمان بها اولا .. ثم التطبيق

        انتهت حجتك في هذا



        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
          ومن قال انه يحكم بالكفر على ظاهر مثل حكم كفر معاوية على ظاهره عندكم؟

          لان المنافق يظهر الايمان والاسلام ويعامل معاملة المسلم

          بينما المقاتل لامام زمانه يعامل معاملة الكافر لانه ناصبي معلن نصبة وبغضة وقتاله وهو نجس عندكم مثل الكافر

          اعتقد انه تم الرد عليك في موضوع اخر

          هــل الــنــاصبـي المعلن نصــبـة يــعـامل مـعامـلة الكــافـــر؟؟؟؟؟؟


          فلا تكرر كلام مردود
          جميل ،،،،، معاوية لعنة الله عليه في حربه مع أمير المؤمنين عليه السلام جعل قميص عثمان شماعة له فلذلك أصبح قميص عثمان مثلا ً يضرب إلى اليوم !

          فهنا معاوية كان ظاهره الإسلام وباطنه الكفر والنفاق

          فلم يجعل سبب حربه بأنه يرفض خلافة أمير المؤمنين عليه السلام ؟

          فابن الطلقاء ظاهره الإسلام حاله كــ حال ابن سلول و أبا بكر وعمر وعثمان وبني العباس وبني أمية

          فعبد الله بن سلول كان معروف بنفاقه ومع ذلك كان يعامل معاملة المسلمين بل لقب بالصحابي

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
            جميل ،،،،، معاوية لعنة الله عليه في حربه مع أمير المؤمنين عليه السلام جعل قميص عثمان شماعة له فلذلك أصبح قميص عثمان مثلا ً يضرب إلى اليوم !

            فهنا معاوية كان ظاهره الإسلام وباطنه الكفر والنفاق

            فلم يجعل سبب حربه بأنه يرفض خلافة أمير المؤمنين عليه السلام ؟

            فابن الطلقاء ظاهره الإسلام حاله كــ حال ابن سلول و أبا بكر وعمر وعثمان وبني العباس وبني أمية

            فعبد الله بن سلول كان معروف بنفاقه ومع ذلك كان يعامل معاملة المسلمين بل لقب بالصحابي

            معاوية لايبطن الكفر ويظهر الاسلام عندكم
            بل يظهر الكفر البواح بقتال امام الزمان
            وحاول ان ترجاع اقوال علماءك في مسألة الناصبي المعلن نصبه وفي نجاسته مثل الكافر النجس

            حتى صرح احد علمائكم


            السؤال: يقول بعض المخالفين أنّ الحرب التي وقعت بين الإمام علی و معاوية في صفين کان بسبب اجتهادهما و الله تعالی يقول ما مضمونه و إن طائفتان من المسلمين اقتتلا فالجميع مسلمين... ما قولکم؟
            الجواب: باسمه جلت اسمائه
            الإمام علی (ع) کان منصوباً من قبل النبی بأمر من الله تعالی و معاویة کان خارجاً علی إمام زمانه و هو کان عالماً بعدم جواز الإجتهاد فی مقابل الخليفة الشرعی للنبی (ص) – و لم يکن معاوية مسلماً لکونه من الخوارج.
            الروحاني



            فلا تعتذر بمعاملة المنافق لان الاحكام تختلف, فالمنافق اذا اعلن كفرة واقام الحرب الرسول او ضد خليفة الرسول مع اعلانه الكفر الصريح بانكار اصول الدين فلم يعد منافقا

            فلا تخلط بين المنافق والمعلن كفره

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

              معاوية لايبطن الكفر ويظهر الاسلام عندكم
              بل يظهر الكفر البواح بقتال امام الزمان
              وحاول ان ترجاع اقوال علماءك في مسألة الناصبي المعلن نصبه وفي نجاسته مثل الكافر النجس

              حتى صرح احد علمائكم


              السؤال: يقول بعض المخالفين أنّ الحرب التي وقعت بين الإمام علی و معاوية في صفين کان بسبب اجتهادهما و الله تعالی يقول ما مضمونه و إن طائفتان من المسلمين اقتتلا فالجميع مسلمين... ما قولکم؟
              الجواب: باسمه جلت اسمائه
              الإمام علی (ع) کان منصوباً من قبل النبی بأمر من الله تعالی و معاویة کان خارجاً علی إمام زمانه و هو کان عالماً بعدم جواز الإجتهاد فی مقابل الخليفة الشرعی للنبی (ص) – و لم يکن معاوية مسلماً لکونه من الخوارج.
              الروحاني



              فلا تعتذر بمعاملة المنافق لان الاحكام تختلف, فالمنافق اذا اعلن كفرة واقام الحرب الرسول او ضد خليفة الرسول مع اعلانه الكفر الصريح بانكار اصول الدين فلم يعد منافقا

              فلا تخلط بين المنافق والمعلن كفره

              وأنت لا تخلط بين نظرة الانبياء والائمة المعصومين عليهم السلام ونظرتنا نحن !

              فعمر بن الخطاب مثلا ً نعت عبد الله بن أبي سلول بالمنافق والخبيث وأراد ان يضرب عنقه !

              فنهاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال له : دعه لا يتحدث الناس بأن محمدا ً يقتل أصحابه

              حاول أن تفهم ما قلته
              ----------


              كنا في غزاة - قال سفيان مرة : في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال : ( دعوها فإنها منتنة ) . فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال : فعلوها ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام عمر فقال : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) . وكانت الأنصار أكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ، ثم إن المهاجرين كثروا بعد .

              الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4905
              خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



              غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) .

              الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518
              خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


              ---------------

              إذا ً هنا دلالة على أن حكم رسول الله المعصوم يختلف عن حكم عمر بن الخطاب

              وهذا ما نقوله نحن أيضا ً أن للمعصومين نظرة أخرى غير نظرتنا .

              وإن أرت الأدلة فهي كثيرة

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

                يا عاشق ******
                لماذا هذه المشاركة الطويلة قليلة الدلالة كثيرة المغالطات؟
                الرافضي عندنا ليس بكافر اساسا, بل هو مسلم.
                ولكن ان ادعى شخص (من اي فرقة) تحريف القران الكريم او قال ان علي بن ابي طالب اله يعبد, فانه لاطلب منه تطبيق الشريعة الاسلامية, بل يعامل معاملة الكافر الظاهر. وان غلب جيوش المسلمي
                - فيكون مثل الكافر الذي احتل بلاد المسلمين. لايمكن مطالبته بتطبيق شريعة هو لايؤمن بها او يؤمن بتحريفها او يؤمن بخلافها اصولها.
                فالذي ينكر اصل من اصول الدين يعتبر كافر مرتد يقتل ولا كرامة له ان اصر على كفره.
                (والامامة عندكم اصل من الاصول, وفوق ذلك مقاتلة امام الزمان)
                فيطالب بالايمان بها اولا .. ثم التطبيق
                انتهت حجتك في هذا
                كذاب...
                كل من يلعن صنمي قريش ويلعن عائشة وحفصة وباقي أصنامكم في نظركم كافر....
                وإن شئت أتيتك بأقوال علمائك التي تكفر الشيعة.
                لكنك لا تستحي من الكذب لإثبات هرطقاتك.

                تعليق


                • #38
                  لكي نضيق الخناق أكثر على صاحب الموضوع....
                  فمعلوم لدى أهل السنة البكرية والعمرية.... أن من يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة فهو كافر...... لكن مع ذلك هناك الكثيرون يلعنون أبا بكر وعمر ويؤمنون ظاهرا بالله ورسوله.....
                  فلنغير السؤال إذن.......
                  لنفترض أنه في بلد ما....... حصلت حرب بين جيش يقود شخص يدعي الإسلام لكنه يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة..... وبين جيش آخر يقود سني.... الطرفان ظاهرا يتفقان في كل شيء....كن وجه الإختلاف بينهما أن الطرف الأول الغير السني يلعن أبا بكر وعمر وعائشة حفصة.
                  لكن...
                  الجيش الذي يقوده القائد الذي يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة أكثر عددا وعدة....
                  .. فضلا عن ذلك...... الكثير من قادة الجيش الذي يقود السني.... وقادة العشائر.... وعشرات الآلاف من جنوده..... تم إغرائهم وشراء ذممهم بالمال..... وكانوا يراسلون القائد الرافضي سرا ويوالونه...... والبقية الباقية منافقون لما يرون عدم توازن موازين القوى سينضمون للجيش الذي يقوده القائد الذي يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة....
                  طبعا.... القائد السني سيكون مضطرا لمقاتلة جيشه والجيش الذي يقوده القائد الذي يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة..... وهذا سيعني إبادة جماعية له ولأنصاره..... وهو وأنصاره فقط من يمثلون التسنن في ذلك الوقت.....
                  حفاظا على المذهب.... أقر الشروط التالية للصلح:
                  1- أن يحكم من يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة وهو الكافر الظاهر كفره بكتاب الله وسنة نبيه.
                  2- أن يتوقف عن لعن أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة.
                  3- أن لا يعهد بالحكم من بعده لأحد ويترك الأمر شورى...
                  4- أن يتعهد بعدم الإعتداء على القائد السني وأصحابه وأنصاره... وأنهم آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم.
                  وغيرها من الشروط....
                  هل فهمت؟

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
                    كذاب...
                    كل من يلعن صنمي قريش ويلعن عائشة وحفصة وباقي أصنامكم في نظركم كافر....
                    وإن شئت أتيتك بأقوال علمائك التي تكفر الشيعة.
                    لكنك لا تستحي من الكذب لإثبات هرطقاتك.

                    لماذا اخلاقك غير جيدة؟

                    اعتقد انك جمدت من قبل بسبب بعض الفاظك

                    لذلك نترفع عن الرد على سبك.

                    واما بالنسبة الى قولك كفار , فحاول ان تفهم كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير , فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا , ليسوا زنادقة منافقين , لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم , وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون , وأما عوامهم الذين لم يعرفوا أمرهم فقد يكونون مسلمين )

                    وقال (
                    وأما تكفيرهم وتخليدهم ففيه أيضا للعلماء قولان مشهوران , وهما روايتان عن أحمد , والقولان في الخوارج والمارقين من الحرورية , والرافضة ونحوهم , والصحيح : أن هذه الأقوال التي يقولونها التي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول كفر , وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كفر أيضا , وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع , لكن تكفير الواحد المعين منهم , والحكم بتخليده في النار , موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه , فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والتكفير والتفسيق , ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له)

                    وقال (الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال , ولا ينبغي للمسلم أن يزوج موليته من رافضي , وإن تزوج هو رافضية صح النكاح , إن كان يرجو أن تتوب , وإلا فترك نكاحها أفضل , لئلا تفسد عليه ولده)

                    فهو لم يقل ببطلان النكاح, لانه جائز, ولكنه نصح بان يبتعد عن هؤلاء.

                    لكن هذا القول لاينطبق على النواصب المعلنين نصبهم عندكم, فالزواج من ناصبية ظاهرة النصب وتقاتل امام الزمان عندكم باطل.

                    فالناصبي كافر ظاهرا وباطنا عندكم بلا شك.


                    واترك عنك القصص غير المجدية, وحاول ان ترد بشكل منطقي على مخالفة المعصوم عندكم لاساس العقيدة.

                    التعديل الأخير تم بواسطة فقه السنة; الساعة 28-04-2010, 05:06 AM.

                    تعليق


                    • #40
                      كذاب ..... ولا تستحي من الكذب لكي تخرج من المأزق الذي وقعت فيه.... لو قرأت كل ما كتبت... لوجدت فيه الرد على هرطقاتك.....
                      وقال (الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال , ولا ينبغي للمسلم أن يزوج موليته من رافضي , وإن تزوج هو رافضية صح النكاح , إن كان يرجو أن تتوب , وإلا فترك نكاحها أفضل , لئلا تفسد عليه ولده)
                      يعني... يجوز الزواج من نصرانية يهودية كافرة... لكن لا يجوز الزواج من نصراني يهودي كافر....
                      وإليك أقوال علماءك في تكفير الشيعة:
                      يقول مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم نصيب في الإسلام..
                      يقول أبو حنيفة عن الشيعة: مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم.
                      عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام.
                      فيا حباب....
                      كف عن التلون..... أقوال علماءك في تكفير الشيعة لا تخفى على أحد... بل إن أبا حنيفة الذي يتبعه أكثر من نصف السنة..... كفر كل من لا يكفر الشيعة!!! فضلا عن أن مالك وأحمد يكفرون الشيعة....... ولم يبقى إلا الشافعي وهو أستاذ أحمد بن حنبل الذي كفر الشيعة.
                      فكن رجلا..... ولا تكذب للتهرب من المأزق الذي أنت فيه:
                      نعيد القصة بصياغة أخرى:
                      في بلد ما..... حصلت حرب بين جيشين.... الأول يقود شخص يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة.... والثاني يقوده سني يؤمن بكفر من يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة...... عدى ذلك.... فالطرفان ظاهرا يتفقان في كل شيء...وجه الإختلاف الوحيد هو أن الأول يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة... والثاني يؤمن بكفر من يلعن أولئك الأربعة....
                      المهم....
                      الجيش الذي يقوده القائد الذي يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة أكثر عددا وعدة....
                      .. فضلا عن ذلك...... الكثير من قادة الجيش الذي يقود السني.... وقادة العشائر.... وعشرات الآلاف من جنوده..... تم إغرائهم وشراء ذممهم بالمال..... وكانوا يراسلون القائد الذي يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة سرا ويوالونه...... والبقية الباقية منافقون لما يرون عدم توازن موازين القوى سينضمون للجيش الذي يقوده القائد الذي يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة....
                      طبعا.... القائد السني سيكون مضطرا لمقاتلة جيشه والجيش الذي يقوده القائد الذي يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة..... وهذا سيعني إبادة جماعية له ولأنصاره..... وهو وأنصاره فقط من يمثلون التسنن في ذلك الوقت.....
                      حفاظا على المذهب.... أقر الشروط التالية للصلح:
                      1- أن يحكم من يلعن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة وهو الكافر الظاهر كفره بكتاب الله وسنة نبيه.
                      2- أن يتوقف عن لعن أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة.
                      3- أن لا يعهد بالحكم من بعده لأحد ويترك الأمر شورى...
                      4- أن يتعهد بعدم الإعتداء على القائد السني وأصحابه وأنصاره... وأنهم آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم.
                      وغيرها من الشروط....
                      الآن .... كن رجلا... وأجب عما طرحت دون أي تهرب.
                      ولعنة الله على معاوية الكافر.... وعلى كل من يترضى عليه ويهلل ويطبل ويزمر له.
                      التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 28-04-2010, 07:41 AM.

                      تعليق


                      • #41
                        آخر زمن مواضيع تنتفح للدفاع عن الحشرة معاوية لعنه الله

                        قلنا أن الإمام الحسن عليه السلام كان يتعامل مع معاوية لعنه الله بظاهره
                        فمعاوية ظاهره الإسلام
                        ولا أعرف لماذا إلى الآن يتمسك مطايا ابن تيميه الكافر بالصلح الذي كان بشروط الإمام الحسن عليه السلام
                        وخالفها النجس معاوية لعنه الله
                        فأي شرعيه لخلافة هذا القذر بعدها
                        لذلك نقول معاوية في مزبلة التاريخ

                        ليتفضل المجسم فقه الوهابية

                        ويقول لنا عقيدته فيمن يلعن ويسب معاوية الحشرة

                        تعليق


                        • #42
                          صراخ خارج عن الموضوع ويضرب به الجدار



                          المطلوب:
                          - كيف يطلب الحسن من كافر عندكم ان يقوم بتطبيق كتاب الله وسنة رسوله وهو اساسا كافرا ظاهرا؟

                          - كيف تسلم امور المسلمين لكافر ظاهر الكفر؟




                          نريد جواب منطقي, والا لكان الجواب المنطقي هو : ان الحسن لا يعتبر معاوية كافرا. وهو عين التناقض مع عقيدتكم.
                          ولا نريد دندنه على معاملة المنافق, لان معاوية عندكم ناصبي معلن النصب وقاتل امام زمانه و الناصبي المعلن نصبه يعتبر كافر عندكم لا جدال فيها.

                          تعليق


                          • #43
                            ما راح يفيدك دفاعك عن هذا الملعون ..

                            أو ابنه

                            أو أبوه

                            أو أُمهُ

                            أولاد ابليس لعنة الله عليهم

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
                              وهذه شروط الصلح من احدى كتب الشيعة

                              «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان، صالحه على أن يسلِّم إليه ولاية أمر المسلمين على:


                              1ـ أن يعمل فيهم بكتاب الله وسُنّة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين.



                              2ـ وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحدٍ من بعده عهداً، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين.


                              3ـ وعلى أنّ الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم.



                              4ـ وعلى أنّ أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم.
                              وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه، وما أخذ الله على أحدٍ من خلقه بالوفاء، وبما أعطى الله من نفسه.


                              5ـ وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي، ولا لأخيه الحسين، ولا لأحدٍ من أهل بيت رسول الله غائلةً سرّاً ولا جهراً، ولا يخيف أحداً منهم في أُفُقٍ من الآفاق، شهد عليه بذلك، وكفى بالله شهيداً»



                              http://www.al-shia.org/html/ara/othe...onasebat&id=87





                              هل كان معاوية كافر عند الحسن والحسين؟



                              هل يطلب من الكافر هكذا مطالب!!!

                              التقية ديني ودين ابائي واجدادي


                              وردت عدة نصوص قرآنية في مقام تشريع التقية نوردها فيما يلي ونلاحظ دلالتها على التقية:

                              الآية الأولى: قال الله تعالى:
                              (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من اُكِره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم)(2).
                              قال المفسرون من السنة والشيعة (إن المشركين عذبوا عمار بن ياسر حتى يعطيهم من لسانه كلمة كافرة فتفوه بها مكرها فقال بعضهم: يا رسول الله إنَّ عماراً كفر فقال الرسول (صلى الله عليه وآله): كلا إن عماراً ملئ إيماناً من قَرنه إلى قدمه واختلط الإيمانُ بلحمه ودمه وجاء عمار إلى النبي (صلى الله عليه وآله) باكياً فمسح عينيه وقال: ما لك؟ إن عادوا فَعُد فنزلت: إلا من اكره). وقال ابن كثير الشافعي الدمشقي في تفسير هذه الآية: اتفق العلماء على أن المكره يسوغ له النطق بكلمة الكفر إبقاءً على مهجته)(3).
                              جاء في تفسير الجلالين: (إلا من اكره) أخرج ابن إبي حاتم عن ابن عباس قال: لما أراد النبي (صلى الله عليه وآله) أن يهاجر إلى المدينة اخذ المشركون بلالاً وخباباً وعمار بن ياسر، فأما عمار فقال لهم كلمةً أعجبتهم تقيةً، فلما رجع إلى رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) حدَّثه فقال: كيف كان حال قلبك حيث قلت أكان منشرحاً بالذي قلت؟ قال: لا. فأنزل الله (إلا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان)(4).
                              فالآية تدلّ بوضوح على جواز قول كلمة الكفر تقيّةً إذا كان القلب مطمئناً بالإيمان. وإذا جاز قول الكفر تقيّة جاز بالأولويّة القطعيّة السكوت على الكافرين والعاصين وعدم نهيهم عن منكر وهذا يعني أن تشريع اصل التقية موجود في القرآن الكريم وليست هي مسألة مختصة بالشيعة.

                              الآية الثانية: قال الله تعالى:
                              (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم..)(5).
                              (قال السدي: كان القائل ابن عم فرعون، وقال غيره: كان المؤمن إسرائيلياً يكتم إيمانه عن آل فرعون)(6).
                              وقيل: إن هذا الرجل (كان يكتم إيمانه ستمائة سنة)(7).
                              ودلالة الآية على حسن موقف مؤمن آل فرعون من كتم إيمانه واضحة حيث ذكرته في مقام المديح، ثم عطفت عليه بعد ذلك: إن الله نجاه من بطش فرعون. والمعنى الوارد في الآية هو: التقية، فان الرجل كان يظهر لآل فرعون انه منهم، وليس هو كذلك حقيقة، وهذا الموقف منه ساعده على نصيحة فرعون وقومه وعظتهم إلا أن عظته لم تنفع إزاء غرور فرعون وعمى أتباعه.

                              الآية الثالثة: قال الله تعالى:
                              (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ...)(8).
                              فقد ورد في تفسير الآية بالمأثور: (عن الحسين بن زيد بن علي بن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا إيمان لمن لا تقية له ويقول: قال الله: (إلا أن تتقوا منهم تقاةً)(9).
                              والتقية هنا في إظهار المؤمنين الودّ والحبّ للكافرين، وان كانوا واقعاً لا يحبونهم كما هو مقتضى الإيمان، إذ لا يمكن للإنسان المؤمن أن يلتقي في عاطفة حبّ وعلاقة مودة مع الشخص الذي يكفر بالله... وجاز إظهار الودّ لهم واتخاذهم أولياء تقية منهم، ودفعاً لشرّهم... فتكون التقية جائزة وان كانت بإظهار خلاف الواقع... بل تكون واجبة فيما لو أدّى تركها إلى القتل والتهلكة أو ضرر يُعتّد به كما سوف نشير إليه في أحكام التقية إنشاء الله.

                              http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/10/10.htm


                              اقول ان الامام الحسن(عليه الصلاة والسلام) كان يعلم بكفر معاوية واتقى لاجل ذلك
                              التعديل الأخير تم بواسطة خادم الحسين الطاهر; الساعة 22-05-2010, 03:21 PM.

                              تعليق


                              • #45
                                الرسول (ص) قام بصلح الحديبية مع المشركين و الكفار ..

                                وكذلك صلح الامام الحسن مشابه لذلك

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X