إعـــــــلان

**Koweit** · 24-03-2010, 11:01 AM

يرفع للأشعري كرار احمد

**الاشتري** · 24-03-2010, 11:33 AM

طيب لما لا تعلق انت يا كويتي بدل كرار.

**البريكي** · 24-03-2010, 12:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
من عجائب عقائد الاشاعرة (السنة ) ان صفات الله تعالى هي ليست عين ذاته وانها قديمة ازلية كذات الله تعالى وقد اكد الفخر الرازي هذه العقيدة فقال في تفسيره في الجزء الاول ( اذا كانت النصارى جعلت القدماء ثلاثة فأن اصحابنا جعلوها تسعة) وهي دليل واضح على الثغرة العقائدية الكبيرة التي يعاني منها القوم بسبب عدم اخذهم الدين من مصدره الصحيح .

وماذا يقول الشيعة في هذه المسألة حتى نعرف مدى صحة المصادر التي اخذتم بها عقائدكم.

لانك تعلم, ان ترك الباطل بدون توضيح الحق, يعتبر عبث, لان صاحب الباطل لايدري انه على الباطل حتى يعرف الحق.

**الاشتري** · 24-03-2010, 01:35 PM

قال المظفر في العقائد :
أنّ من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات الجمال والكمال ـ كالعلم، والقدرة، والغنى، والاِرادة، والحياة ـ هي كلّها عين ذاته، ليست هي صفات زائدة عليها، وليس وجودها إلاّ وجود الذات؛ فقدرته من حيث الوجود حياته، وحياته قدرته، بل هو قادر من حيث هو حي، وحي من حيث هو قادر، لا إثنينيه في صفاته ووجودها، وهكذا الحال في سائر صفاته الكماليّة.انتهى
وقال الغزالي في الاقتصاد :
إن الصفات السبعة التي دللنا عليها ليست هي الذات بل هي زائدة على الذات، فصانع العالم تعالى عندنا عالم بعلم وحي بحياة وقادر بقدرة، هكذا في جميع الصفات، وذهبت المعتزلة والفلاسفة إلى إنكار ذلك. وقالوا: القديم ذات واحدة قديمة ولا يجوز إثبات ذوات قديمة متعددة، وإنما الدليل يدل على كونه عالماً قادراً حياً لا على العلم والقدرة والحياة.انتهى كلامه
ومن كلام هذين العلمين يتبين لك يا اخي الكريم راي مدرستنا وراي مدرستكم .

**بسمله** · 24-03-2010, 01:44 PM

الله جلَّ جلاله
قال الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) : " ... وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ [1] فَقَدْ حَدَّهُ ، وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ ، وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ ، وَ مَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ ، كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ ، مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ ، مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ ، وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ... " [2] .
[1] أي إلى الله عز و جل .
[2] نهج البلاغة : الخطبة الأولى ، صفحة : 40 من طبعة صبحي الصالح .

**طالب الكناني** · 24-03-2010, 01:47 PM

[quote=الاشتري]قال المظفر في العقائد :
أنّ من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات الجمال والكمال ـ كالعلم، والقدرة، والغنى، والاِرادة، والحياة ـ هي كلّها عين ذاته، ليست هي صفات زائدة عليها، وليس وجودها إلاّ وجود الذات؛ فقدرته من حيث الوجود حياته، وحياته قدرته، بل هو قادر من حيث هو حي، وحي من حيث هو قادر، لا إثنينيه في صفاته ووجودها، وهكذا الحال في سائر صفاته الكماليّة.انتهى
وقال الغزالي في الاقتصاد :
إن الصفات السبعة التي دللنا عليها ليست هي الذات بل هي زائدة على الذات، فصانع العالم تعالى عندنا عالم بعلم وحي بحياة وقادر بقدرة، هكذا في جميع الصفات، وذهبت المعتزلة والفلاسفة إلى إنكار ذلك. وقالوا: القديم ذات واحدة قديمة ولا يجوز إثبات ذوات قديمة متعددة، وإنما الدليل يدل على كونه عالماً قادراً حياً لا على العلم والقدرة والحياة.انتهى كلامه
ومن كلام هذين العلمين يتبين لك يا اخي الكريم راي مدرستنا وراي مدرستكم .
[/quote
احسنت اخي الفاضل متابعين بعون الله

**بسمله** · 24-03-2010, 02:03 PM

الحمد لله الذي من علينا بمحمد وال محمد
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَدِمَ يَهُودِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) يُقَالُ لَهُ نَعْثَلٌ .
فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ تَلَجْلَجَ فِي صَدْرِي مُنْذُ حِينٍ ، فَإِنْ أَنْتَ أَجَبْتَنِي عَنْهَا أَسْلَمْتُ عَلَى يَدِكَ .
قَالَ : " سَلْ يَا أَبَا عُمَارَةَ " .
فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، صِفْ لِي رَبَّكَ ؟
فَقَالَ ( صلى الله عليه و آله ) : " إِنَّ الْخَالِقَ لَا يُوصَفُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ ، وَ كَيْفَ يُوصَفُ الْخَالِقُ الَّذِي يَعْجِزُ الْحَوَاسُّ أَنْ تُدْرِكَهُ ، وَ الْأَوْهَامُ أَنْ تَنَالَهُ ، وَ الْخَطَرَاتُ أَنْ تَحُدَّهُ ، وَ الْأَبْصَارُ عَنِ الْإِحَاطَةِ بِهِ ، جَلَّ عَمَّا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ ، نَأَى فِي قُرْبِهِ ، وَ قَرُبَ فِي نَأْيِهِ ، كَيَّفَ الْكَيْفِيَّةَ ، فَلَا يُقَالُ لَهُ كَيْفَ ، وَ أَيَّنَ الْأَيْنَ ، فَلَا يُقَالُ لَهُ أَيْنَ ، هُوَ مُنْقَطِعُ الْكَيْفُوفِيَّةِ وَ الْأَيْنُونِيَّةِ ، فَهُوَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ ، وَ الْوَاصِفُونَ لَا يَبْلُغُونَ نَعْتَهُ ، لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ " .
قَالَ : صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِكَ إِنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَبِيهَ لَهُ ، أَ لَيْسَ اللَّهُ وَاحِدٌ وَ الْإِنْسَانُ وَاحِدٌ ، فَوَحْدَانِيَّتُهُ أَشْبَهَتْ وَحْدَانِيَّةَ الْإِنْسَانِ ؟
فَقَالَ ( صلى الله عليه و آله ) : " اللَّهُ وَاحِدٌ وَ أَحَدِيُّ الْمَعْنَى ، وَ الْإِنْسَانُ وَاحِدٌ ثَنَوِيُّ الْمَعْنَى ، جِسْمٌ وَ عَرَضٌ ، وَ بَدَنٌ وَ رُوحٌ ، فَإِنَّمَا التَّشْبِيهُ فِي الْمَعَانِي لَا غَيْرُ " .
قَالَ : صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ ، [1]

[1] بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 3 / 303 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

**البريكي** · 25-03-2010, 06:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
من عجائب عقائد الاشاعرة (السنة ) ان صفات الله تعالى هي ليست عين ذاته وانها قديمة ازلية كذات الله تعالى وقد اكد الفخر الرازي هذه العقيدة فقال في تفسيره في الجزء الاول ( اذا كانت النصارى جعلت القدماء ثلاثة فأن اصحابنا جعلوها تسعة) وهي دليل واضح على الثغرة العقائدية الكبيرة التي يعاني منها القوم بسبب عدم اخذهم الدين من مصدره الصحيح .

قبل مناقشة الصفات, هل تذكر لنا رقم الصفحة بالضبط او النص بشكل كامل.

وهنا تجد تفسير الرازي بجميع اجزاءه
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1523

حتى نتأكد من هذا القول.

**محب ال بيت المصطفى** · 26-03-2010, 08:23 AM

لا تجادلو ا البريكي فانه حمار ناطق
تورطت مع الشخص الخطا يا اغبي من في اكون

**محب ال بيت المصطفى** · 26-03-2010, 08:46 AM

سؤال الى البريكي الغبي

بما انه دائما يقفزفي مواضيعنا فانا احب ان اقفز ايضا (لا يجوز ان تحرم علينا ما تحلله على نفسك و الا اصبحت منافق)
-----------------------------
انت تعلم ان اصل الانسان هو المهم و ان نطفته اذا كانت عفنه اوحرام فان الانسان يكون حرام و عفن و لن يفيد و لو استحم بماء الجنه
و كذلك تعلم جيدا ان زواجكم ما شاء الله المنتشر في هذه الفترة هو المسيار و هو دينكم و تتبعونه, ولا اريد ان اتهم احد و لكن ما شاء الله ابناء المسيار في كل مكان
---------------------------
السؤال هو: هل زواج المسيار حلال شرعا ام حرام ؟؟
ارجوا ان تجيبني من كتبكم فانا ارضى بها

----------------
و لا تنسى عندما تجيب ارجوا منك ان تبقى معى اى النهاية ..... لا تهرب