إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

99% فقط

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • 99% فقط

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وال محمد
    قال الذهبي: وقال أبو المعالي الجوينيّ: الّذي ذهب إليه أهل التحقيق أنّ منكري القياس لا يعدون من علماء الأئّمة ولا من حملة الشريعة، لأنّهم مباهتون فيما ثبت استفاضةً وتواتراً، لأنّ معظم الشريعة صادرة عن الإجتهاد، ولا تفي النّصوص بعشر معشارها، وهؤلاء يلتحقون بالعوامّ.
    تاريخ الإسلام ص 2069 (الوراق)
    ملاحظة: عشر المعشار = 10% من 10%= 1%


    والجويني يقول أن النصوص لا تفي بواحد بالمائة من أحكام الشريعة، وهذا يعني أن 99% على الأقل من الأحكام الفرعية قد استمدها أهل السنة من غير الكتاب والسنة!!!
    حقيقة مسالة تستحق ان نقف عندها يا طالبين النجاة ...

  • #2
    الله تعالى قاس في اياته :[هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا و ظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا و قذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم و أيدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ]2الحشر
    هذا دليل ..ان الله تعالى قاس ما فعل ب الذين كفروا من اهل الكتاب ..و قال في نهاية الايه [اعتبروا يا اولي الابصار]
    يعني اعتبروا لكيلا يصير حالكم لحالهم ...

    ان الذين ينكرون القياس ينكرون نصوص قطعيه ..من كتاب ..الله ..
    والله المستعان






    تعليق


    • #3

      انت لl تفهم الكلام بالشكل الصحيح
      هو يقصد المسائل الفقهية الفرعية التي لانصوص عليها وهذا من باب المبالغة وهو قطعا ليس بصحيح وقد رد عليه العلماء في ذلك


      ولكن اخبرني عن النصوص المتضاده
      " مقدمة التهذيب للطوسي " قال : ( ذاكرني بعض الأصدقاء بأحاديث أصحابنا ، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا ).


      وجاء في " الوافي المقدمة 9 " قول الفيض الكاشاني عن اختلاف طائفة الشيعة : ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها ، أو في بعض متعلقاتها ) .


      فسبحان الله ... حتى النصوص الواردة اليكم متضادة والاختلاف قوي ..


      (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا)

      تعليق


      • #4
        هو يقصد المسائل الفقهية الفرعية
        من اين تستمد المسائل الفقهيه

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محايد33
          من اين تستمد المسائل الفقهيه
          اذا لم ياتي نص في الشريعة فان القياس بؤخذ فيها.
          مثل شرب الدخال
          فلا يقال لايوجد نص صريح فلذلك يعتبر حلال

          وكذلك المخدرات ... فلا يقول انسان لااجد نص صريح في المخدرات لا في كتاب ولا سنة ... فلا اقبل غير النص

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صلي على محمد وال محمد
            قال الذهبي: وقال أبو المعالي الجوينيّ: الّذي ذهب إليه أهل التحقيق أنّ منكري القياس لا يعدون من علماء الأئّمة ولا من حملة الشريعة، لأنّهم مباهتون فيما ثبت استفاضةً وتواتراً، لأنّ معظم الشريعة صادرة عن الإجتهاد، ولا تفي النّصوص بعشر معشارها، وهؤلاء يلتحقون بالعوامّ.
            تاريخ الإسلام ص 2069 (الوراق)
            ملاحظة: عشر المعشار = 10% من 10%= 1%


            والجويني يقول أن النصوص لا تفي بواحد بالمائة من أحكام الشريعة، وهذا يعني أن 99% على الأقل من الأحكام الفرعية قد استمدها أهل السنة من غير الكتاب والسنة!!!
            حقيقة مسالة تستحق ان نقف عندها يا طالبين النجاة ...
            هذا قول مخالف ..لأن الاجتهاد يكون فيما استجد من الامور والتي لم يرد فيها نص صريح ..
            والقاعدة معروفة عند أهل السنة .." لا إجتهاد مع النص "

            تعليق


            • #7
              اللهم صل على محمد وآل محمد

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                هذا قول مخالف ..لأن الاجتهاد يكون فيما استجد من الامور والتي لم يرد فيها نص صريح ..
                والقاعدة معروفة عند أهل السنة .." لا إجتهاد مع النص "
                ايها الزميل
                ما هذا العلم والعبقرية لااجتهاد مع النص وهذه القاعدة علامائك هم اكتشفوها ام الهام من السماء واذى تعلموا بهذه القاعدة لماذا يخالفها خلفائك ويجتهدوا على النص
                ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) .
                لماذا منع ابن صهاك سهم المؤلفة قلوبهم ام هذه الاية نسخت لفظا وبقت كتابتا
                عمر يمنع سهم المؤلفة : راجع : تفسير المنار ج 10 / 496 ، الدر المنثور للسيوطي ج 3 / 252

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                يعمل...
                X