السلام عليكم

هنا اريد التطرق الى بعض الايات التي تخص ولاية امير المؤمنين عليه السلام وتبين منزلته
الاية الاولى

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
-----------------------------------
لوتاملنا الاية اعلاه جيدا لرأيناها تاتي بكلمتين متشابهتين متتاليتين و هذا غير جاز من الله تعالى لان في هذه الحالة سوف تكون الكلمة الاخرى بلا فائدة و العياذ بلله : وهما

غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ
اليس كلاهما نفس المعنى؟ اليس تغييره هونفسه تبديله ؟
اذن فان كلمة غير هذا تشير الى القران من سياق الاية,ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا
اما التبديل فحتما يشير الى شئ اخر و ليس القرأن و الضمير في هذه الحالة في (بدله) لا يعود الى القرأن و انما يعود الى شي مساوي للقرأن او معادل له في ازعاج القوم فما هو؟؟
---------------------
لنرى من هم القائلون
==============
القائلون هم الذين لا يرجون لقاء الله (من الاية) و ه ليس من عبدة الاصنام لاهم اقترحوا على النبي اقتراحات و النبي جادلهم انه لا يستطيع ان يخالف الله و لا يعصي الله و هذا العذر لا يصح لاصحاب الاصنام حيث ان الله يقول اعرض عن المشركين؟؟

حيث انهم استثقلوا ما جاء به الوحي فانهم طلبوا اما ياتي بغير هذا القران اي لا يحتوي على الامر الذي استثقلون او انه يبدل ما اتى به الوحي و هو الخليفة من بعده لان همهم هو من التالي
------------------------
حيث ان بعض القبائل وبعد ان انتصر الاسلام اصبحوا يساومون النبي و يريدون الخلافة من بعده في قولهم
هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ

فانظر يا اخي انها نفس مشكلة ابليس و هي لماذا فضل الله ادم علينا ؟؟ فهذا هو الامتحان العسير وهوقبول امر الله و اعب امتحان هو الافضلية فنلاحظ ا القران سرد علينا الكثير من القصص منها:
** ابليس رفض الاقرار بافضلية ادم
** في كفر اقوام الرسل (قوم رسولنا الكريم منهم) حين فضل الله الرسل و اوصياءهم , مثلا:
ما هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ

هذا في سبيل الحصر
===============
ونلاحظ من جهة اخرى فان سبب هلاك الاقوام هو حسدهم الرسول لا غير و انحصار هذا الحسد بهم , انظر الاية التي تحددمجموع الرسل :
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10)
قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ

اذ لا توجدمشكلة في البراهين و الادلة و لكن المشكلة في انهم يريدون الرسل و الاوصياء على هواهم و ليس كما يريد الله, انظر الاية :

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

فانهم يعرفون الحق و لكنهم يريدون هواهم , حيث انهم على مقاييسهم فان العضمة بمقياس المركز التجاري والقوة و غيرها من الامور الددينوية بينما مقاييس الله قوة و قدرة و رحمة و كفاءة و عدالة لقيادة العباد الى سبيل الله و انهم بمقاييسهم عندما جاء النبي فانهم لم يعترفون به لانهم يظنونه اضعفهم و يعتبون الطواغيت امثال عتبة و ابا سفيان وامية و غيرهم منحطب النار هم القادة ؟؟

اذن فهم حاولوا تغيير ولي العهد الذي عينه النبي في اول يوم و هو يوم الانذار و الذي فيه تم تعيين الامام علي خليفة لللرسول واخاه ووزيره حسب الرواية:

انت اخي ووزيري وخليفتي فيهم فاسمعوا له واطيعوا, قال المؤرخون فخرج ابو لهب يضحك ساخرا ويقول لابي طالب قد امرك ابن اخيك ان تسمع وتطيع لولدك

اذن الضمير يرجع الى علي لانه المكلة الثانية بعدالقرأن و الذي قال الرسول فيه
" علي مع القران والقران مع علي لا يفترقان "
فاراد بهذه الكلمة ان الامام علي و القرأن لا يفترقان و متلازمينو هو النظير للقران بل هوالقران الناطق
و هذا دليل عن الصادق (ع) بان ال تبديل يقصدون به الامام وكانوا يريدون ابا بكراوعمر, في تفسير العياشي
قال (ع) يقولون لو بدل مكان علي (ع) ابو بكر او عمر اتبعناه

و حادثة عبد الله الفهري الذي جاء يعد غدير خم و قال للرسول " امرتنا بعدة اشياء فاطعناك اما تاميرك على علينا فهل هو من عندك؟ فقل الرسول هومن عند الله , فقام الفهري بتكذيب الرسول وجاءت حجر من السماء و اخترقته
و نزلت هذه اللاية في حقه
سأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3)

===================
الموضوع القادم: الجزء الثاني من ايات ولاية امير المؤمنين